Tibetan
འི་འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། དམྱལ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཞི་འདིངས་སོ།། ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཁྱམས་དང། སྒོ བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན།རྟག་པའི་སྐྱོན་དང་མི་འབྲལ་ལོ།། ཞིང་རྐྱང་པའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཡི་དྭགས་འདྲེ་རིགས་སུ་སྐྱེའོ།། རས་སྟན་དར་སྟན་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་རྟོག་པ་དང་མི་འབྲལ་ ལོ།། རྒྱུ་མཆོག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། གཏི་མུག་གི་བློ་འཁྱོམ་མོ།། མ་ཧེ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ང་རྒྱལ་གྱི་བྲག་འཚེར་རོ།། གཟིག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོ་བསྐྱིལ་ལོ།། སྟག་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་ལྡང་ངོ།། དོམ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་རོ།། རཱུ་ཏྲ་བསྣོལ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། གདུག་པའི་སྔགས་ཟེར་གྱིས་འཆིའོ།། འཁོར་བ་བསྒྲལ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་སྒོ་འགག གོ།འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ངོ།། སྒྲའི་ཆེམ་རྒྱང་རང་རྒྱུད་དུ་གོ་ན། སྲིད་པའི་བསྐལ་པ་གཡོ་བའི་སྒྲིབ་པ་འབྱུང་ངོ།། ཆགས་པའི་གཞི་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པའི་གླེང་བརྗོད་ སྤོང་ངོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བཤད་དེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་སྐྱེའོ།། གསུང་ང་རོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་འཚལ་ལོ།། ཐུགས་ཡེ་ཤེས སེམས་དཔའ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡོང་སྐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་འགག་གོ། སྙན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྤང་ ལེན་གྱི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ།། ཤངས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྒྱུ་འབྲས་སོ་སོའི་དྲིར་འཁྱམས་སོ།། ཞལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ལྷུང་སར་འགྱུར་རོ།། མཆེ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཟ་བྱེད་ཀྱི་བདུད ཕོར་འགྱུར་རོ།། ཕྱག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོ་ཐེར་ཟུག་གིས་གང་ངོ།། ཞབས་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གནས་འཁྱམས་སོ།། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཕྱག་མཚན་ལ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ བརྩེ་དགུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཁམས་གསུམ་ས་དགུར་ལྟུང་ངོ།།
Chinese
如果将轮（འི་འཁོར་ལོ་）理解为自性，那便是奠定了地狱的幻轮的基础。如果将内坛的走廊和四门理解为自性，那就无法摆脱常有的过失。如果将单块的田地座垫理解为自性，那就会转生为饿鬼魔类。如果将布垫丝垫理解为自性，那就无法摆脱世俗的分别念。如果将殊胜的物品理解为自性，那就会动摇愚痴的心。如果将水牛理解为自性，那就会耸立起我慢的岩石。如果将豹子理解为自性，那就会积蓄起贪欲的海洋。如果将老虎理解为自性，那就会刮起嫉妒的风。如果将熊理解为自性，那就会燃烧起嗔恨的火焰。如果将鲁扎（རཱུ་ཏྲ་）交错理解为自性，那就会被恶毒的咒语光芒杀死。如果将度脱轮回理解为自性，那就会关闭阶梯的门。如果将光芒的闪耀理解为自性，那就会出现魔的幻术。如果将声音的巨响理解为自性，那就会出现动摇有情世间的劫的障碍。应当舍弃执着的基础不存在，不执着的言论。 《续部之王·胜三摩地续》中，讲述宫殿的分别念之第八品。 现在，智慧王讲述忿怒尊坛城的身手印的分别念。如果将忿怒尊坛城的身体，三面六臂观想为自性，那就会转生为业之罗刹。如果将语，啊（藏文：ང་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）声的八字真言观想为自性，那就会寻找秘密真言的门。如果将意，智慧，菩萨观想为自性，那就会出现在分别念的树干中。如果将忿怒尊和忿怒母的眼睛观想为自性，那就会关闭解脱之门。如果将耳朵观想为自性，那就会出现取舍的声音。如果将鼻子观想为自性，那就会在各自的因果之气中徘徊。如果将嘴观想为自性，那就会变成有情众生的堕落之处。如果将牙齿观想为自性，那就会变成食肉的魔鬼。如果将手观想为自性，那就会充满赤裸裸的物体。如果将四足观想为自性，那就会在四颠倒之处徘徊。在忿怒尊和忿怒母的手印中，如果将燃烧的金刚和九尖杵观想为自性，那就会堕入三界九地。
English
If one understands the wheel (འི་འཁོར་ལོ་) as self-nature, then one lays the foundation for the illusory wheel of hell. If one understands the corridor of the inner mandala and the four doors as self-nature, then one cannot be separated from the fault of permanence. If one understands the single field seat as self-nature, then one will be born as a hungry ghost demon. If one understands the cloth cushion and silk cushion as self-nature, then one cannot be separated from worldly thoughts. If one understands the supreme object as self-nature, then the mind of ignorance will waver. If one understands the buffalo as self-nature, then the rock of pride will stand tall. If one understands the leopard as self-nature, then the ocean of desire will accumulate. If one understands the tiger as self-nature, then the wind of jealousy will rise. If one understands the bear as self-nature, then the fire of hatred will blaze. If one understands the crossed Rudra (རཱུ་ཏྲ་) as self-nature, then one will be killed