Tibetan
་མི་དམིགས་པ།། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་བླང་དོར་མེད།། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། ཡེ་ནས་དག་པ། ཡེ་ནས་ཟིན་པ། བྱ་བ་མེད་པ། བཙལ་པ་མེད་པ། བསྒྲུབ་པ་མེད་པ། བཙལ་དུ་མེད་པ། གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བ། གཉེན་པོ་མེད་པ། བྱེད་པ་པོ་མེད་པ། མ་བྱས་པ། མ་བརྟགས་པ། བདག་མེད་པ། མ་བཅོས་པ། དེ་ཡིན་པ། ངེས་པ། མ་ནོར་བ། ཇི་བཞིན་པ། མ འགགས་པ།མ་སྐྱེས་པ། མི་ནུབ་པ། མ་ལྷགས་པ། མི་སྣང་བ། མ་བྱུང་བ།། མི་འགྲོ་བ། ཡེ་ནས་གནས་པ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ། མིང་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། ཐ་སྙད་མེད་པ། བལྟར་མེད་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མཚོན་དུ་མེད་པ། དཔེ་མེད་པ། ཚད་མེད་པ། བརྟག་ཏུ་མེད་པ། རྟོག་གེ་ལས་འདས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། ཐམས་ཅད ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིག་པར་ཤར།། རང་བྱུང་ངང་དངས་བྱུང་སར་ཐིམ།། སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་བློ་ལས་འདས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཟང་ཀ་ཡེ་དག་རྣལ་མ་ཤེས།། སྙིང་པོ ཡང་སྙིང་བཅུད་འདུས་དེ་ཁོ་ནའོ།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པའི་དཔེ་ནི། ཤེལ་གོང། གསེར་དང། ནམ་མཁའ། ཉི་ཟླ། ནོར་བུ། ཆུ་ཤིང། རྒྱ མཚོའི་ཚུལ།ཀ་དག་འགྱུར་མེད་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། འོད་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་དངོས་མེད་གཡོ་རྩོལ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་འོད་གསལ་ངང་དངས་ཀྱིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་གསལ་བའི་བཅུད་འདུས གསུང་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད།། མྱ་ངན་འདས་ཤེས་དེ་ལ་བྱ།། སྟོང་ཉིད རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག།དེ་ཉིད་མི་གནས་བློ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རང་བྱུང་ངང་དངས་ཀྱིས།། འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། སེམས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཡང་སྙིང་བཅུད་ འདུས།ཡེ་མེད་གདོད་ནས་ཀ་དག་ཟང་ཀ་རྣལ་མ་བློ་འདས་དེ་མཐོང་ན།། ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཟང་ཀ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ།། མཐོང་མེད་དངོས་བྲལ་དམིགས་མེད་དེ་ནི་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ནི་ཆོས་རྡུལ་ ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་སོ།། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་
Chinese
不可得。没有诽谤，没有取舍。超越因果。本来清净。本来成就。没有作为。没有寻找。没有修证。不可寻找。不从他处产生。没有对治。没有作者。没有造作。没有观察。无我。没有改造。是那样的。确定。没有错误。如是。不停止。不生。不灭。不来临。不显现。不出现。不去。本来安住。遍及一切。没有名字。没有形体。没有相状。没有言说。不可见。不可取。不可表示。没有比喻。没有限量。不可考察。超越分别。不可衡量。不可思议。不可思议。一切的生处。从一切到一切的大平等性。从空性中显现智慧。自生本净融入生处。无生本来清净超越心识。无实本来清净，清净，本来清净，真实了知。精华，最精华，精髓汇集，那就是。本来初始本来清净的佛陀的心之最精华，意之精髓汇集的譬喻是：水晶球。黄金。虚空。日月。珍宝。水树。海的形态。本来清净不变离偏。光明遍及无实没有动摇造作。如是说。从积山续中。本来初始本来清净佛陀的意之精髓汇集，所示的章节，第十一。然后光明本净者。向本来初始本来清净佛陀。祈请开示三世一切佛。心之最精华，明亮之精髓汇集。这样祈请后。导师向眷属开示。第一最初的佛陀光明不变者所说。一切法自性无有。涅槃知即于此。空性，自性完全清净。其本身不住于，超越心识。如是说。然后自生本净者。如是说。有情们见到诸佛的明亮最精华精髓汇集。本来没有，从初始本来清净，清净，真实超越心识，如果见到那个。本来如是之体性，本来清净，清净，就是见到。无见离实无所缘，那就是见到。于其中法尘微量也不可得。那是虚空的体性，于其中要证得菩提
English
Unobservable. Without slander, without acceptance or rejection. Beyond cause and effect. Primordially pure. Primordially accomplished. Without action. Without searching. Without accomplishment. Unsearchable. Not arising from elsewhere. Without antidote. Without an agent. Uncreated. Unexamined. Selfless. Unfabricated. That is it. Certain. Unmistaken. As it is. Not ceasing. Unborn. Undying. Not arriving. Unmanifest. Not appearing. Not going. Primordially abiding. Pervading all. Without name. Without form. Without sign. Without expression. Unseeable. Unseizable. Unrepresentable. Without example. Without measure. Unfathomable. Beyond concept. Immeasurable. Unthinkable. Inconceivable. Source of all. Great equanimity from all to all. Wisdom dawns from emptiness. Self-arisen natural