Tibetan
མཆོག །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྟོབས་དང་ལྡན། །བདག་ཆོས་མ་ལུས་ཤེས་འགྱུར་ནས། །སྐྱོབ་པ་བྱང་སེམས་སྡོམ་པ་བླངས། །བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བཞི་བཞག་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། །སླར་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་དགོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་དང་། །བསྡུ་བ་བཞི་ལ་ལེགས་གནས་པས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གཉེར་ཞིང་། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་བློས་པ་མེད་པའི་བློས། །གསང་བའི་ཐེག་པ་དོན་གཉེར་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལྡན། །གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དོན་ཤེས་ཤིང་། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལས་གོམས་གྱུར་པས། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །དངོས་པོ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་གནས། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་ཅིང་། །ཐེག་དམན་ལ་སོགས་འགྱུར་བ་མེད། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་བཟུང་བའི་བློས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལས་ལ་བརྩོན། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འགྲོ་བྱེད་དཔོན། །འཇིག་རྟེན་དྲག་བརྩོན་ཆོས་བརྒྱད་དག །བཏང་སྙོམས་སྤོང་ལེན་མེད་པ་ཉིད། །དམུས་ལོང་ཚོགས་ཀྱི་མིག་བུ་བས། །བླ་མའི་གཙོ་བོར་གཟུང་བར་བྱ། །འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞི་དེས་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། །འཇམ་ཞིང་འགྲོ་བའི་ཡིད་འོང་བ། །རྩེ་གཅིག་དད་པ་བརྩོན་འགྱུར་བྱེད། །བློ་གྲོས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་འཇུག །ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་གུས། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དག་པས། །ངན་པའི་ཚོགས་སྤངས་གཞན་དུ་གནས། །དེ་ནི་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཐེག་ཆེན་གསང་བ་འཛིན་པའི་སྣོད། །ས་མཆོག་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས། །རི་བོ་ནགས་ཚལ་འབྲས་བུ་དང་། །མེ་ཏོག་ཆུ་རྒྱུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གནོད་བྱེད་སྐྱེ་བོ་ཚོགས་བྲལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་བཅས་དགའ་འགྱུར་བའི། །བདག་དབང་བར་ཆད་མེད་པའི་མཆོག །བསྙེན་པ་ཇི་བཞིན་རྫོགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སོགས་ལས་རྣམས་བྱ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་ལྡན་པས། །བདག་གནས་ས་གཞིའི་གྲོགས་བཅས་དང་། །མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་མ་ལུས་པ། །བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་ར་བ་དང་། །གུར་དང་བླ་རེ་བཅས་པ་ཡིས། །ཁྲོ་བོ་མེ་འོད་མཚོན་ཆའི་ཚོགས། །བསྲུང་ཞིང་འཁོར་ལོ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་བློས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང་། །སྡིག་བཤགས་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ལུས་དབུལ་བྱང་སེམ
Chinese
殊胜者，具备信心精进智慧力， 我等通晓一切法， 救护者菩萨受持律仪。 菩萨大慈大悲， 欢喜舍四无量心安住后， 视一切众生为宾客。 再次自身安住菩提道， 六度波罗蜜多等， 四摄善巧安住故， 精勤大乘道。 以不舍声闻等之心， 精勤密乘之义， 获得坛城灌顶具足誓言， 通晓密续之义， 于彼十事善加串习故， 自身智慧得解脱， 事物之本体坚固安住。 不为外道等所动摇， 不为小乘等所转变， 恒常以摄受有情之心， 精勤坛城等事业。 不住涅槃之， 大城市之引导者。 世间八法猛力勤作， 舍取皆无唯有中舍。 如盲人众之眼目般， 应以 गुरु (藏文：བླ་མ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)为主。 具足入门之补特伽罗， 以寂静语真实宣说， 柔和悦意于有情， 一心一意信解勤精进， 智慧融入一切功德， 恭敬天 गुरु (藏文：བླ་མ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)等。 以清净大乘道， 舍弃恶劣众安住他处， 彼乃具足贤善智慧功德者， 乃是执持大乘秘密之法器。 殊胜寂静之圣地， 山林果树与， 鲜花流水皆圆满， 远离损害有情之聚落， 瑜伽士与道友皆欢喜之， 自主无有障碍之殊胜处， 以如法圆满修持故， 行坛城绘制等事业。 具足七圆满故， 自身安住于地基道友等， 供品资具无余者， 守护并加持之。 金刚地基与围墙， 帐篷幡幢等物， 忿怒尊火焰兵器众， 守护并次第修习轮。 以度化一切有情之心， 以福德资粮令清净， 顶礼供养及布施， 忏悔罪业随喜福德， 不入涅槃之诸佛， 转法轮及， 布施身菩提心。
English
