Tibetan
རྣམས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་ཆེན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རིག་པ་འཛིན། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་འདོད་བཞིན་གྱིན་གྱིས་བརླབ། །བློ་བྲལ་འདི་ལ་གནས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་། །བདག་དང་གཞན་དོན་མི་འབྱེད་པས། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །གང་གི་མཐུ་ཡི་རིག་པ་ལས། །ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གནས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ། །སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད། །དབང་ཐོབ་མཛེས་པ་དེ་དག་གི །དུལ་བའི་སེམས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདེ་བར་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་སྤྱད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་དག་གིས་གཟིར་མི་བྱ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་སྤྱད། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེད་སྤྱོད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མ་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྡིག་པ་མེད་ཀྱི་ཁྱོད་མ་འཇིགས། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ལ་སྔང་ཞིང་། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་བསྟན་ལ་གནོད། །བརྟུན་ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དྲངས་ལ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་བཏུང་བར་གྱིས། །སྐལ་ངན་འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་ ལ། །ནམ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཙོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བསྡུས་ཏེ། སྐུའི་དབྱིབས་སུ་བརྒྱུད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཕབ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ན་གདུག་བྱེད་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞེངས་ཏེ། སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནས། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མངོན་དུ་ཕྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས།
Chinese
这些是，方便和智慧大权，持有金刚铃的明妃，对寂灭和轮回的法，随欲加持。安住于此无分别智，瑜伽士即是具善缘者。由于不分别自他之利，享受幻化任运成就之境。从何者的威力明智中，法不由他处生。如果一切形相完全没有，瑜伽士安住于虚空道。在无生无灭之精要上，臆造之法又在哪里有？获得权位美貌的那些，置于调伏的心中后，安住于大誓言的安乐中。你应当杀害众生，也应当说谎言，不给予的你也应当取，也应当享用他人之妻。以这些金刚道，应当策励一切有情。不要以苦行来折磨，怎么安乐就怎么享用。这是成佛的行为，瑜伽士对于一切享受，无论如何都不要害怕，要欢喜。你没有罪，不要害怕。此外，对于誓言先违背，哪些众生损害教法，你应当引诱他们，饮用大血。对于恶缘的世间声闻，无论何时都不要欢喜，善缘嘿汝嘎是主尊，你应当恒常修持。如是说。吉祥饮血尊集根本续中，嘿汝嘎加持金刚誓言生起品第十竟。之后，薄伽梵一切如来之主，善安立者大嘿汝嘎，将十方一切如来聚集于金刚毛孔中，贯穿于身形中，引出于金刚道中，降于明妃的虚空中，将菩提心作成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的自性，对于吉祥嘿汝嘎大怖畏尊之身，以大尸林之装严，手持降伏之器械，竖立为一切如来之身相，为了调伏三有之暴恶，示现大嗔怒之身，从如是之法界性中，显现忿怒母自在，从菩提心之云聚中。
English
These are, the great power of skillful means and wisdom, holding the knowledge of the Vajra Bell, blessing the Dharma of Nirvana and Samsara as desired. By dwelling in this non-dual wisdom, the yogi is one with good fortune. Because there is no distinction between self and other's benefit, enjoy the realm of spontaneous accomplishment of illusion. From whose power of knowledge, the Dharma does not arise from elsewhere. If all forms are completely absent, the yogi abides on the path of space. On the essence of unborn and unceasing, where are all the fabricated dharmas? Those who have obtained power and beauty, having placed them in a tamed mind, abide in the bliss of great vows. You should kill living beings, and you should also speak lies, you should also take what is not given, and you should also enjoy another's wife. With these Vajra paths, all sentient beings should be encouraged. Do not torment with austerities, enjoy as comfortably as possible. This is the conduct of becoming a Buddha, yogis, for all enjoyments, do not be afraid in any way, be joyful. You have no sin, do not be afraid. Furthermore, those who first violate vows, those beings who harm the teachings, you should entice them, and drink great blood. For the world of unfortunate Shravakas, never be happy, the fortunate Heruka is the main deity, you should always practice. Thus it was said. From the root Tantra of the Glorious Blood-Drinking Assembly, the tenth chapter, the arising of the Vajra Samaya, blessed by Heruka, is complete. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the Great Heruka who perfectly establishes, gathered all the Tathagatas of the ten directions into the pores of the Vajra, passed through the form of the body, and brought them out into the Vajra path, descending into the space of the consort, making the Bodhicitta into the nature of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), for the body of the glorious Heruka, the Great Terrifier, adorned with the ornaments of the great charnel ground, holding the weapons of subjugation in his hands, erected as the embodiment of the bodies of all the Tathagatas, in order to subdue the wickedness of the three realms, manifested as the body of great wrath, from the very realm of Suchness, manifested the wrathful goddess, the powerful one, from the clouds of Bodhicitta.