purity dissolves into the place of arising. Unborn, primordially pure, beyond mind. Unsubstantial, primordially pure, pure, primordially pure, truly knowing. Essence, innermost essence, essence gathered, that is it. The analogy of the essence of the heart of the Buddha of primordial, primordially pure, the gathering of the essence of intention is: a crystal ball. Gold. Sky. Sun and moon. Jewel. Water tree. The nature of the ocean. Primordial purity, unchanging, free from bias. Luminous, all-pervading, insubstantial, without movement or effort. Thus it is said. From the Tantra of the Mountain of Accumulation. The eleventh chapter, which shows the gathering of the essence of the intention of the Buddha of primordial, primordially pure. Then, with luminous natural purity. To the primordial, primordially pure Buddha. I pray that you speak of the gathering of the essence of the heart, the essence of clarity, of all the Buddhas of the three times. After this request, the Teacher spoke to the assembly. Spoken by the unchanging light of the first, supreme Buddha. All phenomena are without inherent existence. Nirvana is known as that. Emptiness, nature completely pure. That itself does not abide, beyond mind. Thus it is said. Then, the self-arisen natural purity. Spoke thus. Sentient beings see the gathering of the essence of the clear innermost essence of the Buddhas. Originally non-existent, from the beginning, primordially pure, pure, true, beyond mind, if they see that. The nature of the original as it is, primordially pure, pure, is seeing. Seeing without seeing, devoid of substance, without object, that is seeing. In that, not even a particle of dharma is observable. That is the nature of space, in that, to attain enlightenment
Tibetan
ཡང་མེད་ལ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་དོ།། ཆོས་ཅན་ཡང་མེད་ལ། ཆོས་ཅན་དུ གདགས་པ་ཡང་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་ནས་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ནི། ཡེ་མེད་ཀ་དག་བློ་འདས་ལས བཙལ་བར་བྱའོ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་དེ།། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར།། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བློའི་བྱེད་པ་པོ་ལས་འདས་པས། ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉིས་ཀ་མེད་པར ཡང་མི་དམིགས་སོ།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ཇི་ལྟར་མ་གཟིགས་ན། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མུན་པར་མ་གཟིགས་སོ།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཁམས་གསུམ་ཇི་ལྟ་བུར ཡང་མ་གཟིགས་སོ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་བློ་འདས་ནི།། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡང་མེད་དོ།། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་དགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ནི་བླ དགས་སོ།། ཆོས་ནི་བླ་དགས་སོ།། དགེ་འདུན་ཡང་བླ་དགས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང། སྐུ་ཐ་དད་པ་དང། སེམས་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཏགས་ཤིང་ཆགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་བླ དགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ།། བླ་དགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། ཡེ་ནས་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ།། གལ་ཏེ་ཡེ་ནས་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། གང་གློ་བུར་བ་ཐམས་ཅད ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ།། གང་ལ་མྀང་བཏགས་གཞི་མེད། རྒྱུ་བཏགས་ཆགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ནི་བྱར་མེད་བྱས་སོ་ཡིན།། མི་སྣང་བ་ལ་ཀུན་སྣང་བ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་སྣང།། སྣང་ཉིད་མེད པའི་སྙིང་པོ་དེ།། ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་དམིགས་པ་མེད།། སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཐ་སྙད་མིང་གི་བླ་དགས་རྣམས།། མི་ཤེས་བློ་ལ་བསྟན་ཕྱིར་བཏགས།། དེ་ལ དངོས་གཞི་ག་ལ་ཡོད།། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་དོ།། རྣམ་པ་མེད་དོ།། ཡུལ་མེད་དོ།། འཇུག་པ་མེད་དོ།། སངས་པ་མེད་དོ།། ལུང་བསྟན་པ་མེད་དོ།། ངེས་པར་རྙེད་པ་མེད དོ།། ཡེ་མེད་ཀ་དག་ཡེ་གསལ་རྣལ་མ་བློ་འདས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་དོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། ངེས་པ་དམ་པ་ཉིད་དོ།། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད དོ།། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།། ཆོས་
