Tibetan
ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ ཏུ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ།། དེར་ཞུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས བརྗོད་པར་བྱའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི།། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲགས།། དམ་ཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་བའོ།། སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཕྱག རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར གྱིས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་ལྐུགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཞལ་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་བཅིར་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྔམས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་གསད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་གཞིག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ངེས་པར་བཙིར་བའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་དྲལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲལ་བའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས ཅད་དབབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་གར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་སྨྲར་གཞུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྡུང་བའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་རེངས པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དམིགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། གཞན་གྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་ལྐུགས་པ་དང་འཕྱེ་པོར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕྱེ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐར་པའི་ཁུ ཚུར་གྱིས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།།
Chinese
愿一切的智慧自在，迅速、迅速地显现证得无上圆满正等觉。进入之后，结印要向薄伽梵学习，以金刚名灌顶进行灌顶时，应如是说：身语意的金刚，以如影像般的结合，宣称为一切手印，是给予一切誓言成就者。引入弟子也同样如此。是一切手印的坛城。修行和成就等也同样如此。之后，未修的业等也同样如此。结一切手印的修法，是在心间作金刚拳。修一切手印，是用大金刚拳。修一切誓言，是用金刚欲拳。为了让一切众生随顺爱乐，是用金刚大爱拳。为了调伏一切，是用金刚欢笑拳。为了束缚一切，是用金刚束缚拳。为了禁锢一切，是用金刚锁链拳。为了使一切哑口无言，是用金刚闭口拳。为了捆绑一切，是用金刚捆绑拳。为了杀害一切，是用金刚忿怒拳。为了吞噬一切，是用金刚夜叉拳。为了摧毁一切，是用金刚 निश्चित压榨拳。为了撕裂一切，是用金刚撕裂拳。为了降伏一切，是用金刚降伏拳。为了使一切跳舞，是用金刚舞拳。为了使一切说话，是用金刚击打拳。为了使一切僵硬，是用金刚凝视拳。为了使其他一切军队哑口无言和瘫痪，是用金刚大瘫痪拳。为了解脱一切手印，是用金刚解脱拳。为了摧毁一切金刚空行母的手印，是用金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印的金刚拳。
English
May the mastery of all wisdom swiftly, swiftly manifest and attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Having entered therein, the mudras should be learned from the Bhagavan, and when bestowing the Vajra Name empowerment, one should say thus: The vajra of body, speech, and mind, with a union like an image, is proclaimed as all mudras, bestowing all samaya attainments. Introducing the disciple is also the same. It is the mandala of all mudras. Practice and attainments are also the same. Thereafter, actions not yet performed are also the same. To accomplish binding all mudras, it is with the vajra fist at the heart. To accomplish all mudras, it is with the great vajra fist. To accomplish all samayas, it is with the vajra desire fist. To make all beings follow with affection, it is with the vajra great affection fist. To subdue all, it is with the vajra laughter fist. To bind all, it is with the vajra binding fist. To imprison all, it is with the vajra chain fist. To make all speechless, it is with the vajra mouth-closing fist. To tie up all, it is with the vajra tying fist. To kill all, it is with the vajra wrathful fist. To devour all, it is with the vajra yaksha fist. To destroy all, it is with the vajra निश्चित pressing fist. To tear apart all, it is with the vajra tearing fist. To subdue all, it is with the vajra subduing fist. To make all dance, it is with the vajra dance fist. To make all speak, it is with the vajra striking fist. To make all stiff, it is with the vajra gazing fist. To make all other armies speechless and paralyzed, it is with the vajra great paralysis fist. To liberate all mudras, it is with the vajra liberation fist. To destroy the mudras of all vajra dakinis, it is with the vajra fist of the vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) mudra.
