Tibetan
ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསང་ཆེན་འདུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གར་དབང་གིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་མཛད་ནས། །བདག་དང་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཐུས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཆེན་དག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསང་གསུང་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་ཡི་དམ་ཚིག་སྐུ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན། །རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་སྒྲོལ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དབང་པོ་ཡུལ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔར་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་མི་གཉིས་འདུ་འབྲལ་མེད། །དུས་གསུམ་ཅིག་ཆར་སྒྲོལ་བས་ཚར་གསུམ་རྒྱན། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཛད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོགས། །མ་བསྒྲིབས་མ་གསལ་གོ་འཕང་མཛེས་པར་མཐོང་། །མི་ལྡོག་ཡུལ་སྒྲོལ་སྟབས་དྲུག་མཛེས་པར་མགྱོགས། །གར་ཡང་ཐོགས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཤུགས་དང་ལྡན། །འཚེར་སྐད་གདངས་སྙན་མ་སྲིང་སྤྲོ་བ་འགྱེད། །ཁམ་དམར་ རལ་པའི་དབུས་ནས་དབུགས་འབྱུང་བ། །དཔྲལ་བ་ཞུར་པོ་བརྗིད་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །རྟ་མགྲིན་འོད་འབར་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། །དོན་མཆོག་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་། །ལྗང་གུ་མེ་འབར་རྟ་མགོའི་རང་བཞིན་ནི། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཇི་བཞིན་གསལ། །བྱམས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཁྱད་པར་གཟིགས། །རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་འབར་བའི་ཁྱད་པར་མཆོག །སྟུག་པོ་བཀོད་སོགས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམ་ན། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཁྲོ་བོ་ཀུན། །ཞིང་ཁམས་གསུམ་དག་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འདྲེལ་པའི་རྟ་སྐད་ནི། །གྲུབ་པའི་དཔལ་ཚོགས་ཚངས་པའི་རྟ་དབྱངས་ཡིན། །དང་པོའི་གདངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སྒྲོགས། །གདངས་སྐད་གཉིས་པ་རི་རབ་རྩེ་ལ་འཚེར། །གསུང་སྙན་གདངས་གསུམ་སྙན་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་སླད་མའི་ངན་རྟོག་ཐར་ལམ་སྟོན། །སྤྱན་མིག་གློག་ལྟར་འགྱུ་བ་ཆེར་འཕགས་ཤིང་། །ཤ་ཁྲག་རློན་པ་ཟ་བའི་སྲིན་པོ་འཇོམས། །འཚེར་ཅན་ཡིད་ལ་གདུང་བའི་རྟ་སྐད་ནི། །མུན་མཐུའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་གསལ་བར་མཛད། །རྒྱུ་དབྱིངས་གྲངས་དང་གཟིགས་ཐབས་རྟོག་པའི་དོན། །ཧཱུྃ་ལས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །གནས་ནི་སྣ་ཡི་དབུགས་རིངས་དྲོ་བ་ལགས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འབྱུང་། །ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ཡངས་པས་ཡེ་ཤེས་སྲོག །གསང་བའི་ཚུབ་མས་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ནས་འབྱིན། །རྒྱ་ཆེན་སྤྲུལ་པས་བག་ཆགས་ཚར་གཅོད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལུགས་ལས་བཟློགས་པ་ཡི། །རིགས་ཀྱི་རླུང་གིས་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། །ཟླུམ་དཀར་གཟངས་རིངས་རྣོ་དབལ་ཚེམས། །ཞལ་དུ་བདར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ལ་རོལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་སྡུད་དྲག་པོ་ཡི། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ཧོམ་ཁུང་སྟེ། །ལས་ལྔ་འདྲེལ་པའི་ཞལ་ཞེས་བྱ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་། །ལས་མངས་ཉོན་མོངས་དབང་བཙན་དང་། །སྐྱེ་བ་མི་སྐྱེ་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་སྨིན་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཇོག་ལྡོག་ཅིར་ཡང་ གྱུར་པ་དང་། །རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཀའི་བསྟན་གྱུར་ནས། །འབྱར་ཞིང་བསྐྱོད་པས་ལྗགས་ཉིད་དོ། །ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་ཉིད་བདེར་གཤེགས་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་ཏིང་འཛིན་ཐུགས། །འོད་ཉིད་ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་འཇོམས། །རིག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་ས་བོན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ལྟ་བ་དང་། །རྒྱུད་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དབྱིངས། །སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་དག །བསྟན་པར་གྱུར་ནས་མཁའ་ཡི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཀུན་དུ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་རོལ། །ཤར་དུ་རོལ་པའི་ཕྱག་བཞི་མཚན་མ་ནི། །ཁྲོ་ཆེན་སྙིང་འབྱིན་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་རོལ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཀྱང་བཞི། །ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཐོད་རློན་འཛིན་པར་རོལ། །མེ་ཡི་ཞགས་པ་དག་དང་ཁྱུང་གི་ཁྲ། །སྡིགས་འཛུབ་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲོལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་གདེངས་པ་དང་། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་འབར་བ་གསོར་ཞིང་བརྡེག །ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་དང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ནི། །རིན་ཆེན་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བརྒྱན། །ཀླུ་རྒྱལ་ནག་པོ་འདྲ་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས། །རྩེ་བ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྲུལ་པའི་དོན་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞི་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བས་རིན་ཆེ
Chinese
无上秘密吉祥马王嬉戏续之大密集合品第二十一。 之后，薄伽梵舞自在。 聚集种姓坛城之后。 以我与无二嬉戏之力。 诸忿怒尊大身。 诸佛之身语意。 秘密语誓言大手印。 坛城因之誓言身。 布置之坛城美妙。 法界功德生处宫殿。 胜者坛城具种姓之冠。 种姓自在救度一切生灵。 金刚布置庄严之大坛城。 根门境聚具种姓五身。 智慧方便不二无有离合。 三时一时救度故三重庄严。 彻底救度三界之庄严甚大。 不住涅槃宣说经藏如海。 无障无暗地位见之美妙。 不退境解脱六相迅速美妙。 任何处无碍加持具力。 闪耀之声悦耳动听增上喜乐。 鲜红 发髻之中生出气息。 额头皱纹威严之特点。 马头明王光芒炽盛之特点是。 义中殊胜特点功德稀有。 碧绿火焰燃烧马头之自性是。 不变智慧法身如是显现。 以慈悲之光观察三界特点。 胡须眉毛火焰燃烧之特点殊胜。 密集陈设等无量刹土中。 一微尘上具微尘数之诸忿怒尊。 三界清净无余摄为己有。 智慧方便结合之马鸣声是。 成就之吉祥聚众梵天之马鸣声。 第一音声宣扬诸佛之刹土。 第二音声响彻须弥山顶。 语妙音声三重美妙之特点是。 十六随惑之恶念示解脱道。 眼如闪电般流动极为殊胜。 吞食血肉湿润之罗刹。 闪耀心中痛苦之马鸣声是。 无明黑暗之有情无余令其明亮。 因界数量与观想之方法思虑之义。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出大吉祥忿怒尊之坛城。 处乃鼻之气息温暖。 手印之坛
English
Here ends the twenty-first chapter, the "Great Secret Assembly," from the Tantra of the Supreme Secret, the Glorious Horse Supreme Play. Then, the Bhagavan, Lord of Dance. Having gathered the mandala of the family. By the power of playing inseparably with myself. The great bodies of the wrathful kings. The body, speech, and mind of all the Buddhas. Secret speech, great samaya mudra. The samaya body of the mandala's cause. The arranged mandala is beautiful. The palace, the source of the qualities of the Dharmadhatu. The mandala of the victorious ones, adorned with the crest of the family. The lord of the family liberates all beings without exception. The great vajra-arranged, ornamented mandala. Possessing the five bodies of the family, the faculties and objects. Wisdom and means are inseparable and non-dual. Adorned threefold by liberating all three times simultaneously. The adornment of completely liberating the three realms is great. Proclaiming the ocean of scriptures of non-abiding nirvana. Unobstructed, unhidden, the beautiful sight of the state. The six swift and beautiful steps of liberating the irreversible realm. Unobstructed anywhere, possessing the power of blessings. The flashing sound, the sweet melody, increases joy. Crimson The breath arises from the center of the hair. The characteristic of the forehead's wrinkles is majestic. The characteristic of the blazing light of Hayagriva is. The supreme meaning, the extraordinary qualities are wonderful. The nature of the green, flaming horse head is. The unchanging wisdom, the Dharmakaya, is clearly visible as it is. Seeing the characteristics of the three realms with the light of loving-kindness. The characteristic of the burning beard and eyebrows is supreme. In the countless realms such as Dense Array, etc. On one atom, all the wrathful ones are as many as atoms. Gathering all three pure realms into one's power without exception. The sound of the horse connected to wisdom and means is. The glorious assembly