Tibetan
་འདིར་བཤད་པ་ནི།སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་ཕྱག་མཚན་རིན་པོ་ཆེ་གྲུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཆགས་སོ།། རལ་གྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕུང་པོའི་ནད་འབྱུང་ ངོ།། པདྨ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།། ཆགས་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ངོ་བོ་གཤིན་རྗེར་འགྱུར་རོ།། ཁུ་ཚུར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྟོག་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་ངོ།། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་རང་རྒྱུད དུ་བསྒོམས་ན།འབྲས་བུའི་སྒོ་ལམ་འགག་གོ། པི་ཝང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཤེས་པ་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གཡང་སར་ལྷུང་ངོ།། གར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མི་ནག་གི་ཆབ་བརྒལ་དུ་འགྱུར་རོ།། ཀླུ་ ཤིང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།བྱོལ་སོང་གི་གླིང་དུ་སྐྱེའོ།། གཎྜི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོའི་རྫས་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ།། པོ་ཏི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འགག་གོ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་རང་རྒྱུད་ དུ་བསྒོམས་ན།མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་སྐྱེའོ།། ཨུཏྤལ་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཁྱེན་པའི་གསལ་མི་ཕྱེད་དོ།། སྤོས་མེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་སུ་སྐྱེའོ།། མེ་ཏོག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུའོ།། མར་མེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆད་དོ།། དྲི་ཆབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྤང་ལེན་གྱི་སྐྱོན་འབྱུང་ངོ།། སྒོ་བའི་ཕྱག་མཚན་དབྱུག་ཏོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།ཤེས་པའི་སྒོ་འགག་གོ། གཏུན་ཤིང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕུང་པོའི་རང་སྙིགས་བྱེད་དོ།། རལ་གྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནགས་ཚལ་ལོ་མར་འགྱུར་རོ།། དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡེངས་པའི་རྒྱུད་ ཡོད་དོ།། སྡིགས་མཛུབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེའོ།། དགྲ་སྟྭ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ངོ།། བེ་ཅོན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གླིང་དུ་སྐྱེའོ།། པདྨ་རང རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཀླུའི་གླིང་དུ་སྐྱེའོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལྷ་ཆེན་མཚོན་ཆར་སྐྱེའོ།། རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོ་མི་ཤིགས། གོ་མཚོན་རང་རྒྱུད་དུ་ བསྒོམས་ན།ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་མི་ཤིགས།། གསེག་པར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་མི་བཤིགས། པོ་ཏི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་གི་སྒོ་མི་ཤིགས། རིན་པོ་ཆེ
Chinese
這裡所說的是，如果將勇士和勇母的法器，珍寶三角形，觀想為自性，就會產生執著的過患。如果將寶劍觀想為自性，就會產生五蘊的疾病。如果將蓮花觀想為自性，就是貪戀的基礎。如果將金剛杵觀想為自性，本質就會變成閻羅。如果將拳頭觀想為自性，就會產生分別念的過患。如果將珍寶念珠觀想為自性，果實的門徑就會被阻斷。如果將琵琶觀想為自性，意識就會墮入欺騙的懸崖。如果將舞蹈觀想為自性，就會變成黑人的渡河。如果將龍樹觀想為自性，就會轉生到旁生的洲。如果將犍椎觀想為自性，就會變成物質的器皿。如果將經函觀想為自性，法性的意義就會被阻斷。如果將珍寶稻穗觀想為自性，無所緣的智慧就不會產生。如果將烏巴拉花觀想為自性，智慧的明晰就不會顯現。如果將香爐觀想為自性，就會轉生到鬼神眾中。如果將鮮花觀想為自性，就會被天子的魔所欺騙。如果將酥油燈觀想為自性，相續的禪定就會斷絕。如果將香水觀想為自性，就會產生取捨的過患。如果將門人的法器木杖觀想為自性，意識的門就會被阻斷。如果將石臼觀想為自性，就會成為五蘊的自性糟粕。如果將寶劍觀想為自性，就會變成森林的樹葉。如果將鈴鐺觀想為自性，就會有散亂的相續。如果將期克印觀想為自性，業的障礙就會增大。如果將敵斧觀想為自性，就會產生兵器的劫難。如果將棍棒觀想為自性，就會轉生到夜叉的洲。如果將蓮花觀想為自性，就會轉生到龍的洲。如果將金剛交杵觀想為自性，就會轉生為大自在天的兵器。如果將直立金剛杵觀想為自性，嫉妒的對治就不會消除。如果將盔甲兵器觀想為自性，我慢的門就不會消除。如果將斧頭觀想為自性，貪慾的門就不會摧毀。如果將經函觀想為自性，愚癡的門就不會消除。珍寶
English
Here it is said that if one meditates on the precious triangular attributes of the heroes and heroines as self-nature, the fault of clinging arises. If one meditates on the sword as self-nature, diseases of the aggregates will arise. If one meditates on the lotus as self-nature, it is the basis of attachment. If one meditates on the vajra as self-nature, the essence will become Yama. If one meditates on the fist as self-nature, the fault of conceptual thought will arise. If one meditates on the precious rosary as self-nature, the path to the fruit will be blocked. If one meditates on the lute as self-nature, consciousness will fall into the abyss of deception. If one meditates on dance as