Tibetan
ཡ། བྃ་དཱི་པ་པུ་གི་ནི། མུྃ་ཤི་ར་ཙ་ཡ། ཧོ་གན་དྷི་ཙི་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཆེ། །མཐིང་ནག་བེ་ཅོན་རྩེ་གསུམ་ཕྲེང་། །ལྷོ་སྒོར་སྟོབས་ཆེན་སེར་སྐྱའི་མདངས། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །ནུབ་སྒོར་རྟ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ། །ཐོད་སྦྲུལ་དྲིལ་བུ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་སྟེ། །ལྗང་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མཐུ། །ཁྲོ་བོ་ཆ་ལུགས་རྔམ་བརྗིད་དང་། །དུར་ཁྲོད་རིམ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །སྤྱན་དམར་འཇིགས་བྱེད་འོད་དཔུང་དང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་སོགས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ཡབ་ཡུམ་འཁྱིལ་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་སྐུ། །ཧཱུྃ་ཕཊ་རུ་ལུའི་གསུང་འདོན་ཅིང་། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནོན་པའི་ཚུལ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀད་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀད་ཕཊ། ཧཱུྃ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི། ཧཱུྃ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀད་ཕཊ། བཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་བིག་ནཱན་ཏ་ཀྲྀད། ཧོ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལས་སྤྲུལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། །དབུ་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན། །འོད་དཔུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་འཁོར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་རྣམས་འགུགས། །རྡོ་རྗེ་བརྗིད་གནོན་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །དེ་དག་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བྱས་ཏེ། །དུག་གསུམ་ཕུང་པོ་གསོལ་བར་མཛད། །ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་བརྗིད་གླུ་ཡིས། །ལྷ་ཆེན་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞག་བྱས་ནས། །སྔ་མའི་ཤ་རུས་གནས་ནས་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ལུས་གསོལ། །འཁོར་བཅས་པ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གྲལ་ལ་དགོད། །དམ་ཚིག་གསང་བའི་བརྡས་བསྒོས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་བཀའ་ཉན་གཉེར་གཏད་དེ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དུ་བཞག །ཀུན་ཀྱང་ཚིག་དབྱངས་མཐུན་པ་བསྒོས། །དམ་ཚིག་མནའ་སྲོག་ཐལ་མྱོང་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་པདྨོ་ཆགས་པའི་སྐུས། །གསུང་གི་གཟི་མདངས་རྒྱས་མཛད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫུ་འཕྲུལ་གནས་སྦྱོར་བས།
Chinese
ཡ། བྃ་དཱི་པ་པུ་གི་ནི། （藏文）མུྃ་ཤི་ར་ཙ་ཡ། （藏文）ཧོ་གན་དྷི་ཙི་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文） 東門閻魔大王， 青黑三叉杵為飾。 南門大能黃色身， 金剛索及珍寶飾。 西門馬王怖畏尊， 顱蛇鈴杵作連飾。 北門金剛旋轉尊， 藍綠金剛三叉合。 忿怒裝束威猛具， 屍林次第莊嚴飾。 鐵鉤索及鐵鏈鈴， 赤眼怖畏光芒具， 金剛獠牙忿怒相。 父母交抱展縮身， ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，hūṃ phaṭ，摧伏）如魯之聲出， 鎮壓事業輪之相。 嗡 རུ་ལུ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀད་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，oṃ rulu padmāntakṛd hūṃ phaṭ，嗡，如魯，莲花诛杀者，摧伏） ཛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀད་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，ja vajrakrodhīśvarī hūṃ prajñāntakṛt phaṭ，加，金刚忿怒自在母，摧伏，智慧诛杀者，摧伏） ཧཱུྃ་རཏྣ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི། ཧཱུྃ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀད་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，hūṃ ratnakrodhīśvarī hūṃ padmāntakṛt phaṭ，摧伏，宝生忿怒自在母，摧伏，莲花诛杀者，摧伏） བཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་བིག་ནཱན་ཏ་ཀྲྀད།（藏文，梵文天城体，vaṃ padmakrodhīśvarī hūṃ vighnāntakṛt，瓦木，莲花忿怒自在母，摧伏，障碍诛杀者） ཧོ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，ho karmakrodhīśvarī hūṃ phaṭ svāhā，吼，事业忿怒自在母，摧伏，梭哈） 無內外之大壇城， 大悲智慧所化現。 四印封印而鎮守， 頂上部主為莊嚴。 光芒化現諸天眾， 照亮世間三有界， 召請梵天等八大天。 金剛威猛鎮壓咒力， 令彼等忘失本心念。 以諸兵器眾多誅殺， 三毒之蘊奉為食。 事業忿怒威猛歌聲， 諸天眷屬攝為己用。 安住廣大壇城中， 示現先前血肉之處。 金剛甘露三摩地， 諸大天眾復原其身。 連同眷屬作灌頂， 安置金剛持之列。 以誓句秘密印加持， 交付事業聽命守護， 安置於宮殿為莊嚴。 一切皆教誦和諧語， 告誡違誓毀命墮地獄。 如來一切之密意，無上秘密吉祥馬王嬉戲大續，金剛佈置壇城幻化品第十一。 之後蓮花生起身， 增長語之光輝耀， 手印神通處結合。
English
Ya. Bam Dipapugi Ni. Mum Shira Tsaya. Ho Gandhi Tsitaya Hum Phat. In the east gate, the great Yama, the Executioner, Adorned with a dark blue trident mace. In the south gate, the mighty one with a yellow complexion, A vajra lasso and a string of jewels. In the west gate, the horse-supreme, the terrifying king, A garland of skulls, snakes, bells, and intestines. In the north gate, the whirling vajra, A bluish-green vajra with three points united. With the appearance of wrathful ones, majestic and awe-inspiring, Adorned with the ornaments of the charnel ground. Iron hooks, lassos, iron chains, and bells, With red eyes, terrifying rays of light, Vajra fangs and wrathful frowns. The father and mother embracing in a posture of contraction and extension. Uttering the sound of Hum Phat Rulu, In the manner of suppressing the wheel of karma. Om Rulu Padmantakrit Hum Phat. Ja Vajrakrodhishvari Hum Prajnantakrit Phat. Hum Ratnakrodhishvari Hum Padmantakrit Phat. Vam Padmakrodhishvari Hum Vighnantakrit. Ho Karmakrodhishvari Hum Phat Svaha. Without outer or inner, a great mandala, Emanating from great compassion and wisdom. Sealed with the four seals, Adorned with the lord of the family on the head. With a retinue of deities emanating rays of light, Illuminating the three worlds, Summoning the eight great gods, including Brahma. By the power of the vajra's majestic suppressing mantra, They become devoid of memory. Liberating with a multitude of weapons, Offering the aggregates of the three poisons as food. With the wrathful activity and majestic song, Subjugating the retinue of great gods. Having established it in the great mandala, Revealing the place of the former flesh and bones. With the samadhi of vajra nectar, The great gods restore their bodies. Bestowing empowerment upon the retinue, Placing them in the rank of Vajradhara. Admonishing with the symbols of secret vows, Entrusting the entrusted activity to be carried out, Placing them as ornaments of the palace. Admonishing all to recite in harmonious tones, Saying that breaking the vow will result in the loss of life and falling into hell. The eleventh chapter, the Emanation of the Vajra Arrangement Mandala, from the Great Tantra of the Secret Play of the Glorious Hayagriva, the Supreme Secret of the Intentions of All the Tathagatas. Then, with the body born from the lotus, Increasing the radiance of speech, Combining the mudras, miraculous powers, and places.