Supreme, endowed with faith, diligence, wisdom, and strength, Having understood all the Dharma, The protector Bodhisattva takes vows. The Bodhisattva, with great compassion, Having established the four immeasurables of joy and equanimity, Treats all sentient beings as guests. Again, he himself abides on the path to enlightenment, With the six perfections, And well-established in the four means of gathering, He diligently pursues the Mahayana path. With a mind that does not abandon the Shravakas and others, He seeks the meaning of the secret vehicle, Obtains mandala empowerment and possesses vows. Knowing the meaning of the secret tantras, Having become accustomed to those ten aspects, His own wisdom is liberated, The very nature of things remains steadfast. He is not moved by extremists and others, Nor does he change due to the Hinayana and others. With a mind that always holds beings, He strives in the activities of mandalas and others. He is the leader who goes to the great city of non-abiding Nirvana. He is indifferent to the eight worldly concerns, Without acceptance or rejection, only equanimity. Like the eyes for a gathering of the blind, The guru should be taken as the chief. The individual who enters is perfectly endowed, Speaking truthfully with a peaceful voice, Gentle and pleasing to beings, With single-pointed faith, he causes diligence to increase. Wisdom enters into all qualities, Respecting the deities and gurus, etc. With the pure Mahayana path, Having abandoned the assembly of the wicked, he dwells elsewhere. He is endowed with excellent wisdom and qualities, He is the vessel for holding the secrets of the Mahayana. The supreme and extremely secluded place, Mountains, forests, fruits, and Flowers and flowing water are abundant. Free from gatherings of beings who cause harm, Where yogis and friends rejoice, The supreme place of self-possession without obstacles, Having completed the approach as it should be, He performs activities such as drawing mandalas. Endowed with the seven perfections, He himself dwells with the ground, friends, and others, Offerings and all necessities, He protects and blesses them. With the vajra ground and fence, Tents and canopies, etc., The assembly of wrathful ones, flames, and weapons, He protects and meditates on the wheels in order. With the mind to liberate all sentient beings, He purifies with the accumulation of merit. Prostrations, offerings, and giving, Confession of sins and rejoicing in merit, The Buddhas do not pass into Nirvana, Turning the wheel of Dharma and, Giving the body, Bodhicitta.
Tibetan
ས་བསྐྱེད་པ་དང་། །ལམ་གནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བྱས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །དམིགས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་དག་བརྩོན་བྲལ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གསལ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་བྱས་པས། །རིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །ས་ཕྱོགས་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་དགོན་པ་འམ། །རི་ཕུགས་ནགས་ཚལ་གང་རུང་བར། །ཉམས་དགའ་ཡན་ལག་བརྟག་པར་བྱ། །གང་དུ་བཟང་ནི་འབྲས་བུ་བཅས། ། ནེའུ་གསིང་ཆུ་འགྲམ་མེ་ཏོག་བཅས། །དཔལ་རྫོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །དེ་ནི་རབ་གུས་བརྟག་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་དང་། །ས་གཞི་པདྨ་འདྲ་བ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་སྣ་ཚོགས་གཞི། །བར་ཆད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ས་གཞི་ཞོམ་རྡིབ་མེད་པ་ཡི། །དབུས་སུ་མཐོ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་གཞོལ་བས་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ནུབ་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཕྲོ་མོའི་ལས་གཞན་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་བ་དང་། །དབུས་སུ་དམའ་བ་སྤང་བར་བྱ། །ས་དེ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ། །བརྐོས་ཏེ་སླར་ཡང་དགང་བར་བྱ། །མང་འཕེལ་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག །གང་བར་གྱུར་པ་ཤིས་པ་ཡིན། །དམའ་ཞིང་མ་ལེགས་གྱུར་པ་ཡིན། །སོལ་དུམ་རུས་སོགས་བྱུང་ན་ཡང་། །ཡང་ན་ཆུ་ཡིས་དགང་བྱས་ཏེ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་པས། །མཉམ་བཞག་ལྷ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །ཤར་དུ་མི་དྲག་གོམ་པ་བརྒྱད། །སོང་སྟེ་སླར་ལྡོག་བལྟ་བར་བྱ། །འགྲིབ་པ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྣང་དང་མི་སྣང་ས་ཡི་བདག །མགུ་བྱས་རིན་གྱིས་ཉོ་བ་དང་། །བླངས་ཏེ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་གཞན་ཕྲ་མོ་བསྐྲད་པར་བྱ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་དབུས་སུ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱོར་ལྡན་པས། །ཆོས་གོས་ལ་སོགས་རྒྱན་ཐོགས་ཤིང་། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་བཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །མཆོད་སོགས་སྦྱང་ཞིང་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིག་པར་བཅས།
Chinese
开辟场地之后，将处于道位的善根回向。广大地完全回向之后，为了众生的利益而立下誓愿。以无所缘的自性，如彼无勤虚空一般。超越三种解脱之，如是之性的广大智慧。一切皆是虚空的体性，而虚空也无有体性。如同虚空一般的瑜伽士，一切意义在平等性中显现。于此种种变化之集合，幻化出广大的坛城，行持种姓的刹土，伟大的瑜伽士成就一切事业。清净悦意的地域，村落或者城市，寺庙或者，山洞森林任何处，观察令人愉悦的支分。何处为善具果实， 嫩草水边具鲜花，圆满兴盛功德之生处，以极大的恭敬来观察。如同虚空轮盘一般，土地如同莲花一般，吉祥圆满种种之基础，是无有障碍的体性。土地无有崩塌，中央高起是大的手印。倾向东方和北方，成为四种事业的成就。倾向南方和西方，成为世间的成就。倾向西方和北方，成为禅定寂静的其他事业。凡是东方高起，中央低陷应当舍弃。那块土地到膝盖深浅，挖掘之后再次填满。增多增长则成就殊胜，填满则吉祥。低陷且不佳。即使出现煤炭碎块骨头等，或者用水填满之后，上师金刚铃持者，于等持中念诵本尊的咒语，向东方行走八步，之后返回观察。没有减少则成就，显现与不显现的土地之主，使其欢喜以财物购买，获得之后为了没有障碍，驱逐其他微小的魔障。在没有障碍的土地中央，种姓的拥有者富裕者，穿戴法衣等饰品，安住在莲花坛城中，以转轮王的仪轨，供养等净化加持，以金刚守护的手印，以及了知十方坛城。
English
After clearing the ground, dedicate the roots of virtue that reside on the path. After dedicating extensively and completely, make aspirations for the benefit of sentient beings. With the nature of non-objectification, like the effortless sky. Transcending the three liberations, the great wisdom of suchness. Everything is the nature of the sky, and the sky also has no nature. Like a yogi who is like the sky, all meanings are clear in equality. In this collection of various transformations, emanate a vast mandala, practice the realm of the lineage, and the great yogi accomplishes all actions. A pure and pleasing area, a village or a city, a monastery or, a mountain cave or forest, examine the pleasing branches. Wherever there is goodness with fruit, With lush grass, a waterside with flowers, a place where glory is complete and qualities arise, examine it with great respect. Like a wheel of the sky, the earth is like a lotus, the basis of auspiciousness, abundance, and variety, is the nature of being without obstacles. The earth is without collapse, the center is high, which is a great mudra. Leaning towards the east and north, it becomes the accomplishment of the four activities. Leaning towards the south and west, it becomes the worldly accomplishment. Leaning towards the west and north, it becomes other activities of meditative tranquility. Whatever is high in the east, and low in the center should be abandoned. That land should be dug to the depth of the knee, and then filled again. If it increases and grows, it is the supreme accomplishment, if it is filled, it is auspicious. It is low and not good. Even if coal, fragments, bones, etc. appear, or after filling it with water, the vajra-bell-holder teacher, in samadhi, recites the mantra of the deity, walks eight steps to the east, and then returns to observe. If there is no decrease, it will be accomplished. The visible and invisible lords of the earth, make them happy and buy them with wealth, after obtaining it, in order to be without obstacles, dispel other subtle hindrances. In the center of the unobstructed land, the wealthy owner of the lineage, wearing Dharma robes and other ornaments, resides well in the lotus mandala, with the rituals of a universal monarch, purify and bless the offerings, with the vajra protection mudra, and with knowledge of the mandalas of the ten directions.