of attainments is the sound of Brahma's horse. The first sound proclaims the realms of the victorious ones. The second sound echoes on the peak of Mount Meru. The characteristic of the sweet, threefold melody is. Showing the path of liberation from the sixteen subsequent evil thoughts. The eyes move like lightning, greatly surpassing. Destroying the rakshasas who eat fresh flesh and blood. The horse's sound, which is radiant and causes pain in the mind, is. Making all beings in the darkness of ignorance clear. The meaning of the cause, sphere, number, and method of seeing, and thought. From Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）arises the mandala of the great, glorious wrathful one. The place is the warm breath of the nose. The mudra's man
Chinese
幻轮种种变化生，鼻中气脉宽广乃智慧命，秘密火焰从心底拔出痛苦，广大化身断除习气，轮回之海逆流而上，种姓之气将五毒解脱于法界。圆形白色，高长幡，锋利刀剑牙齿，口中磨砺菩提心，受用未生法性一切。息增怀诛猛厉之，变为任何事物的火坑，五业相连称为口。轮回彻底成熟，业多烦恼权势强，不生之生未授记，彼成熟之大事业，安立逆转变为任何事物，能诠所诠皆成教法，粘着移动即是舌。字之体性乃如来意，金刚萌芽禅定意，光即烦恼清净灭，明智智慧手印与，字种子字手印与，功德圆满之手印也。三有即是见解与，相续与业之次第也。因此智慧嬉戏之法界，心要手印微细诸，成为教法后虚空之法界，法身如水中之月亮，种种显现而自性无。于大尸陀林之所有处，舞蹈自在种种嬉戏。东方嬉戏之四手相为，大怒尊掏心，卡杖嘎燃烧与，金刚铁钩蛇之索嬉戏。如是南方等之手亦四，颅碗盛血金刚套索，金刚杵短棒持鲜颅。火之索与鹏之爪，威吓指尖智慧大火燃，金刚卡杖嘎极摇动。金刚九尖五尖竖立与，三尖一尖燃烧举起又击打。显示本初未生原始之神变，五种智慧功德之差别是，珍宝网由千佛所庄严。如黑龙王般的方便智慧，顶端解脱三门身语意，化身作利众，示现种种坛城。四位明妃拥抱身，示现彼四种菩提心。金刚网以珍
English
Illusory wheels arise in various transformations. The wide nasal passages are the life of wisdom. The secret flame extracts suffering from the heart. The vast emanation cuts off habitual patterns. The ocean of samsara reverses its course. The wind of lineage liberates the five poisons into the expanse. Round and white, tall banners, sharp swords and teeth. The mind of enlightenment is sharpened in the mouth. Enjoying all unborn dharmata. Peaceful, increasing, powerful, and wrathful. The homa pit that transforms into anything. The mouth connected to the five karmas. Samsara is completely ripened. Many actions, afflictions, and powerful authority. Birth that does not arise, unpredicted. The great deed that ripens that. Establishing, reversing, and transforming into anything. Both the expressible and the expressed become teachings. Adhering and moving is the tongue itself. The essence of letters is the mind of the Sugatas. Vajra sprout, the mind of samadhi. Light itself destroys pure afflictions. The mudra of discriminating wisdom, The mudra of seed syllables, And the mudra of perfect qualities. The three realms are views, continuities, and the order of actions. Therefore, the sphere of wisdom's play, The subtle essential hand symbols, Having become teachings, the sphere of space, The Dharmakaya is like the moon in water, Various appearances but without inherent nature. In all the places of the great charnel ground, The Lord of Dance fully enjoys himself. The four hands of the play in the east are characterized by: The great wrathful one tearing out the heart, the blazing khatvanga, And playing with the vajra hook and the serpent lasso. Similarly, the hands in the south and so on are also four: Holding a skull cup filled with blood, a vajra noose, A vajra club, and a fresh skull. The fire lasso and the claws of the garuda, A threatening finger with a great fire of wisdom blazing at its tip, The vajra khatvanga is shaken violently. The vajra with nine points, five points raised, And three points, one point blazing, raised and struck. Showing the magical display of primordial unbornness. The special qualities of the five wisdoms are: The jeweled net adorned with a thousand Buddhas. With skillful wisdom like the black Naga king, The pinnacle of liberation, the three doors of body, speech, and mind, Emanating to accomplish the benefit of beings, showing various mandalas. The four secret consorts embrace the body, Showing those four bodhicittas. The vajra net with precious