Tibetan
་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅིར སྣང་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་གཏེར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངང་དངས་ཀུན་གྲོལ་དགོངས་གསུངས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདི། ཤེས་ནས་དེ་ལ་གང་གནས་པ།། ཀ་དག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ།། དེ བཞིན་དགོངས་པའི་རིགས་འཛིན་ཉིད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་འཕྲུལ་རྗེ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་མ།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ།། དེ ཉིད་རིག་ན་བདེ་ཆེན་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ།། ཀ་དག་རྣལ་མ་དེ་ཉིད་ནི།། དཔག་ཅིང་གཞལ་བར་མཐའ་ཡས་པས།། དཔག་མེད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡིན།། དེས་ན་ཀུན བཀོད་ཀུན་ཀྱང་དེར་གཅིག་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་དངོས་མེད་ཀུན་བྱེད་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཡེ་ནས་ཀ་དག་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་པ།། ཆོས་སོ་ཅོག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མེད་པ་ལས་བྱུང་སྣ ཚོགས་སྣང།། སྣང་མེད་དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཅང་མེད་ཅིར་སྣང་གཅོད་ཀྱིས་དགོངས་འདུས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དོན་བསྟན་དུ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཀུན་གཅིག པས།། གང་གིས་གང་ལ་གང་གིས་བསྟན།། ཉིད་ལ་ཉིད་གླེང་ཁོ་ནར་ཟད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ། སེམས་ཉིད་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ། ཇི་སྙེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི།། ཆོས་ཀུན་ཀ དག་སྟོང་རིག་ན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསལ་དངས་སྤྲོས་གཅོད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། ཀ་དག་སྨྲ་བརྗོད་མེད་པ་ལས།། དེ་མཚོན ཕྱིར་ན་ཐ་སྙད་བརྗོད།། གང་བརྗོད་པ་ཉིད་དངོས་མེད་ཉིད།། དེ་ཉིད་སྤྲོས་མེད་བློ་འདས་དོན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རང་རིག་གིས་གསུངས་པ།། དངོས་མེད་ཀུན་སྣང་ཀུན་གྱི་གཞི།། སེམས་ཅན སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་དང་མ་རིག་གཉིས་ཁོ་ན།། དག་དང་མ་དག་གཉིས་སུ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རང་དངས་རིན་ཆེན་གྱིས་གསུངས་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་ཤེས པར།། བསམ་མེད་ངང་དུ་གང་འཇོག་པ།། བྱིས་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་ཡིན།། མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཞེས་གོལ་བར་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཛིན་མེད་ཀུན་གསལ་གྱིས་གསུངས་པ།། བསམ་མེད་བསམ་གྱིས མི་ཁྱབ་ཆོས།། ལྷག་པར་མཐོང་ན་གཞི་གནས་པ།། རྣམ་རྟོག་སྤང་ལེན་གང་བྱེད་པ།། དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མུ་མཐའ་ཡས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་གྱིས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུང
Chinese
功德之流永不绝断，显现万有之宝藏。（如是说） 自性清净，一切解脱之意： 通达诸佛之意，安住于此，即得本初清净之权。如是意之传承。（如是说） 其后，普明幻化自在宣说诸佛意之精华： 本初清净，无实空性，无根之刹那，若能识此，即得大乐。（如是说） 复次，明智之王宣说： 本初清净之实性，不可思议，不可衡量，无有边际，乃无量国王之宫殿。因此，一切显现皆安住于此。（如是说） 复次，无实普作意之精华： 本初清净，本然如是，乃一切法之精髓。从无生出种种显现，显现无有，如是坛城圆满。（如是说） 其后，无有何物，显现万有之断见者宣说意之汇集： 于如是性中，为示其义，于如是性中，一切为一。谁以何示于何者？唯是自性谈论自性而已。（如是说） 心性普作王宣说意之精华： 若能了知无量不可思议之诸法，皆为本初清净之空性，则与诸佛皆得结合，乃大瑜伽之禅定。（如是说） 明澈清净，断绝戏论者宣说： 本初清净，不可言说，为示彼故，方有言词。然所言说者，即是无实之性，彼即是无戏论，超离心识之义。（如是说） 其后，自生自明者宣说： 无实万有显现，乃一切之基础，乃有情与佛之界，唯有明与无明，显现为清净与不清净。（如是说） 其后，自净珍宝者宣说： 不可思议，不可知，于无思之状态中安住者，彼孩童实乃愚者，将成为黑暗之生处。（如是说其谬误） 其后，无执普明者宣说： 无思，不可思议之法，若能特别见之，则安住于基础。凡所分别取舍者，彼等皆是无边之障碍。（如是说） 无实空性者宣说意之精华
English
The stream of merit never ceases, a precious treasure from which all appearances arise. (Thus it was said.) The meaning of spontaneous purity, all liberation: Understanding the intention of all Buddhas, abiding therein, one obtains power over primordial purity. Such is the lineage of intention. (Thus it was said.) Thereafter, Kunrig Trulje spoke the essence of the Buddhas' intention: Primordial purity, insubstantial emptiness, a rootless instant. Recognizing that, one attains great bliss. (Thus it was said.) Again, the King of Awareness spoke: The true primordial purity itself is immeasurable and boundless, therefore it is the palace