Tibetan
ས་སྣ་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་སོགས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དག་པར་མཛད། །ཐབས་ཆེན་རྣམ་དག་པདྨོའི་དོན། །ཤེས་རབ་སྤྲུལ་པའི་མཆོག་འགྱུར་བས། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་ཉིད་སྤྲུལ་པར་མཛད། །གཞན་ཡང་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་མཐུ་ཡིས་འདུལ་མཛད་དེ། །དག་པའི་འགྲོ་བ་མཐུན་བྱས་སྐུ། །གསེར་འོད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །གོ་བྱེད་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །ཟབ་མོ་གསང་སྔགས་ཇི་བཞིན་པར། །རྒྱལ་བ་བདེར་གཤེགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ། །རབ་སྤྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི། །ལ་ལས་བྱང་སེམས་རྒྱ་ཆེན་མཆོག །ལ་ལར་ལམ་ལྔ་དག་པར་སྦྱོར། །ལ་ལར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས། །ལ་ལར་འབྲས་བུའི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ལ་ལར་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡུལ་འཕགས། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་དང་བལྟམས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་མཐུན་རོལ་རྩེད་སོགས། །གཞན་གྱི་སྐུར་སྤང་བྱ་བ་རྣམས། །བཅས་ཀའི་ཅན་གྱི་བསམ་འཕྲུལ་པ། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོག །དཀའ་ཐུབ་མཛད་དང་དཀའ་བ་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས། །བདུད་འདུལ་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་ནས་བཞུགས། །ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ཀུན་འདུལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བསྐོར། །མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་རིང་བསྲེལ་སྟོན། །ཞི་ཚོགས་ཁྲོ་བོར་འཁྱིལ་པ་དང་། །རང་བྱུང་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་མཐུན་སྐུ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་གཟུགས་སོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་ལས་རྟོག་དག་མཛད་ཅིང་། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་དོན་བཀོད་བྱ། །དེ་ཚེ་འགྲོ་བའི་གནས་མཚོན་ཚོགས། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཚོགས་མཐུས་བརྡབས་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཐུས་ཚོགས་ཆེན་པོས། །ཡང་ དག་ལམ་ལས་རབ་གྲོལ་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དྲེགས་ཚོགས་སྐྱེས། །རང་གི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞེན། །རང་གི་རིགས་ཚོགས་བསྡུ་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་ཨ་ལ་ལ། །ཁམས་གསུམ་གཙོ་བོ་བདག་ཅག་རྣམས། །སུ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་ཨ་ལ་ལ། །འཇིག་པར་མཛད་པའི་འོས་མ་ལགས། །རང་གི་དཀའ་ཐུབ་བདེ་གནས་པས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་མཆོག་སྟེ། །གཞན་གྱི་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། །བདེ་ཚོགས་འཇིགས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །སུ་ཞིག་རང་གི་བདེ་སྤོང་ཞིང་། །གཞན་ནས་སྡུག་བསྔལ་དོན་གཉེར་བ། །གཟུགས་མང་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །རང་གི་སྐུ་མཛེས་བསྒྱུར་བ་དཀའ། །སྒྲ་མང་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པས། །རང་གི་གསུང་ཉན་འ
Chinese
各种各样的土地，大手印等转法轮，如其所是清净地做。大方便清净莲花之义，以智慧化身之殊胜转变，成为舞蹈自在的大乐。如金刚一般化现。此外还有广大的事业，以各种神力调伏，使清净的众生和谐相处。身具金色光芒、妙相和好，是能理解的无上大乘。甚深秘密真言如其所是，胜者善逝手印之身。种种化现的坛城中，有些是广大的菩提心，有些是将五道清净地结合，有些是圆满了十度波罗蜜多，有些是结合于果位的意义，有些是升华到兜率天。入胎和诞生，以及与世间习俗相符的嬉戏等，对于其他的身体来说，是应该舍弃的事物，具有誓言者的不可思议之思，是顺应的方便之殊胜行为。行持苦行和修行苦行，在金刚座上也成佛，降伏魔众，现证菩提，安住于一心禅定。示现神变，调伏一切，依次转动法轮，示现涅槃之方式，显示舍利。寂静众和忿怒众回旋，以及各种自生旁生的形象，是与器世间一切相符的身。梵天、遍入天、世间守护者，以魔和罗刹等形象，清净众生的业惑，并安排自己的智慧之义。那时，众生所处的各种状态，被业力所打击，以如是之性的大力，从正道中解脱出来。生起大我慢的傲慢之众，展示自己的神力和神通，执着于烦恼业力的道路，聚集自己的种姓之众。“三界毁灭，阿拉拉！三界之主我们，谁是化身阿拉拉！不应毁灭。”以自己的苦行安住于安乐，是涅槃的殊胜道，其他的教法做什么呢？安乐之众是恐惧的支分。谁会舍弃自己的安乐，而从他人那里寻求痛苦呢？虽然化现众多形象不可思议，但难以改变自己身体的美丽。虽然化现众多声音不可思议，但难以听见自己的声音。
English