self-nature, it will become a crossing of the black man's river. If one meditates on the naga tree as self-nature, one will be born in the realm of animals. If one meditates on the ghanta as self-nature, it will become a vessel for material objects. If one meditates on the book as self-nature, the meaning of dharmata will be blocked. If one meditates on the precious ear of grain as self-nature, non-objective wisdom will not arise. If one meditates on the utpala flower as self-nature, the clarity of knowledge will not be distinguished. If one meditates on the incense burner as self-nature, one will be born in the assembly of bhutas. If one meditates on the flower as self-nature, one will be deceived by the demons of the sons of gods. If one meditates on the butter lamp as self-nature, the continuous samadhi will be cut off. If one meditates on the scented water as self-nature, the fault of acceptance and rejection will arise. If one meditates on the doorman's attribute, the staff, as self-nature, the door of consciousness will be blocked. If one meditates on the mortar as self-nature, it will become the self-essence of the aggregates. If one meditates on the sword as self-nature, it will become the leaves of the forest. If one meditates on the bell as self-nature, there will be a distracted continuum. If one meditates on the threatening gesture as self-nature, the obscurations of karma will increase. If one meditates on the enemy axe as self-nature, an eon of weapons will arise. If one meditates on the club as self-nature, one will be born in the realm of yakshas. If one meditates on the lotus as self-nature, one will be born in the realm of nagas. If one meditates on the crossed vajra as self-nature, one will be born as the weapon of the great god. If one meditates on the upright vajra as self-nature, the antidote to jealousy will not be destroyed. If one meditates on armor and weapons as self-nature, the door of pride will not be destroyed. If one meditates on the axe as self-nature, the door of desire will not be destroyed. If one meditates on the book as self-nature, the door of delusion will not be destroyed. Precious
Tibetan
འི་བུམ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།སེར་སྣའི་སྒོ་མི་ཤིགས། མེ་ཆུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་མི་ཤིགས། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོ་ལྡེར་སོའི་སྐྱོན། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྟོར་ ཁུང་གི་སྐྱོན་ནོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཉེས་པ་བཤད་དེ། རིགས་ལྔ་ཡབ ཡུམ་གྱི་སྐུའི་རྒྱན་ལ།དབུ་རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་མི་རྟོགས། སྙན་ཆ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མའི་སྒེག་ཆོས་སུ་འགྱུར། མགུར་ཆུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཟུང་འཛིན་གྱི་ སྒྲིབ་པ་ཆེ།དཔུང་རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་རྟོག་གི་ཤས་མི་སྤང། ཕྱག་གདུབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མའི་ལས་ལ་འཕྲོས་སོ།། ཞབས་གདུབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཟུག་གཟེར་གྱི་ལྕགས་ སྒྲོག་གིས་སྡོམ།དོ་ཤལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བའི་ཞགས་པས་འཛིན།། དར་དཔྱངས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བའི་གཞི་འདིངས། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་པའི་སྐྱོན་ཡོད། མཉམ་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བསམ་གཏན་རྐྱང་པའི་གོལ་ས་ཆེ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་ན། ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང། སྤྱན་ལ་སོགས་ པའི་དབང་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།བྱུང་ཚོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེང། སེམས་དཔའི་རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་རྟོགས། སེམས་མའི་རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཉིད་དུ་མི་ འབྱོངས།ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་རྒྱན་རྟགས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབས། སྦྲུལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར། ཀོ་རློན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་གི་གཏིབས་ཆད། ཐོད་ཕྲེང་ རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།འཁོར་བའི་གནས་ནས་མི་གཡོས་སོ།། ཐུབ་པའི་རྒྱན་ལ། དབུ་ཟླུམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉན་ཐོས་འགོག་པ་ལས་མི་ཐར་རོ།། ཞབས་རྗེན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ ཏན་མི་འཆར་རོ།། ཆོས་གོས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒོ་འབྱུང་ངོ།། འཕྲག་ཕྱུང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་དཀའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་
