Tibetan
འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་མཐུས། །དེ་དག་དྲན་པ་མེད་པར་བརྒྱལ། །སླར་ཉིད་རང་གི་འཁོར་དུ་བསྡུས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཀོད། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དོར་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བཟུང་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྦྱོར་བར་མཛད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པའི་གཙོ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཟི་ལྡན་ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བགེགས་འདུལ་བྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གནོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གནས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཁང་བཟངས་ན། །རིན་ཆེན་པདྨ་སེང་གེའི་གདན། །དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་སྤྲས་པ་ལ། །དབུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོ་ནི། །ཞབས་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དང་། །དམར་སེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །བགེགས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གྲི། །ཐོད་པ་རིན་ཆེན་དགྲ་སྟྭ་རས། །ཡུམ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྒེག་མོ་དང་། །རྒྱན་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཅན། །དྲི་མེད་པདྨས་བཀླུབས་པའོ། །ཨོཾ་བ་ག་བ་ཏེ་རུ་ཀྃ་སྃ་ པོ་ག་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །དཀར་སེར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །གཡས་སུ་རིན་ཆེན་སེམས་དཔའ་སྟེ། །སེར་པོ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཐོགས། །རྒྱབ་ཏུ་པདྨོའི་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དམར་སེར་རྩེ་གསུམ་བུམ་པ་ཐོགས། །གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ལྗང་སེར་དྲིལ་བུ་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་སྭཏྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་སྭཏྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་སྭཏྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀརྨ་སྭཏྟ་ཧཱུྃ་ཕཊ། འཁོར་ལོ་པདྨའི་རྩེ་མོ་ལ། །ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོད། །ཕྱི་རོལ་པདྨའི་རིགས་བདུན་ལ། །བདེར་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་ཉིས་སྟོང་ཚོགས། །བདེར་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་སྣ་ཚོགས་མཁའ། །སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་དང་། །ཨིནྡྲ་ལ་སོགས་རིམ་བདུན་ལ། །རལ་པ་རྩེ་མཛོད་བུམ་པ་ལ། །ལྕུག་མ་དྲིལ་བུ་གླེགས་བམ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཕྲེང་འོད་མདངས་ཅན། །ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་དང་། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །ལྷག་པའི་ཕྱག་བཞི་འཛིན་པར་མཛད། །དང་པོར་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས། །ཨོཾ་བཛྲ་དུ་ཀི་བི་ཤི་ཀ་དུ་ཀུྃ་དི་ཀྃ་མྃ་ཧྲི་སྃ་ག་ཏ་སྲ་མོ་ཏ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མོ་ཡོ་ག་ཏ་ས་ར་ལ་སུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་པདྨ་བུྃ་སི་ཉི་ཧྃ་ཧེ་ཧེ་མྃ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། པདྨའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཀརྨ་བྷྱོ་ཏྲུྃ་ཧཱུྃ་རཀྵ་མུརྱ་ས་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་བྲུཾ་སི་ཏི་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ། འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱིའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདོན་རྣམས་འགུགས། །སྐྲག་ཤིང་བྱེད་ནས་དགྲ་འགུགས་ཤིང་། །སོ་སོའི་རིགས་དབྱེར་འཁྲུག་པ་དག །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟེར། །རང་གི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གིས། །དབང་བསྐུར་ བྱིན་བརླབས་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་གནས་སུ་འཁོད། །གསང་བ་འཛིན་པའི་གནས་འདོར་ནས། །རང་གི་ལུས་སུ་གནས་བྱས་ཏེ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དུ་གཞག །དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ནི། ཨོཾ་ས་མུ་ད་ར་ཛི་ན་ན་ག་སུ་ཏྲ་བྷ་བ་སི་ཏྲི་སྣི་ཤ་ཧཱུྃ་བྲུཾ་ཕཊ་ཞེས་པའོ། །སླར་གསོ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སུ་མུ་གེ་ཌྃ་སྃ་མྱག་ཧེ་ཧེ་རུ་ཏུ་པ་ལ་སི་ཏྃ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ས་ཀ་ར་བྲུཾ་བག་ཤ་སྃ་མེ་བྲྃ་མུ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཁམས་གསུམ་གནོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་གར་དབང་སྐུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་མཛད་ནས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །གནོད་སྦྱིན་གྲུལ་བུམ་འདུལ་བར་མཛད། །གཞལ་ཡས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཉི་མའི་གདན། །དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས། །རྩེ་གསུམ་གཏུན་ཤིང་རལ་གྲི་དང་། །པདྨ་ཞགས་པ་ཐོད་རྔ་འཛིན། །གླང་ཆེན་ཀོ་བ་ཐོད་རློན་སྦྲུལ། །ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཡི་གེ་ལས་སྤྲུལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན། །ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་མདོག་དཀར་སྔོ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་དུང་། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་
Chinese
空行母之坛城欢悦力，彼等昏厥无忆念，复又摄集于己之眷属，安立誓言大坛城。此后偕同空行众，舍弃所化众生之住处，执持胜者之教法，作金刚乘之结合。如是，一切如来之意，无上秘密，吉祥马王嬉戏续中，空行母幻化品第十四竟。之后，薄伽梵欢喜主，舞自在如来，与具光母颜面相合，幻化十方之坛城。于等持中平等入定，调伏方位之魔障。幻化镇压三界之坛城，安住一切佛之自性。于珍宝炽燃之楼阁中，珍宝莲花狮子座，庄严无垢日月之上，中央之大天尊，八足十六手，如赤黄太阳之坛城，具魔障等之相。莲花金刚轮宝剑，颅器珍宝钺斧绫，大自在母娇媚女，具足饰物珍宝鬘，以无垢莲花所覆盖。嗡 班嘎瓦德 茹卡 康桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）波嘎达 亚 吽 啪特。 前方金刚萨埵，白黄持金刚铃，右方珍宝萨埵，黄色持珍宝轮，后方莲花萨埵，赤黄持三尖宝瓶，左方事业萨埵，绿黄持铃三叉戟。嗡 班匝 萨埵 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 惹那 萨埵 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 贝玛 萨埵 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘎玛 萨埵 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于轮莲花之顶端，以与母拥抱之姿安住。外围莲花之七部，安乐逝父与母二千众。安乐逝金刚珍宝与，莲花十字杵种种空。身色莲花红玉与，因陀罗等次第七部。发髻顶饰宝瓶上，嫩枝铃铛经函与，法轮幢幡花鬘持。一切皆三面六臂，珍宝饰鬘光辉灿，手持弯刀颅器与，莲花花鬘三尖杖。剩余之四手
English
By the power of the joyful mandala of the Dakinis, those ones fainted without memory. Again, she gathered them into her own retinue and arranged the great mandala of samaya. Then, together with the assembly of Dakinis, abandoning the abodes of those to be tamed, they held the Victorious One's doctrine and engaged in the union of the Vajra Vehicle. Thus, the fourteenth chapter, the Emanation of the Dakinis, from the Tantra of the Glorious Supreme Horse Play, the unsurpassed secret of the intention of all the Tathagatas, is complete. Then, the Bhagavan, the Lord of Delight, the Tathagata, the Lord of Dance, uniting faces with the radiant Mother, emanated the mandala of the ten directions. Having entered equally into samadhi, he subdues the obstructing forces of the directions. He emanates the mandala that suppresses the three realms, abiding in the nature of all Buddhas. In a mansion of blazing jewels, on a jeweled lotus lion throne, adorned with stainless sun and moon, the great central deity has eight feet and sixteen hands, like a red-yellow solar mandala, possessing the nature of obstructing forces and so forth. Lotus, vajra, wheel, sword, skull cup, jewel, axe, cloth. The great powerful Mother, a seductive woman, possessing ornaments, a jeweled garland, covered with a stainless lotus. Om bhagavate ruka kam sam (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) po gada ya hum phat. In front is Vajrasattva, white-yellow, holding vajra and bell. To the right is Ratnasattva, yellow, holding a jeweled wheel. Behind is Padmasattva, red-yellow, holding a trident vase. To the left is Karmasattva, green-yellow, holding bell and trident. Om Vajrasattva Hum Phat. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Ratnasattva Hum Phat. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Padmasattva Hum Phat. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om Karmasattva Hum Phat. (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) On the tip of the wheel lotus, they are arranged in a posture embracing the Mother. On the seven outer lotus families, are two thousand assemblies of Sugata fathers and mothers. Sugata Vajra, Ratna, and Lotus, swastika, various skies. Body color lotus ruby, and Indra and so forth, in seven orders. On the topknot vase of the hair, holding sprouts, bells, scriptures, and Dharma banners and garlands. All have three faces and six arms, radiant with jeweled ornaments and garlands, holding curved knives, skull cups, and lotus garlands, and tridents. The remaining four hands
Chinese
作持印。首先持自身之印。嗡 班匝 德格 比西嘎 德 贡 德 康 芒 舍 桑 嘎达 萨摩达 帕 梭哈。如来等之。嗡 班匝 萨摩 约嘎达 萨惹拉 梭 吽 帕。宝生部等之。嗡 贝玛 崩 斯 尼 吽 嘿 嘿 芒 崩 吽 帕。莲花部等之。嗡 噶玛 贝 仲 吽 惹叉 穆雅 萨 吽 帕。事业部等之。嗡 班匝 匝格惹 仲 斯 德 约格 舍瓦惹 吽 帕。轮宝部等之。之后坛城化现之众，于诸方所作散布。是金刚部之使者，召请方位之国王之鬼神等。作惊吓声而召请怨敌等，各自部类分别而争斗者，以金刚秘密之咒钉之。忆念自己之誓言，献上命之精髓。以金刚秘密之誓言，灌顶加持圆满后，安住于坛城秘密之处。舍弃执持秘密之位，于自己之身安住后，作为殿宇之庄严。彼等之精髓是：嗡 萨木达惹 泽纳 纳嘎 索扎 帕瓦 斯泽 斯尼 舍 吽 仲 帕。如是说。复苏之咒是：嗡 索木给 德 桑 雅 嘿 嘿 惹度 帕拉 斯达 匝 吽 帕。汇集诸天之精髓是：嗡 萨瓦 萨嘎惹 仲 瓦夏 桑 昧 仲 穆惹叉 吽。如是说。如来一切之意无上秘密，吉祥马王嬉戏续中，降伏三界之品第十五竟。之后，世尊舞自在身，汇集一切佛，化现忿怒之坛城，调伏夜叉鸠盘荼。殿宇三角深蓝色，中央有轮日月之垫。大吉祥莲花嘿汝嘎，以大尸陀林之庄严而威严。三面六臂，身色莲花宝之光彩。持三尖木橛、宝剑与莲花、钩索、颅鼓。象皮、湿颅、蛇。与明妃面交合之姿态，从方便与智慧之结合中，从字所化现之忿怒之庄严。东方为尊胜，颜色白蓝色。三面六臂，持金刚、海螺、轮宝。
English
Made the holding mudra. First, hold the mudra of one's own symbol. Oṃ vajra duki bishika du kuṃ di kaṃ maṃ hrī saṃ gata sra mota phaṭ svāhā. Of the Tathāgatas. Oṃ vajra samo yoga ta sara la su hūṃ phaṭ. Of the jewels. Oṃ padma buṃ si nyi hūṃ he he maṃ baṃ hūṃ phaṭ. Of the lotus family. Oṃ karma bhyo truṃ hūṃ rakṣa murya sa hūṃ phaṭ. Of the karma family. Oṃ vajra cakra bruṃ si ti yogīśvari hūṃ phaṭ. Of the wheel family. Then, the assembly of the maṇḍala's emanations, scattered in all directions. It is the messenger of the vajra family, summoning the demons of the kings of the directions. Making frightening sounds and summoning enemies, those who fight separately in their respective families, pierce them with the mantra of vajra secret. Remembering one's own vows, offer the essence of life. With the vajra secret vows, after the empowerment and blessings are completed, reside in the secret place of the maṇḍala. Abandoning the position of holding secrets, residing in one's own body, and placing it as an ornament of the palace. The essence of these is: Oṃ samudra jina naga sutra bhava sitri śnī śa hūṃ bruṃ phaṭ. Thus it is said. The mantra of restoration is: Oṃ sumu ge ḍaṃ saṃ myag he he rutu pala sitaṃ ja hūṃ phaṭ. The essence of the deities is collected: Oṃ sarva sakara bruṃ bag śa saṃ me braṃ mu rakṣa hūṃ. Thus it is said. The unsurpassed secret of the intention of all the Tathāgatas, the fifteenth chapter of the Tantra of the Play of the Glorious Supreme Horse, which subdues the three realms, is complete. Then, the Blessed One, the Lord of Dance, having gathered all the Buddhas, manifested the maṇḍala of wrathful deities, and subdued the yakṣas and kumbhāṇḍas. In the dark blue triangular palace, in the center is the wheel, the seat of the sun. The Great Glorious Padma Heruka, majestic with the ornaments of the great charnel ground. With three faces and six arms, the color of the body is the radiance of the lotus jewel. Holding a three-pointed stake, a sword, a lotus, a noose, and a skull drum. Elephant skin, wet skull, snake. The posture of embracing the consort, from the union of method and wisdom, the wrathful ornaments emanated from the letters. In the east is Vijaya, the color is white and blue. With three faces and six arms, holding a vajra, a conch, and a wheel jewel.