Tibetan
གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབྱེ་བ་ལ་ནི་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས ཅད་བཅིང་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་མོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟང པོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདུག་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་གཞིག་པ་དང་རྣམ་པར་གཞོམ་པ་ལ་ནི་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཆུའི་ནང དུ་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། གཟུགས་མང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། རྒྱུ་བ དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས ཅད་གྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།།།། རང་ཉིད་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྟོན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཆོག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལ་ནི རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། ཁུ་ཚུར་གྱི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་
Chinese
对于所有恶毒的印契的分解，是以吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿势的金刚拳。对于所有印契的束缚，是以金刚拳。对于使所有印契成为金刚，是以金刚拳。对于所有事物的增长，是以金刚母的拳。对于使所有事物成为粉末，是以金刚贤善的拳。对于使所有事物完全摧毁，是以金刚恶毒的拳。对于所有事物的摧毁和完全破坏，是以自在的金刚拳。对于安住和存在于水中，是以金刚锐利的拳。对于显现众多形象，是以金刚各种的金刚拳。对于隐形的成就，是以隐形的金刚拳。对于流动和不流动的物体出现，是以金刚虚空的拳。对于在虚空中行走的成就，是以金刚束缚的拳。对于持明者的成就，是以金刚宝剑的拳。对于供养所有如来的成就，是以金刚事业的拳。对于成就一切智智，是以金刚智慧的拳。对于所有财富的成就，是以金刚财富的拳。对于成为所有印契的主宰，是以金刚印契的拳。对于所有事业的成就，是以金刚所有的拳。对于所有坛城的成就，是以金刚持的拳。为了展示自己过去、未来和现在的成就，是以金刚钩的殊胜拳。对于成为金刚持本身，是以金刚傲慢的拳。对于成佛本身，是以所有如来的金刚拳。 大乐金刚不空誓句之分别大王经中，名为一切印契之拳的誓句之分别大王经圆满。拳之分别。 此后，薄伽梵，一切法无戏论之如来，又说名为如轮文字旋转的般若波罗蜜多。
English
For the separation of all evil mudras, it is the vajra fist with the gesture of Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). For binding all mudras, it is the vajra fist. For making all mudras into vajra, it is the vajra fist. For the increase of all things, it is the vajra mother's fist. For making all things into powder, it is the vajra excellent fist. For making all things completely destroyed, it is the vajra evil fist. For the destruction and complete annihilation of all things, it is the vajra fist of power. For dwelling and existing in water, it is the vajra sharp fist. For showing many forms, it is the vajra fist of various vajras. For the invisible accomplishment, it is the invisible vajra fist. For the appearance of moving and unmoving objects, it is the vajra fist of space. For the accomplishment of walking in space, it is the vajra bound fist. For the accomplishment of vidyadharas, it is the vajra sword fist. For the accomplishment of offering to all tathagatas, it is the vajra karma fist. For the accomplishment of all-knowing wisdom, it is the vajra wisdom fist. For the accomplishment of all wealth, it is the vajra wealth fist. For becoming the master of all mudras, it is the vajra mudra fist. For the accomplishment of all actions, it is the vajra all fist. For the accomplishment of all mandalas, it is the vajra holder's fist. To show the accomplishments of oneself in the past, future, and present, it is the supreme vajra hook fist. For becoming the vajra holder himself, it is the vajra pride fist. For becoming the Buddha himself, it is the vajra fist of all tathagatas. From the Great King of Tantras, the Great Bliss Vajra Amoghasamayasattvavikalparāja, the Great King of Tantras called the Samayamudra of the Fist of All Mudras is complete. The Tantra of the Fist. Then, the Bhagavan, the Tathagata of all dharmas without elaboration, again spoke of the Prajñāpāramitā called the Wheel-like Rotation of Letters.
