Tibetan
ང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། རི་བོ་བརྩེགས་པ་དཔེ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྟན།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་དཔེ་ལས་འདས་ན་ཡང།། དོན་གསལ་འོད་གསལ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ནས་བཤད།། དཔེར་ན་རི་བོ་བརྩེགས་པ་ཡང།། ལྷུན་པོའི་ངང་ལ་འགྱུར་མེད་བརྩེགས།། གཡོ་རྩོལ་འཕོ འགྱུར་མེད་པར་གྲུབ།། ཡེ་མེད་གདོད་དག་ཀ་དག་བརྩེགས།། དངོས་མེད་བློ་འདས་བྱར་མེད་བརྩེགས།། སྟོང་གསལ་གདངས་ལ་དངས་སངས་བརྩེགས།། སྙིང་པོའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས།། ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ རྩལ་ཟེར་བརྩེགས།། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་སྐུ་གསུམ་བརྩེགས།། སྙིང་པོ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་བརྩེགས།། ཀ་དག་བསྟན་པ་མི་འགྱུར་ཏེ།། དངོས་མེད་མ་བཅོས་གསལ་ལ་དངས་པའོ།། ཀ་དག་བློ་འདས་བྱར་མེད བརྩེགས།། ཡེ་ནས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་སྟེ།། དེ་ཕྱིར་རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས།། རི་བོ་དཔེར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། གསང་སྔགས་བརྡའ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཤད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་སྔགས་ལྟ་སྒོམ་བརྡའ་ཡིས་བསྟན།། ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཐུགས ལ་ཆོངས།། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་དང།། རུས་སྦལ་འཁར་གཞོང་བཅུག་པ་དང།། སྨྱོན་པ་གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་དང།། རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་འགྱུར་མེད་དང།། ཤེལ་གོང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསེར།། བརྡའ་དོན གནད་འགྲོལ་མན་ངག་འདིས།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་བརྡའ་གནད་བཀྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སེང་གེ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ཐོས་དང།། རུས་སྦལ་མཁའ་ལ་བསྙེག་པ་དང།། རལ་གྲི་སྣུམ་གྱིས་ངར་བཏགས དང།། གླང་པོས་དམག་གི་ཚོགས་བསྒྱུར་དང།། བཀྲེས་པ་གཡོས་ལེགས་ཟས་ཟ་དང།། བཙོ་མ་གཡའ་དང་བྲལ་བ་དང།། མེ་ལོང་དྲི་མ་བྲལ་བ་དང།། ཉི་མ་མུན་པ་མེད་པ་དང། རྒྱ་མཚོ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ དང།། དུང་ཉིད་ཡེ་དག་དཀར་བ་དང།། སྒྲོན་མེས་མུན་པ་སེལ་བ་དང།། ཆུ་བོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བརྡས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཐོབ།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་གཞན་ཞེ འདོད་ང
Chinese
这是开悟心髓的总结，第十二品。然后，澄澈童子问道：原始本来清净佛，如何用堆积山的比喻来阐述？世尊对眷属们开示道：虽然无实性的本来清净超越了比喻，但为了清晰地表达意义，用光明来象征性地阐述。例如，堆积山，在须弥山的体性中，堆积着不变；没有动摇和变化，成就了不变。堆积着本来无有的原始清净。堆积着无实性、超越思维、无所作为。在空明的光辉中，堆积着清澈明亮。在心髓的体性中，堆积着智慧。在法性的虚空中，堆积着能量和光芒。在法身的虚空中，堆积着三身。在心髓中，堆积着生灭二元对立的止息。本来清净的教义是不变的，无实性、不做作、清晰而明亮。本来清净超越思维，无所作为地堆积着，从一开始就没有间断。因此，是堆积山续。这样说道。堆积山续中，用山来比喻的第十三品。然后，澄澈童子问道：原始本来清净佛，如何用密咒的象征来阐述？世尊对眷属们开示道：密咒的见解和禅修用象征来阐述。澄澈童子，请铭记于心。大鹏在虚空中飞翔，乌龟被放入木盆中，疯子进入象群中，山王须弥山不变，水晶球、珍宝、无价之宝、黄金。通过这个象征意义的关键解释，有智慧的人可以解开象征意义的关键。这样说道。狮子听到天空中的雷声，乌龟渴望天空，用油磨快剑，大象改变军队的阵型，饥饿的人吃美味的食物，精炼的黄金没有杂质，镜子没有污垢，太阳没有黑暗，海洋没有动荡，海螺本身是纯洁的白色，灯驱散黑暗，河流永不间断。这样说道。堆积山续中，用密咒象征来阐述的第十四品。然后，澄澈童子问道：原始本来清净佛，如何才能在不修持的情况下获得果实？世尊对眷属们开示道：其他的宗
English
This is the summary of the heart essence of enlightenment, the twelfth chapter. Then, the Clear Mind Boy asked: Primal, originally pure Buddha, how is the analogy of the stacked mountain used to explain? The World Honored One taught the retinue: Although the insubstantial, originally pure transcends analogy, in order to clearly express the meaning, it is symbolically explained with light. For example, the stacked mountain, in the nature of Mount Sumeru, stacks the unchanging; without shaking and change, the unchanging is accomplished. Stacking the originally non-existent, primal purity. Stacking the insubstantial, beyond thought, and inaction. In the clear light of emptiness, stacking clarity and brightness. In the nature of the heart essence, stacking wisdom. In the space of Dharma-nature, stacking energy and radiance. In the space of Dharma-kaya, stacking the three bodies. In the heart essence, stacking the cessation of the duality of arising and ceasing. The teachings of