Chinese
又没有可以成就的，也没有可以安立为众生的。法性也没有，安立为法性也没有。为什么呢？因为一切法本来清净的菩提心，如同虚空般远离一切相。因此，菩提应当从本来没有、本来清净、超越思维之处寻找。本来清净、无实有的空性，因为自性完全清净的缘故。没有事物且超越思维的造作者，所以内里也没有，外边也没有，两者都没有，也无法观察到。对于此，佛陀不会不见、不会见、也不会变成见。如何不见呢？不会见到颜色、形状和黑暗。对于男女、非男非女、三界又是如何不见呢？本来清净、无实有、超越思维，连名字的安立也没有。一切名字的安立都应当理解为假名。因此，佛陀是假名，法是假名，僧伽也是假名。同样地，法界和智慧，以及法身，和不同的身，以及众生、世界等等，凡是安立和执着的，都应当理解为仅仅是假名。凡是假名，都是突然安立的名字，本来就不是具有的。如果本来就具有的话，那么一切突然出现的事物，之后就不会产生了。在没有安立名字的基础之上，安立原因，执着就成立了。那是无所作为的作为。在不显现之上，一切显现。一切一切都是突然显现。显现的自性空性的心髓，不存在有和没有的二元对立的执着。没有佛陀，佛陀和菩提等等的，术语名字的假名，为了向不了解的思维展示而安立。在那里，实有又在哪里呢？从一切到一切都没有假名的相状，没有形象，没有处所，没有进入，没有清醒，没有授记，没有确定获得。本来没有、本来清净、本来光明、真实、超越思维，从一切到一切都是菩提，是空性，是真如，是究竟的确定，不是其他的，是无生，是无灭，是如是，是不错误的如是，是法。
English
There is nothing to be accomplished, nor is there anything to be designated as sentient beings. There is no such thing as Dharma-nature, nor is there anything to be designated as Dharma-nature. Why is that? Because the Bodhicitta, which is pure from the beginning in all Dharmas, is like the sky, devoid of all characteristics. Therefore, enlightenment should be sought from that which is primordially non-existent, primordially pure, and beyond the mind. That which is primordially pure, without substance, and empty, is completely pure by its very nature. Because there is no thing and it is beyond the agent of mind, it is not within, nor is it without, nor are both present, nor can it be observed. In this, the Buddha does not see, does not not see, nor does he become seeing. How does he not see? He does not see color, shape, or darkness. How does he not see male, female, hermaphrodite, and the three realms? That which is primordially pure, without substance, and beyond the mind, even the designation of names does not exist. All designations of names should be understood as mere labels. Therefore, the Buddha is a label, the Dharma is a label, and the Sangha is also a label. Similarly, the expanse and wisdom, as well as the Dharmakaya, and the different bodies, and sentient beings, the world, and so on, all that is designated and clung to should be understood as merely labels. Whatever is a label is a name suddenly designated, it is not inherently possessed. If it were inherently possessed, then all that appears suddenly would not arise later. On that which has no basis for the designation of a name, the cause is designated, and attachment is established. That is action without action. On the unmanifest, all is manifest. All, all is suddenly manifest. The essence of the nature of manifestation, which is emptiness, has no perception of duality of existence and non-existence. Without the Buddha, the labels of terms and names for the Buddha and enlightenment, and so on, are designated to show to the mind that does not understand. Where is reality in that? From all to all, there is no characteristic of labels, no form, no place, no entering, no awakening, no prophecy, no definite attainment. Primordially non-existent, primordially pure, primordially clear, genuine, beyond the mind, from all to all is enlightenment itself, is emptiness, is suchness, is ultimate certainty, is not other, is unborn, is unceasing, is thusness, is unerroneous thusness, is Dharma.