Tibetan
། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་སྐུ། །ས་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཁམས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ཁམས་ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྟེ། །རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་སྐུ། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་དག་པའོ། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདེར་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ སྐུ། །མིག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །རྣ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེ། །སྣ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད། །ལྕེ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ། །ལུས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གནས་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་དོན་ཤེས་བྱ། །ཕྱི་རོལ་དོན་ཤེས་ཡུལ་དྲུག་འདི། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས། །གཟུགས་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སྟེ། །སྒྲ་ཚོགས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི། །དྲི་ཚོགས་ན་བཟའ་དཀར་མོའི་དབྱིངས། །རོ་དྲུག་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །རེག་ཚོགས་ལྷ་མོ་ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་འདུ་འབྲལ་མེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་མཛོད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་རྒྱན། །ང་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་མཆོག །ས་ཡི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པའང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་སྦྱོར་མཛད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་ཆེ། །རང་གི་མཐུ་ཡི་སྦྱོར་བྱེད་པ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚུལ། །འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་བཅས་དག་པར་བྱས། །རྟག་ཏུ་གསང་སྔགས་བརྗོད་བྱས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའི་སྒོ་གསལ་བརྟན། །རྟག་ཏུ་གཏོར་སྦྱིན་གཏང་བྱས་ཏེ། །ཁམས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པར་གྲོལ། །རྟག་ཏུ་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །རང་གི་བདུད་རྩིས་མཆོད་ཅིང་རོལ། །རྟག་ཏུ་མི་གཉིས་བསྟོད་བྱ་བ། །རྣམ་གྲོལ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅའི་སྒྲ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དུས་གཅིག་ཏུ། །པདྨ་ཆོ་ག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཟག་པ་ཟད་པས་སྐུ་ལྔ་དང་། །པདྨའི་རིགས་ཀུན་མཉམ་པར་སྦྱོར། །པདྨའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །གནས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་འགྱུར། །པདྨ་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀུན་སྤྱོད་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རང་རང་གནས་ན་གསལ། །དྲི་མེད་དག་པའི་ ཐིག་ལེ་ལས། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་བཅ
Chinese
། །识蕴金刚萨埵也，一切五部如来身，地界佛眼佛母也，水界天女嘛嘛格，火界白衣天女也，风界誓言度母也，虚空普贤佛母身，五大坛城清净也，根身对境无余皆，一切五部如来之 身，眼为毗卢遮那佛，耳为宝生佛，鼻为无量光佛，舌为不空成就佛身，身即金刚萨埵也，如是显现之坛城，本来自成安住故，瑜伽秘密当知义，外境所知此六境，五大明母手印形，色界佛眼佛母也，声聚天女嘛嘛格，香聚白衣天女之界，六味天女度母也，触聚天女普贤佛母身，三时平等无离合，金刚莲花双运故，自明坛城令明了，一切无余身语意，功德事业嬉戏饰，我即无离合之界，方便智慧嬉戏胜，地之差别无余者，金刚法令结合也，功德事业至究竟，此生即证胜果位，金刚三密誓言大，自之威力令结合，恒常等持结合故，大坛城中安住也，无垢菩提心之相，众生连同诸蕴令清净，恒常念诵秘密咒，金刚怙主之门令明稳，恒常布施食子故，解脱诸蕴执着也，恒常供养诸天故，以自甘露供养而享用，恒常赞叹二人者，一切解脱布拉杂之声，十度一时中，莲花仪轨证悟也，烦恼尽故五身和，莲花部众平等合，安住莲花之誓言，处处坛城令明了，莲花自于己处观，贪欲诸法受用者，怙主各自处所明，无垢清净之 明点中，五光之显现增
English
། །Consciousness is Vajrasattva, the body of all five Sugatas. The earth element is the Buddha's Eye, the water element is the goddess Mamaki, the fire element is the white-clad woman, the wind element is the Samaya Tara. The sky is the body of Samantabhadri, the mandala of the elements is completely pure. All the objects of the senses, without exception, are the bodies of all the Sugata families. The eye is Vairochana, the ear is the great Ratnasambhava, the nose is Amitabha, the tongue is the body of Amoghasiddhi, the body itself is Vajrasattva. Thus, the mandala of appearances is naturally present from the beginning, therefore, the yogi should understand the meaning of the secret. These six external objects of knowledge are the forms of the hand seals of the five great mothers. The form element is the Buddha's Eye Mother, the sound aggregate is the goddess Mamaki, the scent aggregate is the realm of the white-clad woman, the six tastes are the goddess Tara, the touch aggregate is the body of the goddess Samantabhadri. The three times are equal, without separation. By the union of Vajra and Padma, make the self-aware mandala clear. All without exception are body, speech, and mind, the ornaments of the play of qualities and activities. I myself am the realm of non-separation, the supreme play of skillful means and wisdom. All the differences of the earth are united by the Vajra Dharma, and when qualities and activities are perfected, the supreme state is attained in this very life. The great Samaya of the Vajra three secrets, which unites with one's own power, always abides in the great mandala through the union of Samadhi. The nature of the stainless Bodhicitta purifies all beings together with their aggregates. Always recite the secret mantra, and make the door of the Vajra Protector clear and stable. Always give Torma offerings, and be liberated from the clinging to the elements. Always make offerings to the deities, and enjoy offering with one's own nectar. Always praise the two persons, all liberation is the sound of Brakca. The ten Paramitas are realized at once, and the Lotus ritual is realized. By the exhaustion of defilements, the five bodies and all the Lotus families are equally united. Abiding in the Samaya of the Lotus, the mandala becomes clear in all places. Meditate on the Lotus in its own place, and the Protector who enjoys all the laws of desire is clear in his own place. From the stainless and pure tigle, the appearance of five rays of light increases.
