Tibetan
པའི་ལྷ་མོ་དྷཱུ་པེ་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་ གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡ་མིང་མེད་པའི་ལྷ་མོ་པུཥྤེ་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང། ཡི་ གེ་མེད་པའི་ར་མིང་མེད་པའི་ལྷ་མོ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ལ་མིང་མེད་པའི་ལྷ་མོ་གནྡྷེ་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ང་མིང་མེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཉ་མིང་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་ལྡན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང། ཡི་གེ་མེད་པའི་མ་མིང་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང། ཡི་གེ་མེད་པའི་ན་ཨོ་ཡིན་ནམ་དཔྱད། མིང་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་བདུད རྩི་འཁྱིལ་པ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཤ་མིང་མེད་པའི་ཡུམ་རོ་ལངས་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་ གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཥ་མིང་མེད་པའི་ཡུམ་མི་ཕམ་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ས་མིང་མེད་པའི་ཁྲོ་གཉེར་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཧ་མིང་མེད་པའི་ཁྲོ་མོ་རལ་ གཅིག་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨ་མིང་མེད་པའི་ལྷའི་ཐུབ་པ་དབང་པོས་བརྒྱ་བྱིན་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨཱ་མིང་མེད་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟང་རིས་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨི་མིང་མེད་པའི་མིའི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང། ཡི་གེ་ མེད་པའི་ཨཱི་མིང་མེད་པའི་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་སེངྒེ་རབ་བརྟན་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨུ་མིང་མེད་པའི་ཡི་དྭགས་ ཀྱི་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་མ་ཚིག་མེད་པའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་དང།ཡི་གེ་མེད་པའི་ཨཱུ་མིང་མེད་པའི་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚིག་མེད་པའི་ སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡིད བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྒོམས་པའི་ཉེས་པ་བཤད་དེ།དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མེད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་འཐིབས་ཆད་དོ།། ཇི་ལ་ཡང་མི་ སེམས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།མ་རིག་པའི་བླ་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ།། ཇི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཐའ་ཆད་པར་ལྷུང་ངོ།། ཇི་ལ་ཡང་མི་གནས་པར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ དང་འབྲལ་ལོ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙིང་རྗེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཉམ་པའི་དོན་མི་རྟོགས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྐྱེ་ཤིའི་རྒྱུན་ཡོད་དོ།། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡིག་འབྲུ རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།འཁོར་བ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ལོ།། ཧཱུཾ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཟུགས་ཕུང་གི་རྡོས་པ་མི་ཤིགས་ཏེ། ཙནྡན་གྱི་སྡོང་པོར་སྐྱེའོ།། ཨ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དངོས་པོའི་འཛིན་ཆགས་ ལ་ཞེན་པས་གཙུག་ལག་གི་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་དགྲ་ལྡང་ངོ།། ནམ་མཁའ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྟོང་པའི་མཐའ་མི ཁེགས་སོ་ཡིན་ནམ།ལེན་ནོ།། རླུང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ལས་ཀྱིས་རྙིང་དུ་ཁྲིན་ལྷུང་ངོ།། ཆུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རླན་དང་མི་བྲལ་ལོ།། ས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་དུས་ མེད་དོ།
Chinese
之后，对无字、无名的女神杜彼玛，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的女神布施贝玛，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的女神阿洛给，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的女神根德玛，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的阎罗死主，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的忿怒尊吉祥无能胜，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的忿怒尊马头明王，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的忿怒尊甘露漩，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的佛母起尸母，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的佛母不败母，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的忿怒尊颦眉母，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的忿怒母独发母，在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的天之能人释迦因陀罗（梵文，Śakra Indra，释迦天主因陀罗），在未成就无言之身大手印时，观想众多不可思议之处；对无字、无名的非天能人巧工纹，在未成就无言之身大手印时，观
English
