Tibetan
། མེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ།། རི་རབ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མུ་སྟེགས་རྟག་པའི་མུར་ལྷུང་ངོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་གཏན གཞི་བསྐྱེད་དོ།། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཏྭར་ན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་དང་འབྲལ་མི་ཤེས་སོ།། མུ་ཏིག་གི་ཤར་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དབང་པོའི་སྒོ་འགག་གོ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆུན་འཕྱང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས ན།འདོད་པས་ཡིད་གདུངས་པར་འགྱུར་རོ།། རྒྱན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ངར་ཤེས་པ་རྟ་ཡི་གཡང་དུ་ལྷུང་ངོ།། ཤར་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མའི་རྟོག་པ་སྐྱེའོ།། གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲཝ་བ་རང་རྒྱུད་ དུ་བསྒོམས་ན།བདུད་ཀྱི་རྒྱས་ཟིན་ཏོ།། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ།། ཕྱི་ནང་དངོས་པོར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ས་མི་ཆོད་དོ།། ཉི་ཟླའི་ མཐོངས་ཀུན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།འཛམ་བུ་གླིང་བཞིའི་མཐའ་འཁོར་རོ།། འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་འདྲའོ།། གློ་བུར་དང་བར་ཁྱམས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཁོར་བའི་རྙིས་ འཛིན་ཏོ།། གདན་ཁྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱོལ་སོང་སྤྱོད་བཀོལ་གྱི་སྡིག་སྨིན་ནོ།། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་མི་ཁེགས་སོ།། པདྨའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རྣམ་པར ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ།། ཉི་ཟླའི་གདན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་མི་འཆར་རོ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་གཞི མི་ཤིགས་སོ།། ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་པ་ལ་ཆོག་ཤེས་པའི་དུས་མེད་དོ།། འོད་ཟེར་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སྐྱེའོ།། འཕྲོ་འདུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བདུད་ཀྱི་བར ཆད་དུ་འགྱུར་རོ།། སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བགེགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་ངོ།། ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་མི་ཟློས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་འཛིན རྣམ་གསུམ་དང།གཞན་ཡས་ཁང་གི་སྐྱོན་བཙལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ད་ནི་ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཉེས་པ་བཤད་དོ།། བྷུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ ན།འདོད་པའི་རྒྱུ་སྐྱེད་དོ།། ཡུམ་གྱི་སྐུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆགས་པའི་གཞི་སོག་གོ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ས་ལས་མི་ འདས་སོ།སེམས་མ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆགས་ཡུལ་ལས་མི་འདས་སོ།། ཁྲོ་བོ་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། ཡུམ་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གདུག་རྩུབ་ ཀྱིས་གཞི་སོག་གོ།ཐུབ་པ་དྲུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐག་རིང་ངོ།། ཡིད་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་འབྱུང་ངོ།། ཆོས་བྱ་བ་ མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མི་འཆར་རོ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མ་ཧཱ་དེ་བའི་འཁོར་དུ་སྐྱེའོ།། ཡུམ་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཨུ་མ་དེ་བའི་སྦྱོར་ སྐུལ་བྱེད་དོ།། ཕྱག་མཚན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཚན་མོའི་རྫས་སུ་ལྷུང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། འཁོར་ལོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས ལས་འཁྱལ།རིན་པོ་ཆེ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། པདྨ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། རལ་གྲི་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་ལས་འཁྱལ།ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁྱལ། དབུ་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། བྱོལ་སོང་མགོ་གསུམ་པར་སྐྱེ། ལག་ དྲུག་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།ཀླུ་ཕྲུག་ལག་མང་དུ་སྐྱེ། ལག་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། གཏི་མུག་བྱ་ལག་ཏུ་སྐྱེ། ཞབས་གཉིས་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། འཛིན་པའི་གདོས་དང་མི་འབྲལ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན།མ་རིག་པའི་མུན་པའི་ཀློང་དུ་སྐྱེ། དཀར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་འགོ། སེར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་བྲལ།། དམར་པོ་རང་རྒྱུད་དུ་ བསྒོམས་ན།ཆགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་སོ།། ལྗང་གུ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་སོ།། སེམས་དཔའ་དང་སྒོ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཕྱག་མཚན་ལ་མི་ མཐུན་པའི་དོན
Chinese
如果将火观想为自性，就无法脱离烦恼。如果将须弥山观想为自性，就会堕入外道常有的边见。如果将宫殿观想为自性，就会滋生烦恼的根源。如果将摩羯鱼的旗帜观想为自性，就无法摆脱执着。如果将珍珠的饰品观想为自性，感官之门就会关闭。如果将珍宝的垂饰观想为自性，内心就会被欲望所折磨。如果将装饰品观想为自性，傲慢的意识就会像马一样坠入悬崖。如果将饰品观想为自性，就会产生相的分别念。如果将黄金和珍宝的网观想为自性，就会被魔所束缚。如果将金铃观想为自性，就听不到无生之法的声音。如果将内外事物观想为自性，就无法证悟法性平等的境界。如果将日月的光芒观想为自性，就会围绕四大部洲。如果将轮子观想为自性，就像车轮一样。如果将突然出现的事物和走廊观想为自性，就会执着于轮回的陈旧事物。如果将坐垫和宝座观想为自性，就会成熟堕入畜生道的罪业。如果将珍宝的宝座观想为自性，就无法阻止执着之门。如果将莲花座观想为自性，分别识就会追随痛苦。如果将日月座观想为自性，就不会显现法界智慧的意义。如果将金刚岩观想为自性，就无法摧毁众生痛苦的自性根源。如果将多罗树的生长观想为自性，就永远不会对欲望感到满足。如果将光芒观想为自性，就会产生众生的分别念。如果将光芒的聚集和消散观想为自性，就会变成魔的障碍。如果将化身观想为自性，就会出现魔的幻术。如果将五种颜色观想为自性，就无法在法性中重复。续部之王《三摩地续》中，关于三种三摩地和寻觅宫殿过失的章节，即第三品。现在，意念者普贤菩萨宣说身手印的过失。四十二尊佛父之身自
English
If one meditates on fire as self-nature, there is no escape from afflictions. If one meditates on Mount Meru as self-nature, one will fall into the constant view of non-Buddhists. If one meditates on the palace as self-nature, one will generate the basis of afflictions. If one meditates on the makara's banner as self-nature, one will not know how to separate from attachment. If one meditates on the pearl ornament as self-nature, the doors of the senses will be blocked. If one meditates on the precious hanging ornaments as self-nature, the mind will be tormented by desire. If one meditates on ornaments as self-nature, arrogant consciousness will fall into the abyss like a horse. If one meditates on ornaments as self-nature, conceptualization of signs will arise. If one meditates on the net of gold and jewels as self-nature, one will be bound by the demon. If one meditates on the golden bell as self-nature, one will not hear the sound of the unborn Dharma. If one meditates on inner and outer objects as self-nature, one will not realize the ground of equality of Dharma-nature. If one meditates on the expanse of the sun and moon as self-nature, one will circle the four continents. If one meditates on the wheel as self-nature, it is like a chariot wheel. If one meditates on sudden occurrences and corridors as self-nature, one will cling to the old habits of samsara. If one meditates on cushions and thrones as self-nature, the karma of engaging in animalistic behavior will ripen. If one meditates on a precious throne as self-nature, one will not be able to block the door of attachment. If one meditates on a lotus seat as self-nature, discriminating consciousness will follow suffering. If one meditates on a sun and moon seat as self-nature, the meaning of the wisdom of the Dharmadhatu will not arise. If one meditates on a vajra rock as self-nature, one will not be able to destroy the root of the suffering nature of sentient beings. If one meditates on the growth of a tala tree as self-nature, there will never be a time to be content with desire. If one meditates on rays of light as self-nature, conceptualizations of sentient beings will arise. If one meditates on the gathering and dispersing of light as self-nature, it will become an obstacle of the demon. If one meditates on emanations as self-nature, the magic tricks of obstacles will arise. If one meditates on the five colors as self-nature, one will not repeat in Dharma-nature. From the King of Tantras, the Samadhi Tantra, the third chapter is about the three samadhis and searching for the faults of the palace. Now, the one who focuses the mind, Samantabhadra, explains the faults of the body mudra. The body of the forty-two Buddhas, the fathers, self-