Tibetan
ས། །རང་གི་གནས་ནས་འཕྲོ་མཛད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་མགོན་པོའི་སྐུ་འདོད་གཟུགས། །ཀུན་ཏུ་པདྨ་ཆགས་མེད་པས། །གནས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་དང་། །དཔེ་བྱད་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །ཀུན་དུ་དྲེགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །རྡོ་རྗེ་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོས་འདུས་པའི་གནས་ཕྱག་རྒྱའི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་ཀུན་དོན་མཛད། །ཐུགས་རྗེས་རྣམ་མང་ཡུལ་བྲལ་ཞིང་། །འཇོམས་པར་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བྲལ་བ། །མངོན་སུམ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །འཁོར་ལོ་རང་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །འཕྲོ་འདུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཚོགས། །ཕུང་ཚོགས་ཁམས་རྣམས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་དག་པའི་ཆ་ལུགས་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་སྐུ། །དགའ་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་གནས། །རྣལ་འབྱོར་དད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །འགྲུབ་འགྱུར་རིང་པོར་ཐོགས་མེད་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་པས་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དགའ་བའི་མཆོད་པ་དང་གར་ཐབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཡབ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་མཛད་ནས། །གདུལ་བྱའི་ལམ་འདི་གྲོལ་བྱས་ན། །ཕྱི་ཡི་འགྲོ་བ་ཅི་ལྟར་གཟུང་། །གང་དག་དབང་ པོ་མ་སྨིན་པའི། །དཀར་པོ་ཆོས་རྣམས་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བཟུང་ཞིང་ལས་ལ་གཞུག་པར་སྣང་། །མ་འོངས་འགྲོ་བ་ལ་ལ་དག །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་འདུལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་ཐེག་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་
Chinese
萨。从自己的处所放出光明，那即是怙主的意欲之身。由于莲花无处不生，一切处所都将显现坛城。证得大雄的种种名号，以及圆满的相好之后，成为一切功德生起之处，处处傲慢的殊胜佛陀。安住于金刚誓言，于金刚自身处所禅修。光明放射汇聚之处，手印的智慧平等性成办一切利益。以大悲远离种种境，调伏的忿怒身。自身坛城无垢染，现前隐秘的智慧身。安住于法轮誓言，于法轮自身处所禅修。一切胜者的珍宝，放出和收摄的二十五尊众。蕴、界等完全清净，事业智慧无与伦比。安住于菩提清净之装束，坛城化身的加持身。欢喜方便与智慧结合，大手印的种姓执持处。瑜伽士具足信心精进禅定，成就迅速无碍行持。如是说后，眷属的菩萨众皆大欢喜。如来一切的无上密意，吉祥马王嬉戏续之禅定品第六。 之后，菩萨金刚手从座位上起身，以欢喜的供养和舞姿使一切坛城欢喜，向薄伽梵顶礼并祈请道：奇哉！一切胜者的主尊，生起佛陀众的父亲，您化现坛城之后，为了调伏的道路已经解脱，外面的有情应如何摄受？那些根器尚未成熟的，白色之法将无法见到，为了那些有情，以大悲心，摄受并安置于事业中显现。未来有些有情，如此见到坛城者，应如何使坛城稳固调伏？如是祈请后，薄伽梵开示道：种姓之子，未来欲进入密咒道的有情，应依止金刚上师，安置于影像坛城中。金刚上师的智慧
English
Sa. From its own place, it emits light, which is the desired form of the Protector. Because lotuses arise everywhere without attachment, all places will become clear mandalas. Having perfected the names of the Great Sage and the complete marks and signs, it becomes the source of all qualities, the supreme Buddha of all pride. Abiding in the vajra vow, meditate on the vajra in its own place. The place where light radiates and gathers is the mudra of wisdom, equality, accomplishing all purposes. With compassion, it is free from various realms, the wrathful body that subdues. Its own mandala is without defilement, the manifest secret wisdom body. Abiding in the wheel vow, meditate on the wheel in its own place. The jewel of all victors, the assembly of twenty-five emanations and gatherings. The aggregates and elements are completely pure, and the wisdom of activity is unsurpassed. Abiding in the pure form of enlightenment, the blessed body of the mandala's emanation. Combining joyful means and wisdom, the place that holds the lineage of the Great Seal. The yogi possesses faith, diligence, and samadhi, and swiftly engages in unobstructed conduct. Having spoken thus, the assembly of bodhisattvas in the retinue were delighted. The unsurpassed secret intention of all Tathagatas, the sixth chapter, the Samadhi Chapter, from the Glorious Hayagriva Play Tantra. Then, the Bodhisattva Vajrapani arose from his seat, and having pleased all the mandalas with joyful offerings and dances, he prostrated to the Bhagavan and made a request: "Alas! Lord of all Victors, Father who generates the assembly of Buddhas, since you have emanated the mandala and liberated this path for taming, how should outer beings be taken hold of? Those whose faculties are not yet mature will not see the white dharmas. For those beings, it seems that with great compassion, they are taken hold of and placed in activity. Some future beings who see the mandala in this way, how should they be tamed to stabilize the mandala?" Having made this request, the Bhagavan spoke: "Son of lineage, those future beings who wish to enter the path of secret mantra should rely on a vajra master and be placed in a reflection mandala. The wisdom of the vajra master