Chinese
如果将宝瓶观想为自性，则不会破除悭吝之门。如果将火和水观想为自性，则不会破除嗔恨之门。如果将平等安住的手印观想为自性，则会有事物倾斜的过失。如果将莲花手印观想为自性，则会有漏失的过失。 《续部之王三摩地王续》中，消除身手印过失之品第四。 现在，普贤菩萨宣说装饰和服饰的过失。五部如来父母的身之装饰中，如果将头饰观想为自性，则不会证悟涅槃之义。如果将耳饰观想为自性，则会变成相的娇媚之法。如果将项链观想为自性，则会有能取所取的障碍。如果将臂钏观想为自性，则不会舍弃执著分别的部分。如果将手镯观想为自性，则会引发相的业。如果将脚镯观想为自性，则会被痛苦的铁链束缚。如果将项链观想为自性，则会被轮回的绳索抓住。如果将丝带悬挂观想为自性，则会奠定轮回的基础。如果将菩萨的跏趺坐观想为自性，则会有常恒不变的过失。如果将平等的跏趺坐观想为自性，则会有陷入单一定的危险。如果将金刚跏趺坐执著为自性，则会产生业的烦恼。如果将眼睛等根门观想为自性，则会追随生起感受。如果将菩萨的装饰观想为自性，则不会证悟法身。如果将佛母的装饰观想为自性，则贪欲不会成为法性。如果将忿怒尊和忿怒母的装饰标志观想为自性，则会掀起嫉妒的风暴。如果将蛇观想为自性，则会燃起嗔恨的火焰。如果将生皮观想为自性，则会形成愚痴的黑暗。如果将颅鬘观想为自性，则不会从轮回的处所动摇。 在能仁的装饰中，如果将圆头观想为自性，则不会从声闻的灭尽中解脱。如果将赤脚观想为自性，则不会显现欲望的功德。如果将法衣观想为自性，则会产生痛苦之门。如果将袒露右肩观想为自性，则持戒的根本艰难。 《续部之王三摩地王》之
English
If one meditates on the vase as self-nature, the door of miserliness will not be broken. If one meditates on fire and water as self-nature, the door of hatred will not be broken. If one meditates on the mudra of equipoise as self-nature, there will be the fault of things being tilted. If one meditates on the lotus mudra as self-nature, there will be the fault of leakage. From the Supreme Tantra of the King of Tantras, the Samadhiraja Tantra, the fourth chapter, which eliminates the faults of the body mudras. Now, Samantabhadra explains the faults of ornaments and attire. Among the ornaments of the bodies of the Five Buddha Family fathers and mothers, if one meditates on the head ornament as self-nature, one will not realize the meaning of nirvana. If one meditates on the earrings as self-nature, they will become the coquetry of signs. If one meditates on the necklace as self-nature, there will be great obscuration of grasping and being grasped. If one meditates on the armlets as self-nature, one will not abandon the part of clinging to concepts. If one meditates on the bracelets as self-nature, one will be involved in the activity of signs. If one meditates on the anklets as self-nature, one will be bound by the iron shackles of pain. If one meditates on the necklace as self-nature, one will be seized by the noose of samsara. If one meditates on the silk streamers as self-nature, one will lay the foundation of samsara. If one meditates on the bodhisattva's cross-legged posture as self-nature, there will be the fault of permanence and solidity. If one meditates on the equal cross-legged posture as self-nature, there will be a great danger of falling into mere samatha. If one clings to the vajra cross-legged posture as self-nature, karmic afflictions will arise. If one meditates on the sense faculties such as the eyes as self-nature, one will follow after arising sensations. If one meditates on the bodhisattva's ornaments as self-nature, one will not realize the dharmakaya. If one meditates on the consort's ornaments as self-nature, desire will not become dharmata. If one meditates on the ornaments and symbols of wrathful deities as self-nature, a storm of jealousy will rage. If one meditates on snakes as self-nature, the fire of hatred will blaze. If one meditates on raw hides as self-nature, the darkness of delusion will thicken. If one meditates on skull garlands as self-nature, one will not move from the place of samsara. Among the ornaments of the Sugata, if one meditates on the round head as self-nature, one will not be liberated from the cessation of the shravakas. If one meditates on bare feet as self-nature, the qualities of desire will not arise. If one meditates on the Dharma robes as self-nature, the door of suffering will open. If one meditates on baring the right shoulder as self-nature, the root of morality will be difficult. From the King of Tantras, the Supreme Samadhiraja