of the immeasurable king. Thus, all arrangements abide there as one. (Thus it was said.) Again, the essence of the intention of the insubstantial All-Creating One: Primordially pure, naturally as it is, is the essence of all dharmas. From nothingness arises a variety of appearances. Appearances are nonexistent, thus the mandala is complete. (Thus it was said.) Thereafter, the Cutter of Nothing Whatever Appears spoke the gathering of intention: In suchness, to show the meaning, in suchness, all is one. By whom, to whom, by what is it shown? It is only self talking to self. (Thus it was said.) The Mind Itself, the All-Creating King, spoke the essence of intention: If one knows that all countless, inconceivable dharmas are primordially pure emptiness, then by uniting with all Buddhas, it is the meditation of great yoga. (Thus it was said.) Clear and pure, the Cutter of Proliferation spoke: From primordial purity, which is beyond words, words are spoken to indicate it. Whatever is spoken is itself insubstantial. That itself is the meaning beyond elaboration and mind. (Thus it was said.) Thereafter, Self-Arisen Self-Awareness spoke: The insubstantial, all-appearing, is the basis of all. It is the essence of both sentient beings and Buddhas. There are only awareness and non-awareness. Appearances are pure and impure. (Thus it was said.) Thereafter, Self-Pure Jewel spoke: To abide in a state of non-thought, without thinking or knowing the inconceivable, that child is a fool. He will become a source of darkness. (Thus he spoke of the error.) Thereafter, Unclinging All-Illuminating spoke: If one sees especially the unthinkable, inconceivable dharmas, then one abides in the basis. Whatever conceptual grasping and rejecting one does, those are endless obscurations. (Thus it was said.) The Insubstantial, All-Penetrating One spoke the essence of intention.
Tibetan
ས་པ། དངོས་མེད ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བློ་འདས་ཡེ་མེད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། གདོད་དག་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་འདི།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང སྟེ།ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ནི།། རང་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ། གཉིས་སྣང་སྤྲོས་གཅོད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ།། གློ་བུར་ རྣམ་རྟོག་མཐའ་ཡས་པའི།། ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་རབ་དེས་ན།། དེ་ལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཀ་དག་དེ ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ན།། གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པའི།། རྣམ་རྟོག་དེ་ནི་ཟད་པར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་སྣང་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་གསུངས་པ།། དངོས་མེད་ཀ དག་ཡེ་མེད་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་པས།། ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད།། ད་གདོད་བསྒྲུབ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བྱུང་རྒྱལ་པོས་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ ཡི།། རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཕུང་དཔག་མེད་པ།། སྟོང་ཉིད་སྐད་ཅིག་རིག་པ་ཡིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། པདྨ་དྲི་མེད་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲག་ཆོས་སོ ཅོག།ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང།། དངོས་མེད་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་རྣམ་དག་གོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་འུབ་ཆུབ་དགོངས་པའི་བཅུད་གསུངས་པ།། དཔག་ཏུ་ མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ།། སྒྲོན་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། ཇི་སྙེད་པ་ཡི་ཆོས་བསྟན་པ།། མཐའ་ཡས་དོན་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད།། དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཀ་དག་དགོངས་བཅུད་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་བཅུད།། སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་བཅུད་བསྡུས་པས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ།། ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་དག་ལས།། འདི་ལས་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཡེ སངས་རྒྱས།། ཨེ་ཧོ་ཨ་ཨ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་དྷ་ཐིམ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཐ་སྙད་བློ་འདས་ཏེ།། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་དགོངས་བཅུད།། མ་ལུས་དགོངས འདུས་རི་རབ་ལྷུན་གྲུབ་བརྩེགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡ
Chinese
萨瓦，无实有之自性，一切从不生而生，生起之时亦无生。如是说。超离心识之耶美所说，原始清净，普现之智慧，非由谁作乃自生，一切生起之根本，乃自生之坛城圆满。如是说。二取戏论断除者所说，轮回以及寂灭，非是各自分别显现，乃是刹那无尽之分别念，如实性即是极为了知，于彼无有轮回之自性。如是说。此后秘密主所说，诸佛意之精华，原始清净彼性，于何亦不显现，刹那分别念各异之，分别念彼性显现为灭尽，显现之时亦无显现。如是说。现证圆满王所说心之精华，无实有之原始清净，耶美智慧成就故，无有穷尽亦无增长，如今如何能成办？如是说。自生王所说意之精华，无始以来所积聚，分别念云聚无量之，空性刹那觉性力，于如是性中极为了明。如是说。莲花无垢意之精华所说，有见显现声法等，各异繁杂虽无边，无实有之原始清净如是性，无有遮蔽光明极清净。如是说。此后种种幻化意之精华所说，于不可思议之世间中，明灯不可思议故，如所有之法所开示，无边之义唯一中尽。无实有之桑嘎原始清净意之精华。如是逝者一切之，诸佛一切之心意精华，心髓之心髓精华摄集故，一切一切如所有，唯是言词之名相，除此之外无有何所作。无实有之原始清净耶 佛。（ཨེ་ཧོ་ཨ་ཨ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་དྷ་ཐིམ，哎 吼 阿 阿，悉地 悉地 阿达 提木，成就成就）。三世善逝诸佛亦，无实有之原始清净言词超离心识，原始清净任运成就心意精华，无余意集须弥山任运成就堆积。如是说。诸佛一切意之精华聚集山王经中，诸佛一切之心之耶
English
Sawa, the nature of all unreal existences is that everything arises from the unborn, and there is no arising in the very arising. Thus it is said. Spoken by Yeme, who transcends the mind, this primordial purity, the wisdom of universal appearance, is self-arisen, not made by anyone. The root of all arising is the perfect mandala that arises from itself. Thus it is said. Spoken by the one who cuts off the proliferation of dualistic appearances, samsara and nirvana do not appear separately. The suchness of sudden, limitless thoughts is perfectly understood, and there is no nature of samsara in it. Thus it is said. Then the Lord of Secrets spoke, the essence of the Buddhas' intention: If primordial purity itself does not appear in any way, the various sudden thoughts, that thought appears to be exhausted. In the very appearance, there is no appearance. Thus it is said. Spoken by the King of Manifest Enlightenment, the essence of the heart: Because the primordial purity of unreal existence, the wisdom of Yeme, is accomplished, there is no exhaustion and no increase. How can it be accomplished now? Thus it is said. Spoken by the Self-Arisen King, the essence of intention: The immeasurable clouds of thoughts accumulated from beginningless time are completely cleared into suchness by the instantaneous awareness of emptiness. Thus it is said. Spoken by Padma Drime, the essence of intention: All phenomena such as existence, seeing, appearance, sound, etc., although diverse and infinite, are the suchness of primordial purity of unreal existence, unobscured, luminous, and completely pure. Thus it is said. Then, spoken by the various Ubchub, the essence of intention: In the immeasurable worlds, because the lamps are inconceivable, the Dharma is taught as much as possible. The infinite meaning is exhausted in one. The essence of intention is the primordial purity of unreal existence, Zang Ka. All the Sugatas, the essence of the heart of all the Buddhas, because the essence of the heart is collected, everything, everything as much as possible, is only the name of words. There is nothing to do other than this. The primordial purity of unreal existence, Ye Buddha. (ཨེ་ཧོ་ཨ་ཨ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཨ་དྷ་ཐིམ，E ho a a siddhi siddhi adha thim，哎 吼 阿 阿，悉地 悉地 阿达 提木，Accomplishment Accomplishment). Even the Buddhas, the Sugatas of the three times, the primordial purity of unreal existence, words beyond mind, the essence of the heart of spontaneously accomplished primordial purity, the complete collection of intentions, Mount Meru, spontaneously accomplished and stacked. Thus it is said. From the tantra of the mountain of accumulated essence of the intention of all the Buddhas, the Ye of the heart of all the Buddhas.