Tibetan
ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་སོག་གོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྨིན་ནོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས།ཏ་ན་ག་ཎའི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པར་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང།ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
若将蕴自身观修，则为三恶道之基。若将菩提心紅白二者自身观修，则成熟为有情之身。续之王《顶义定最上续》中，宣说达那嘎纳之分别品第十一。如是作意者普贤王如来，未曾言说任何语而作开示，金刚萨埵等五部父母，以及寂怒百零八尊之眷属，通达续之王《顶义定最上续》之义。续之王《顶义定最上续》中，果位决定安立圆满。
English
If the aggregates are meditated upon as one's own nature, it becomes the basis for the three lower realms. If the white and red Bodhicitta are meditated upon as one's own nature, it matures into the form of sentient beings. From the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the eleventh chapter, which explains the discernment of Tana Gana. Thus, the one who contemplates, Samantabhadra, without saying anything, bestowed the teachings. Vajrasattva and the five families of fathers and mothers, and the retinue of the hundred and eight peaceful and wrathful deities, realized the meaning of the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra. From the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the definitive arrangement of the fruit is complete.