by the light of a malicious mantra. If one understands liberating from samsara as self-nature, then the door of the ladder will be closed. If one understands the flashing of light as self-nature, then the magic of demons will arise. If one understands the loud sound as self-nature, then the obscuration of the eon that shakes existence will arise. One should abandon the baseless foundation of attachment and the discourse of non-attachment. From the Tantra King, the Supreme Samadhi Tantra, the eighth chapter, which explains the conceptualization of the palace. Now, the Wisdom King explains the conceptualization of the body mudra of the wrathful deity mandala. If one meditates on the body of the wrathful deity mandala, with three faces and six arms, as self-nature, then one will be born as a karma Rakshasa. If one meditates on the eight-syllable mantra of speech, Ah (藏文：ང་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊), as self-nature, then one will seek the door of secret mantra. If one meditates on mind, wisdom, and Bodhisattva as self-nature, then one will appear in the trunk of conceptualization. If one meditates on the eyes of the wrathful deities and wrathful mothers as self-nature, then the door of liberation will be closed. If one meditates on the ears as self-nature, then the sound of acceptance and rejection will arise. If one meditates on the nose as self-nature, then one will wander in the scent of each cause and effect. If one meditates on the mouth as self-nature, then one will be transformed into the place of downfall for sentient beings. If one meditates on the teeth as self-nature, then one will be transformed into a flesh-eating demon. If one meditates on the hands as self-nature, then one will be filled with naked objects. If one meditates on the four feet as self-nature, then one will wander in the place of the four inversions. In the mudras of the wrathful deities and wrathful mothers, if one meditates on the burning vajra and the nine-pointed vajra as self-nature, then one will fall into the three realms and nine grounds.
Tibetan
ཁ་ཊྭཱཾ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བདུད་ཀྱི་ལག་ཆར་འབར་རོ།། རྔེའུ་ཆུང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྒྱུ་མའི་རྫས་སུ་འགྱུར་རོ།། དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་ དུ་བསྒོམས་ན།མི་རྟག་པའི་རྫས་སུ་འགྱུར་རོ།། དུང་དམར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འབྱུང་པོ་ཁྲག་འཐུང་དུ་སྐྱེའོ།། རྒྱུ་ཞགས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྡིག་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ།། འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཁྱམས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་འབྲལ་ལོ།། པདྨ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་འབྱུང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།ལས་ཀྱི་དབང་བཙན་དུ་སྐྱེའོ།། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྟག་པའི་བྲག་བརྩིག་གོ། རལ་གྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ངོ།། དགྲ་སྟྭ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།སྲོག་གི་བདུད་དུ་འབབ་བོ།། གཤོལ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལྕེ་ལ་མེ་འབར་བར་འགྱུར་རོ།། ཞིང་དབྱུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང་ངོ།། མདའ་གཞུ་རང་རྒྱུད་དུ་ བསྒོམས་ན།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་མི་སྐྱེའོ།། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཐོབ། བྱིས་པ་ཟ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ས་བདག་བྱིས་ཅན་དུ་སྐྱེའོ།། རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་རང་ རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ས་བདག་ནག་པོ་རྒྱུ་འདྲེན་དུ་སྐྱེའོ།། ཁྲག་འཐུང་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འབྱུང་མོ་ཁྲག་འཐུང་མོར་སྐྱེའོ།། སྙིང་ཟ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་ཙེར་སྐྱེའོ།། མགོ་ལུས་འབྲེལ་ བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་མོར་སྐྱེའོ།། ཞིང་སྟོད་སྨད་བསྣོལ་ནས་དཀྲུགས་ཤིང་ཟ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནེའུ་ལེ་ཤ་ཟན་དུ་སྐྱེ།། ཞིང་གི་ནང་ཁྲོལ་འདྲེན་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ནག་པོ་ རྒྱུ་ཟན་མར་སྐྱེ།ཞིང་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མུ་སྟེགས་རོ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ། ཞིང་འདྲད་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དྲེགས་པ་ཤ་ཟན་དུ་སྐྱེ། གྲེ་ཐོགས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལུས་ཀྱི་འཇིགས་ པ་ཆེ།ཏི་ར་སྤྱི་ནས་འཇོམས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྣམ་སྨིན་འཆལ་བར་སྐྱེ། ལྕགས་ཀྱུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འཛིན་པའི་རྒྱ་ལས་མི་ཐར། ཞགས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མགོ་ལུས་དམ་ པར་འཆིང།ལྕགས་སྒྲོག་རང་རྒྱུད་དུ