Various lands, turning the wheel of Dharma with the great mudra and others, making them pure as they are. The meaning of the great and pure lotus, transforming into the supreme emanation of wisdom, becoming the great bliss of the lord of dance. Emanating like a vajra. Furthermore, there are vast deeds, subduing with various powers, making the pure beings harmonious. The body possesses golden light, marks, and signs, being the unsurpassable vehicle that can be understood. The profound secret mantra is as it is, the body of the victorious Sugata's mudra. In the various emanated mandalas, some are the great Bodhicitta, some combine the five paths in purity, some perfect the ten perfections, some combine with the meaning of the fruit, some elevate to the Tushita heaven. Entering the womb and being born, and playing games that are in accordance with worldly customs, for other bodies, are things to be abandoned, possessing the inconceivable thoughts of those with vows, being the supreme act of conforming means. Practicing asceticism and enduring hardships, also attaining Buddhahood on the Vajra Throne, subduing the Maras, manifesting complete enlightenment, abiding in one-pointed samadhi. Performing miracles, subduing all, turning the wheel of Dharma in sequence, showing the way of Nirvana, displaying relics. The peaceful assembly and the wrathful assembly swirling, and various forms of self-arisen animals, are bodies that are in accordance with all the container world. Brahma, Vishnu, the guardians of the world, with the forms of demons and Rakshasas, purifying the karmic obscurations of beings, and arranging the meaning of their own wisdom. At that time, the various states in which beings reside, being struck by the force of karma, with the great power of suchness, are liberated from the right path. The assembly of arrogance arising from great pride, displaying their own power and miracles, clinging to the path of afflictive karma, gathering their own lineage assembly. "The three realms are destroyed, Alala! We, the lords of the three realms, who is the emanation Alala! It is not appropriate to destroy." Abiding in bliss with their own asceticism, it is the supreme path of Nirvana, what is the purpose of other teachings? The assembly of bliss is a branch of fear. Who would abandon their own bliss and seek suffering from others? Although emanating many forms is inconceivable, it is difficult to transform the beauty of one's own body. Although emanating many sounds is inconceivable, it is difficult to hear one's own voice.
Tibetan
ཕྲོ་བྱེད་དམ། །སེམས་རྟོག་བྱ་བའི་འོད་བཅས་ཀྱིས། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་འགྱུར་བ་མེད། །དྲག་པོའི་སྟོབས་མཆོག་གཟི་ལྡན་རྣམས། །རང་གིས་རང་སྤྱོད་བདེ་བར་སྡོད། །དེ་ནས་བདུད་དཔུང་དང་པོ་དང་། །དབང་ཕྱུག་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེ། །རྒྱ་བྱེད་གླུ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྣམས། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཏེ་རང་གི་མཐུས། །སྟོན་ཞིང་དྲག་པོའི་གསང་སྔགས་དང་། །གཏུམ་ཚིག་ང་རོ་འབོད་སྒྲོགས་བྱེད། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་དེ། །ཐེག་པ་གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག །ཁྱད་པར་སྒོ་གསུམ་གསང་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་བདེ་བཀོད་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མཐུན་མཛད་དེ། །འཇུག་པའི་ལམ་རིང་བདེ་བསྟན་ཞིང་། །དགའ་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་མཛད་ཀྱང་། །རང་གི་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་མཐུས། །དོན་འཇུག་མཐུན་པའི་སྤྱོད་སྒོ་འཇིག །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་མུན་གཏིབས་ནས། །ང་རྒྱལ་རི་བོ་ཀུན་དུ་བཀོད། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྕེ་འབར་བསྲེགས་ཤིང་། །ཕྲག་དོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། །འདོད་ཆགས་ཆུ་བོས་འབྱིན་པར་འགྱུར། །དྲེགས་པའི་མཐུ་ཡིས་རབ་ཁྲོས་ཏེ། །ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྒོ་ཞིང་། །གསང་སྔགས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ ཕྱུང་ནས། །རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་འཁྲུག་པར་བྱེད། །མི་ནད་མུ་གེ་འཁྲུག་པ་དང་། །མཚོན་ཆ་ལོ་ཏོག་འབྲས་བུ་འཕྲོག །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་གཟུགས་ཉེས་ཚོགས་རྣམས། །རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་འཁོར་བར་འབྱུང་། །ས་གཞི་མེ་འབར་ཆུ་བདག་བྱེད། །དུག་དང་དབྱིག་དུག་རླུང་བཞིན་གཡོས། །བདེ་ལམ་མཐོ་རིས་ཐར་ལམ་གཅོད། །མི་དག་སེམས་ཀྱིས་ནོན་འགྱུར་ཞིང་། །འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁྲལ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས་པའི། །འཁོར་རྣམས་དུས་གཅིག་བསྟན་པར་བཞེངས། །གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་འདུད་བྱེད་ཅིང་། །ལན་གྲངས་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མགོན་པོ་བདེ་བ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །བྱམས་སོགས་དགའ་བའི་བདུད་རྩི་ཆུས། །གདོས་བཅས་ཐལ་བར་བརླག་མཛད་པས། །ཐིམ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཆོ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །མཛད་པའི་བྱིན་བརླབས་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་རླབས་འཁྲུགས་པས། །རང་གཞན་ཐར་ལམ་བདེ་བར་འཇོམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རླན་བྲལ་ལམ། །སྲིད་གསུམ་ཡལ་བར་དོར་བྱེད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་
Chinese
如何行动呢？ 以心识分别之光芒， 禅定专注不会改变。 威猛至尊具光辉者们， 安住于自享自乐之中。 其后魔军最初者， 自在天、梵天、遍入天等大天， 以及广行者、歌者、傲慢者等， 极度忿怒以自身之威力， 示现威猛之秘密真言， 发出暴语怒吼之声。 彼时以国王之加持力， 以顺应之方便调伏之， 殊胜无上秘密乘， 尤其守护身语意三门之秘密， 为于真实义中安乐安置， 以大悲心随顺之， 示现趣入之长路， 虽以欢喜之门安乐之， 然以自身烦恼傲慢之威力， 摧毁趣入意义之行门。 巨大愚痴黑暗笼罩， 我慢之山遍布各处， 嗔恨火焰燃烧焚烧， 嫉妒之风吹动之后， 贪欲之水将泛滥。 以傲慢之威力极度忿怒， 诸众互相告诫， 发出秘密真言神通力， 以极度宣说之威力， 令三界动摇。 人病饥荒争斗与， 武器庄稼果实被夺。 生起之恐怖形象罪恶之众， 持续不断地轮回生起。 大地燃火，水作祟， 毒与剧毒如风般摇动。 断绝安乐道、高处道、解脱道， 人们被心所压迫转变， 令众生生起痛苦， 令诸佛生起忧虑。 其后具菩提心之， 眷属同时起立示现。 向主尊方向顶礼， 多次绕转并作礼拜， 令怙主欢喜安乐， 供养后祈请。 大悲具足之天中之天， 以慈等喜悦之甘露水， 将有碍之物焚为灰烬， 祈请示现融入之金刚智慧众， 祈请示现事业之加持。 彼等烦恼波涛汹涌， 摧毁自他解脱安乐道， 菩提心性若离湿润， 舍弃三有世界时， 大悲者何在？
English
How to act? With the light of mental discernment, The samadhi of single-pointedness does not change. The powerful and glorious ones, Abide in the bliss of self-enjoyment. Thereafter, the first of the demon armies, The great gods such as Ishvara, Brahma, and Vishnu, And those who spread, sing, and are arrogant, Become extremely wrathful with their own power, Revealing fierce secret mantras, Uttering violent words and roaring sounds. At that time, through the blessing power of the king, They are subdued by means of harmonious entry, The supreme, secret, unsurpassed vehicle, Especially guarding the secrets of the three doors, For the sake of placing happiness in the true meaning, They are harmonized with great compassion, Showing the long path of entry, Although they bring happiness through the gate of joy, Yet, with the power of their own afflictions and arrogance, They destroy the practice gate of harmonious entry into meaning. Great ignorance obscures the darkness, The mountains of pride are placed everywhere, The flames of hatred burn and incinerate, After the wind of jealousy is stirred, The waters of desire will overflow. Extremely wrathful with the power of arrogance, The assemblies exhort one another, Emitting the power of secret mantras and miracles, With the power of extreme proclamation, They cause the three realms to tremble. Human diseases, famine, strife, and, Weapons, crops, and fruits are plundered. The terrifying forms of beings and the hosts of evils, Arise in a continuous cycle. The earth burns with fire, water causes harm, Poison and virulent poison move like the wind. They cut off the path of happiness, the path to higher realms, and the path to liberation, People are oppressed and transformed by their minds, Causing suffering to beings, Causing concern to the Buddhas. Thereafter, those with bodhicitta, The retinue arises at once to demonstrate. They prostrate towards the direction of the chief, Circumambulate many times and offer prostrations, Making the protector happy and blissful, After offering, they make supplications. O Lord of gods, possessing great compassion, With the nectar waters of love and joy, Reducing obstructive things to ashes, We beseech you to show the assembly of vajra wisdom that dissolves, We beseech you to show the blessings of your deeds. Those afflictions cause turbulent waves, Destroying the path of liberation and happiness for oneself and others, If the nature of bodhicitta is devoid of moisture, When abandoning the three realms, Where is great compassion?