Chinese
于自续中修习，增长贪欲之因。于佛母之身自续中修习，积聚贪着之基。于八大菩萨自续中修习，不离相之方及波罗蜜多之地。于佛母自续中修习，不离贪欲之贪着处。于四忿怒尊自续中修习，成为我慢傲慢之因。于四佛母自续中修习，以暴虐积聚其基。于六能仁自续中修习，成就无上菩提甚遥远。于作意者普贤自续中修习，不生自生之智慧。于法作业母普贤母自续中修习，不显现无生之义。于五部佛自续中修习，生于大自在天之眷属中。于五佛母自续中修习，作乌摩天女之合修。于手印自续中修习，堕入夜晚之物中。于金刚杵自续中修习，迷失如镜之智慧。于法轮自续中修习，迷失空性之智慧。于珍宝自续中修习，迷失平等性之智慧。于莲花自续中修习，迷失个别观察之智慧。于宝剑自续中修习，迷失作事精进之智慧。于佛母等之手印铃铛自续中修习，迷失法界清净之智慧。于三头自续中修习，生为畜生三头者。于六臂自续中修习，生为多臂龙子。于双手自续中修习，生为愚痴鸟手。于双足自续中修习，不离执着之粗重。于身色蓝色自续中修习，生于无明黑暗之深渊中。于白色自续中修习，止息烦恼之垢染。于黄色自续中修习，远离功德之聚。于红色自续中修习，为贪着之过失所染。于绿色自续中修习，不领悟事业之义。菩萨及门人等之身色亦如是知晓。手印不一致之义
English
Meditating in one's own continuum, it increases the cause of desire. Meditating on the body of the Mother in one's own continuum, it accumulates the basis of attachment. Meditating on the Eight Great Bodhisattvas in one's own continuum, one does not go beyond the realm of characteristics and the grounds of the perfections. Meditating on the Mother in one's own continuum, one does not go beyond the object of attachment of desire. Meditating on the Four Wrathful Ones in one's own continuum, it becomes the cause of pride and arrogance. Meditating on the Four Mothers in one's own continuum, one accumulates the basis with cruelty. Meditating on the Six Thubpas in one's own continuum, the attainment of unsurpassed enlightenment is very distant. Meditating on the one who focuses, Samantabhadra, in one's own continuum, self-originated wisdom does not arise. Meditating on the female Dharma activity, Samantabhadri, in one's own continuum, the meaning of unborn does not appear. Meditating on the Five Buddha Families in one's own continuum, one is born into the retinue of Mahadeva. Meditating on the Five Mothers in one's own continuum, it instigates the union of Uma Devi. Meditating on the hand implements in one's own continuum, one falls into the objects of the night. Meditating on the vajra in one's own continuum, one deviates from mirror-like wisdom. Meditating on the wheel in one's own continuum, one deviates from the wisdom of emptiness. Meditating on the jewel in one's own continuum, one deviates from the wisdom of equality. Meditating on the lotus in one's own continuum, one deviates from the wisdom of individual discernment. Meditating on the sword in one's own continuum, one deviates from the wisdom of diligent activity. Meditating on the bell, the hand implement of the Mothers, in one's own continuum, one deviates from the wisdom of the completely pure realm of Dharma. Meditating on the three heads in one's own continuum, one is born as a three-headed animal. Meditating on the six arms in one's own continuum, one is born as a many-armed Naga child. Meditating on the two hands in one's own continuum, one is born with the hands of an ignorant bird. Meditating on the two feet in one's own continuum, one does not separate from the grossness of grasping. Meditating on the body color blue in one's own continuum, one is born in the depths of the darkness of ignorance. Meditating on white in one's own continuum, one stops the stains of afflictions. Meditating on yellow in one's own continuum, one is separated from the accumulation of qualities. Meditating on red in one's own continuum, one is stained by the faults of attachment. Meditating on green in one's own continuum, one does not realize the meaning of activity. The body colors of the Bodhisattvas and doorkeepers, and so forth, should also be understood in the same way. The meaning of the inconsistent hand implements.