Chinese
如果观修卡杖嘎为自性，会燃成魔的武器。如果观修小铃为自性，会变成幻化的物品。如果观修铃为自性，会变成无常的物品。如果观修红海螺为自性，会生为饮血的鬼神。如果观修肠绳为自性，罪恶的延续不会停止。如果观修轮为自性，会在有生命的轮回中漂泊。如果观修珍宝为自性，会与功德的积聚分离。如果观修莲花为自性，会产生执着和贪恋的过失。如果观修金刚交杵为自性，会生为业力强大的主宰。如果观修空的世界环境为自性，会建造永恒的岩石。如果观修宝剑为自性，会产生兵器的劫难。如果观修敌斧为自性，会降临为夺命的魔。如果观修犁为自性，舌头上会燃起火焰。如果观修田杖为自性，会堕入轮回的悬崖。如果观修弓箭为自性，不会生起大乐的誓言。如果观修摩羯鱼旗为自性，不会获得胜者的智慧。如果观修食小孩者为自性，会生为有小孩的土地神。如果观修牵引肠子者为自性，会生为牵引肠子的黑色土地神。如果观修饮血者为自性，会生为饮血的女鬼。如果观修食心者为自性，会生为夜叉母玛茹策。如果观修头身相连者为自性，会生为坟场的女鬼。如果观修上下田地交错搅拌并吞食者为自性，会生为吃鼬鼠肉者。如果观修牵引田地内脏者为自性，会生为黑色吃内脏的魔。如果观修将田地扛在肩上者为自性，会生为外道食尸鬼。如果观修拖拉田地者为自性，会生为傲慢的食肉者。如果观修喉咙被堵塞者为自性，身体的恐惧会很大。如果观修从蒂拉全部摧毁者为自性，会生为果报邪淫者。如果观修铁钩为自性，无法从执着五蕴的束缚中解脱。如果观修绳索为自性，头和身体会被紧紧捆绑。如果观修铁镣
English
If one meditates on the khatvanga as self-nature, it will blaze as the weapon of a demon. If one meditates on the small bell as self-nature, it will become an object of illusion. If one meditates on the bell as self-nature, it will become an object of impermanence. If one meditates on the red conch as self-nature, one will be born as a blood-drinking spirit. If one meditates on the entrail rope as self-nature, the continuation of sin will not cease. If one meditates on the wheel as self-nature, one will wander in the wheel of existence. If one meditates on the jewel as self-nature, one will be separated from the accumulation of qualities. If one meditates on the lotus as self-nature, the fault of attachment and clinging will arise. If one meditates on the vajra cross as self-nature, one will be born as a powerful lord of karma. If one meditates on the environment of a thousand worlds as self-nature, one will build an eternal rock. If one meditates on the sword as self-nature, an eon of weapons will arise. If one meditates on the enemy axe as self-nature, it will descend as the life-taking demon. If one meditates on the plow as self-nature, fire will blaze on the tongue. If one meditates on the field staff as self-nature, one will fall into the abyss of samsara. If one meditates on the bow and arrow as self-nature, the samaya of great bliss will not arise. If one meditates on the makara banner as self-nature, one will not attain the wisdom of the victors. If one meditates on the child-eater as self-nature, one will be born as a land spirit with children. If one meditates on the entrail-drawer as self-nature, one will be born as a black land spirit who draws entrails. If one meditates on the blood-drinker as self-nature, one will be born as a female blood-drinking demon. If one meditates on the heart-eater as self-nature, one will be born as the yaksha mother Marutse. If one meditates on the head and body connected as self-nature, one will be born as a female ghost of the charnel ground. If one meditates on the upper and lower fields crossed and stirred, and eats it as self-nature, one will be born as a weasel-meat eater. If one meditates on drawing out the intestines of the field as self-nature, one will be born as a black entrail-eating demon. If one meditates on carrying the field on the shoulder as self-nature, one will be born as a tirthika corpse-eater. If one meditates on dragging the field as self-nature, one will be born as a proud flesh-eater. If one meditates on the throat being blocked as self-nature, there will be great fear for the body. If one meditates on destroying completely from the tira as self-nature, one will be born as a perverted result. If one meditates on the iron hook as self-nature, one will not be liberated from the bondage of grasping the five aggregates. If one meditates on the rope as self-nature, the head and body will be tightly bound. If one meditates on the iron fetters