Tibetan
ཚུལ་འདི་བཤད་དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད པའོ།། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ།བཞིན་འཛུམ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་ཤིང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདི་གསུངས་ སོ།། ཨ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མཛད་ནས། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི ལྟ་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིག་བཏབ་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུ་གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་བཞི་དང་རལ་གྲིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་པ་གཞག་པར་བྱའོ།། དེའི་མདུན་ལ་སོགས་པར་དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།། ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ལུང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ།། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ།། འདི ལྟ་སྟེ་རལ་གྲི་དང་མདུང་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་སོ།། དེ་ནས་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ནས་རལ་གྲི་བླངས་ཏེ་རལ་གྲིའི་མིང གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་འདི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།རལ་གྲི་འདི་ནི་རྟག་ཟུང་ལ།། ཤེས་རབ་ཚུལ་འདི་དཀར་སྨྲ་ཞིང།། ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འདེབས་ན་མྱུར་དུ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དང།། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། འདིས་བསད་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང།། བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སློབ་མ་རྣམས་ལའང་དེ བཞིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས
Chinese
此理已说。以无自性之理，一切法皆空。以无相之理，一切法皆无相。以无愿之理，一切法皆无愿。般若波罗蜜多完全清净故，一切法自性光明。此后，薄伽梵妙吉祥童子，广为开示此义，面带微笑，以彼宝剑触及一切如来，宣说了般若波罗蜜多之心要精髓。阿！仅仅以此宣说，便使一切如来聚集，以最初之坛城形式安住。此后，妙吉祥童子入于名为一切法无自性故无戏论宝剑之三摩地，宣说了名为如轮般环绕文字之坛城。外坛城如何，内部绘制轮，将拉等文字之串依次书写。之后，以八坛城之形式划线，其中心安立薄伽梵妙吉祥童子，身着童子装束，面带微笑，身色如虚空，四手，以宝剑触及一切如来。其前方等处安立如来之身像。外部边沿处，如所获得之般若波罗蜜多四法，如是安立。门处则安立四相。即宝剑、矛、钵和经卷等。之后，以宝剑和经卷之手印，如是加持为法师。之后，取宝剑，以宝剑之名灌顶，灌顶时应如是宣说此法：此剑乃常伴，此慧性善辩，以虚空佛加持，触及速成就。为护持佛陀教法，为守护众多有情，以此杀戮不为罪，亦能获得诸功德。对弟子们亦如是，般若波罗蜜多完全
English
This principle has been explained. By the principle of no self-nature, all dharmas are empty. By the principle of no characteristics, all dharmas are without characteristics. By the principle of no aspiration, all dharmas are without aspiration. Because the Perfection of Wisdom is completely pure, all dharmas are naturally luminous. Then, the Bhagavan Manjushri, become a youth, extensively revealed this meaning, with a smiling face, touched all the Tathagatas with that sword, and spoke this supreme essence of the heart of the Perfection of Wisdom. Ah! Just by speaking this, he caused all the Tathagatas to gather and abide in the form of the first mandala. Then, Manjushri, become a youth, entered into the samadhi called the sword of no elaboration because all dharmas are without self-nature, and spoke this mandala called the letters revolving like a wheel. How is the outer mandala? Draw a wheel inside, and write the string of letters such as "la" in order. Then, draw lines in the form of an eight-mandala, and in its center, place the Bhagavan Manjushri, a youth, wearing the attire of a youth, with a smiling face, the color of the sky, with four hands, touching all the Tathagatas with a sword. In front of him and so on, place the bodies of the Tathagatas. In the outer borders, place the four dharmas of the Perfection of Wisdom as they were obtained. In the doors, place the four signs. These are the sword, spear, bowl, and scriptures. Then, with the mudra of the sword and scriptures, bless the Dharma teacher in the same way. Then, take the sword and empower with the name of the sword, and at the time of empowerment, this Dharma should be spoken as follows: This sword is always with you, this wisdom is eloquent, with the blessing of the Buddhas in the sky, touching it will quickly accomplish. For the sake of protecting the Buddha's teachings, for the sake of protecting many sentient beings, killing with this will not be a sin, and you will also obtain all merits. It is the same for the disciples, the Perfection of Wisdom completely