original purity are unchanging, insubstantial, unadulterated, clear and bright. Original purity transcends thought, stacking without action, without interruption from the beginning. Therefore, it is the Stacked Mountain Tantra. Thus it is said. In the Stacked Mountain Tantra, the thirteenth chapter using the mountain as an analogy. Then, the Clear Mind Boy asked: Primal, originally pure Buddha, how is it explained with the symbolism of secret mantras? The World Honored One taught the retinue: The view and meditation of secret mantras are explained with symbols. Clear Mind Boy, please keep it in mind. The great Garuda soaring in the sky, the turtle placed in a wooden basin, the madman entering the elephant herd, the mountain king Mount Sumeru unchanging, crystal ball, jewel, priceless treasure, gold. Through this key explanation of symbolic meaning, wise people can unlock the key to symbolic meaning. Thus it is said. The lion hears the thunder in the sky, the turtle yearns for the sky, sharpening the sword with oil, the elephant changes the formation of the army, the hungry person eats delicious food, refined gold is without impurities, the mirror is without stains, the sun is without darkness, the ocean is without turbulence, the conch itself is pure white, the lamp dispels darkness, the river never ceases. Thus it is said. In the Stacked Mountain Tantra, the fourteenth chapter explained with secret mantra symbols. Then, the Clear Mind Boy asked: Primal, originally pure Buddha, how can one obtain the fruit without practice? The World Honored One taught the retinue: Other schools
Tibetan
ས་མ་བཤད།། རྩོལ་མེད་ཡེ་ནས་འབྲས་བུ་བསྟན།། ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཐུགས་ལ་ཆོངས།། ཡེ་ནས་དག་པ་དངོས་མེད་དེ།། རང་ལ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གནས།། ཀ་དག་བློ་འདས་རྟོགས་པའི་ཐབས།། དེ་ལ འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅེས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། ཐེག དགུའི་ལྟ་སྒོམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། ཡེ་ཐོག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཀ་དག་བལྟར་མེད་ཀྱང།། བློ་ཁྱད་ཐེག་པའི་ལྟ་སྒོམ་བཤད།། ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་ཐུགས་ལ་ཆོངས། ཉན་ཐོས་པ་ཡི ལྟ་སྒོམ་ནི།། ཡུལ་རྡུལ་གང་ཟག་བདག་མེད་བལྟ།། འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་བཀག་བསྒོམ།། རང་རྒྱལ་པ་ཡི་ལྟ་སྒོམ་ནི།། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བལྟ།། བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའི་ལྟ་སྒོམ་ནི།། བདེན་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་ལ་སྟོང་པར་བསྒོམ།། གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ལྟ་སྒོམ་ནི།། དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྲི་ཡའི་ལྷ་དྲུག་བསྒོམ།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་སྒོམ་ནི།། དཔོན་གཡོག་ཚུལ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན བསྒོམ།། ཡོ་ག་པ་ཡི་ལྟ་བ་ནི།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་བསྒོམ།། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལྟ་སྒོམ་ནི།། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ།། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ལྟ་སྒོམ་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མ བསྐྱེད་རྫོགས་ཚུལ་བསྒོམ།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལྟ་བསྒོམ་ནི།། སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཧད་པོར་བསྒོམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པའི་ལྟ་སྒོམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། དགུ་ལས་སྤྱི་ཏི་གང་གིས་སྤགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་སྤགས་དང མ་སྤགས་མེད།། བློ་ཁྱད་དགུ་རྩེའི་སྤྱི་རྗེའི་སྤགས་ཚུལ་ནི།། ཀ་དག་བློ་འདས་ཞེ་འདོད་རྟེན་མེད་ཀྱི།། ཕྱོགས་བྲལ་ལྟ་བ་དགུ་ལས་སྤགས།། ཡིད་སེམས་གཡོ་འགུལ་གང་ལའང་བསམ་བསྒོམ་མེད།། དྲན་སེམས གང་ལ་མི་སྐྱེ་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤགས།། གང་ཡང་མ་ཆགས་ཡིད་སྨོན་བློ་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རི་བོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དགུ་ལས་སྤྱི་ཏི་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ ནས་ངང་དངས་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། ཡེ་ཐོག་ཀ་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། དགུ་རྩེ་རྟོགས་ན་གོལ་སྒྲིབ་ཡོད་དམ་མེད།། ཅེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་