Then, for the goddess Dhūpemā, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the goddess Puṣpemā, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the goddess Āloke, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the goddess Gandhemā, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the Yama Lord of Death, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the wrathful deity Palden Shentuk, the Invincible, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the wrathful deity Hayagrīva, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the wrathful deity Amrita Kundalin, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the mother Ro Langma, the Corpse Raiser, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the mother Mipham Ma, the Unconquerable, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the wrathful deity Tronyerma, the Frowning Mother, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the wrathful mother Ralchikma, the One-Hair Mother, without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the divine sage Indra, Lord of the Gods (Sanskrit: Śakra Indra, Lord Indra of the Shakra Heaven), without letters or names, contemplate many inconceivable things without accomplishing the great mudra of the wordless body. For the Asura sage Taksang Ris, the Weaver, without letters or names,
Chinese
即使一个（藏文：ིག་）字也没有成就，却观想众多不可思议之事物，以及无文字的伊，无名字的人之能仁释迦能仁，无言之身大手印，即使一个也没有成就，却观想众多不可思议之事物。以及无文字的伊（藏文：ཨཱི་），无名字的旁生能仁狮子坚固，无言之身大手印，即使一个也没有成就，却观想众多不可思议之事物。以及无文字的乌（藏文：ཨུ་），无名字的饿鬼之能仁口燃，无言之身大手印，即使一个也没有成就，却观想众多不可思议之事物。以及无文字的邬（藏文：ཨཱུ་），无名字的地狱之能仁法王，无言之身大手印，即使一个也没有成就，却观想众多不可思议之事物。续之王《胜三摩地续》中，生起坛城品第二。 之后，意作者普贤菩萨宣说了观修的过患。首先，于如是之三摩地中，若将空性断灭观修成自续，则成无有边际的沉没。若将什么也不作意观修成自续，则变成无明的上师。若将什么也不分别观修成自续，则堕入边见。若将什么也不住观修成自续，则与智慧之道分离。于普光明三摩地中，若将慈悲观修成自续，则不领悟平等的意义。若将月亮坛城观修成自续，则有生死的相续。于因之三摩地中，若将字（藏文：ཡིག་འབྲུ）观修成自续，则与轮回永不分离。若将吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观修成自续，则色蕴的粗重不会毁坏，转生为旃檀树。若将阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观修成自续，则因贪执事物，而执着于寺庙的积聚物，转生为物质的佛塔。若将五大观修成自续，则生起蕴聚之敌。若将虚空观修成自续，是否能阻断空性的边见？接受。若将风观修成自续，则因业而衰老，沉沦。若将水观修成自续，则与烦恼的湿气不分离。若将土观修成自续，则没有从轮回中解脱之时。
English
Even without accomplishing a single letter (Tibetan: ིག་), contemplating numerous inconceivable things, and the Shakya Muni, the Tamer of Men without letters and without a name, the great mudra of the wordless body, even without accomplishing a single one, contemplating numerous inconceivable things. And the Lion Steadfast, the Tamer of Animals without letters and without a name, the great mudra of the wordless body, even without accomplishing a single one, contemplating numerous inconceivable things. And the Mouth Burning, the Tamer of Hungry Ghosts without letters and without a name, the great mudra of the wordless body, even without accomplishing a single one, contemplating numerous inconceivable things. And the Dharma King, the Tamer of Hell Beings without letters and without a name, the great mudra of the wordless body, even without accomplishing a single one, contemplating numerous inconceivable things. From the King of Tantras, the Supreme Samadhi Tantra, the Second Chapter: Generating the Mandala. Then, the mind-maker Samantabhadra explained the faults of meditation. First, in the Samadhi of Suchness, if one meditates on emptiness as utterly cut off as one's own continuum, then there is a one-sided obscuration of non-existence. If one meditates on not thinking about anything as one's own continuum, then it becomes the supreme method of ignorance. If one meditates on not conceptualizing anything as one's own continuum, then one falls into extremes. If one meditates on not abiding in anything as one's own continuum, then one is separated from the path of wisdom. In the Samadhi of Universal Illumination, if one meditates on compassion as one's own continuum, then one does not understand the meaning of equality. If one meditates on the lunar mandala as one's own continuum, then there is a continuity of birth and death. In the Samadhi of Cause, if one meditates on letters (Tibetan: ཡིག་འབྲུ) as one's own continuum, then one will never be separated from samsara. If one meditates on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) as one's own continuum, then the density of the form aggregate will not be destroyed, and one will be born as a sandalwood tree. If one meditates on A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿) as one's own continuum, then due to attachment to things, one will cling to the accumulated objects of temples and be born as a material stupa. If one meditates on the five elements as one's own continuum, then the enemy of the aggregates will arise. If one meditates on space as one's own continuum, will it obstruct the extreme of emptiness? Accept. If one meditates on wind as one's own continuum, then one will fall into decline due to karma. If one meditates on water as one's own continuum, then one will not be separated from the moisture of afflictions. If one meditates on earth as one's own continuum, then there will be no time to escape from samsara.