Chinese
不要讲述俗事，无勤任运直接显示果。澄澈自性融入童子心中，本来清净无实有，自性本来即具足。本来清净超心识，通达之方便，于此说为得果。如是说。出自《积山经》，显示果之品第十五。之后澄澈自性童子，向本来清净佛耶托，请问九乘之见修行如何？耶托导师开示：虽然心髓本来清净不可见，然为利根者说各乘之见修行。澄澈自性童子铭记于心，声闻之见修行，观外境微尘人无我，修断灭定，禁六根于外境。缘觉之见修行，观十二缘起之行相。菩萨之见修行，观二谛而修空性。密咒外续之见修行，修清净法性之作密六尊。行密之见修行，如君臣般修三十七道品。瑜伽之见，修生灭不二之五种菩提。嘛哈瑜伽之见修行，修显空不二之三种等持。阿努瑜伽之见修行，修界与智，生圆次第之理。阿底瑜伽之见修行，修现有法身空性，惊愕之觉受。如是说。出自《积山经》，显示各乘见修行之品第十六。之后澄澈自性童子，向本来清净佛耶托，请问以何总持九乘？导师向眷属开示：无实有本来清净，无总持与非总持。然为利根者说九顶之总持理，本来清净超心识，无希求无所依，无偏颇之见总持九乘。于心意动摇，不起任何思维修，于任何念头不生，即是修持之王总持。不执著任何，心愿超离心识。如是说。出自《积山经》，九乘总持超胜之品第十七。之后澄澈自性童子，向本来清净佛耶托，请问若证悟九顶，有迷乱与遮障否？导师向眷属
English
Do not speak of mundane matters. Effortlessly and spontaneously, directly show the fruit. Pure essence is instilled in the heart of the young boy. Primordially pure, without inherent existence, it has always resided within oneself. The method for realizing the primordially pure, beyond the mind, is said to be the attainment of the fruit. Thus it is said. From the Tantra of the Stacked Mountain, the fifteenth chapter, the chapter on showing the fruit. Then, the clear-minded young boy asked the primordially pure Buddha Yetok, "How are the views and practices of the nine vehicles?" The teacher Yetok replied, "Although the essence of primordial purity is invisible, I will explain the views and practices of the vehicles for those with sharp minds. Clear-minded young boy, keep this in your heart. The view and practice of the Shravakas is to see the aggregates, elements, and individuals as selfless. They practice the cessation samadhi, blocking the six senses from their objects. The view and practice of the Pratyekabuddhas is to see the twelve links of dependent origination as forms of consciousness. The view and practice of the Bodhisattvas is to see the two truths and meditate on emptiness. The view and practice of the outer tantras of secret mantra is to meditate on the six deities of Kriya, the pure nature of reality. The view and practice of Upa Yoga is to meditate on the thirty-seven aspects of enlightenment, like a lord and his servants. The view of Yoga is to meditate on the five aspects of enlightenment, without arising or ceasing. The view and practice of Maha Yoga is to meditate on the three samadhis, without appearance or emptiness. The view and practice of Anu Yoga is to meditate on the manner of generation and completion, with the spheres and wisdom. The view and practice of Ati Yoga is to meditate on phenomena and existence as the Dharmakaya, emptiness, in a state of astonishment. Thus it is said. From the Tantra of the Stacked Mountain, the sixteenth chapter, the chapter on showing the views and practices of the vehicles. Then, the clear-minded young boy asked the primordially pure Buddha Yetok, "With what does one encompass the nine practices?" The teacher said to the assembly, "Primordial purity, without inherent existence, has no encompassing or non-encompassing. However, for those with sharp minds, the way to encompass the essence of the nine peaks is this: Primordial purity, beyond the mind, without desire or support, the impartial view encompasses the nine practices. There is no thought or meditation on any movement of mind or consciousness. Not generating any memory or thought is the king of meditation, encompassing all. Not attached to anything, wishes are beyond the mind." Thus it is said. From the Tantra of the Stacked Mountain, the seventeenth chapter, the chapter on the transcendence of the nine practices. Then, the clear-minded young boy asked the primordially pure Buddha Yetok, "If one realizes the nine peaks, is there delusion or obscuration, or not?" The teacher said to the assembly