Tibetan
།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་གཉིས་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གནས་མཆོག་དམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡུམ་དང་རྒྱུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སློབ་མ་གསེར་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ན་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྲིད་གསུམ་བདེ་སྦྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ག་ཎ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ལས། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་ནས་སོ་སོ་ཉིད། །འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་བཀོད། །ཀུན་འཕྲུལ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ཤར་དུ་དོ་ཤལ་ཕྲེང་བ་དང་། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་སོགས། །མེ་ལོང་རོལ་མོའི་ཚོགས་བསམ་ཡས། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་པད། །ཏྭ་ར་ན་བཞི་རྒྱན་མཛེས་པ། །སྒྲ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླའི་ཚོགས། །ཙཀྲ་བར་ཁྱམས་ཕྲེང་བ་དང་། །དམ་པའི་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་འཁྲིགས། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཁྲི་བརྩེགས་གནས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གནས་རྣམས་ཁྱབ་པར་ཅི་བཞིན་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱིཾ། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྃ་ཨཿ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་རྨད་འབྱུང་བའི། །བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གསལ་བ། །བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཕུང་པོ་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་དང་། །སེམས་མའི་ཚོགས་དང་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །ཕྱི་ནང་སྲིད་གསུམ་དངོས་སྣང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན
Chinese
以平等性的等持，加持一切法无二无别。 以灌顶方便的等持，加持圣地为殊胜。 以大乐的等持，加持成就者为主尊。 以智慧慈悲的等持，加持佛母与因。 以大圆满的等持，加持成就的殊胜物品。 以种姓菩萨的等持，加持弟子如黄金。 以完全解脱三界的等持，加持大病。 以三有乐合的等持，加持嘎纳空行母。 以如是性的等持，加持内外一切法。 以普光明照的等持，加持慈悲的对境们。 从种种各别中，安立四大的坛城次第。 从一切幻化种子中生起，智慧珍宝种种形象。 东方有项链花环，伞和胜幢拂尘等。 镜子乐器的无量众，轮宝、珍宝、金刚、莲花。 四门以塔拉装饰庄严，音声种种日月之众。 轮间的走廊花环，圣妙欲天女交织。 珍宝光芒的宝座重叠处，日月莲花的珍宝庄严。 处所遍布如其所是，坛城自然成就。 ཨ་ཨཱ། （藏文，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿） ཨི་ཨཱིཾ། （藏文，梵文天城体：इ ईं，梵文罗马拟音：i īṃ，汉语字面意思：伊 伊） ཨུ་ཨཱུ། （藏文，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌 乌） ཨེ་ཨཻ། （藏文，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶 艾） ཨོ་ཨཽ། （藏文，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：哦 嗷） ཨྃ་ཨཿ། （藏文，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：昂 阿） རྀ་རཱྀ། （藏文，梵文天城体：ऋ ऋ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：利 利） ལྀ་ལཱྀ། （藏文，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：利 利） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། （藏文，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎 卡 嘎 嘎 昂） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （藏文，梵文天城体：च छ ज झ ञ，梵文罗马拟音：ca cha ja jha ña，汉语字面意思：杂 擦 杂 杂 娘） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། （藏文，梵文天城体：ट ठ ड ढ ण，梵文罗马拟音：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，汉语字面意思：扎 叉 扎 扎 纳） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། （藏文，梵文天城体：त थ द ध न，梵文罗马拟音：ta tha da dha na，汉语字面意思：达 塔 达 达 纳） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （藏文，梵文天城体：प फ ब भ म，梵文罗马拟音：pa pha ba bha ma，汉语字面意思：巴 帕 巴 巴 玛） ཡ་ར་ལ་ཝ། （藏文，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：亚 惹 拉 瓦） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། （藏文，梵文天城体：श ष स ह क्ष，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha kṣa，汉语字面意思：夏 沙 萨 哈 恰） 如是性界不可思议，一切善逝的心明。 加持奇妙幻化身，一切坛城的处所。 一切有情的大心，自性清净无垢染。 五蕴诸法成佛陀，五大界富饶佛母之虚空。 界和处菩萨和，佛母之众和忿怒母之身。 内外三有实相显现的，坛城种姓的自性大。 色蕴遍照大，受蕴珍宝生起之身。 想蕴光明无边身，行蕴义成实有。
English
With the samadhi of equality, bless all dharmas as non-dual. With the samadhi of empowerment means, bless the supreme place as sacred. With the samadhi of great play, bless the accomplisher as the lord. With the samadhi of wisdom and compassion, bless the mother and the cause. With the samadhi of great perfection of the assembly, bless the supreme substance of accomplishment. With the samadhi of the family bodhisattva, bless the disciple as gold. With the samadhi of completely liberating the three realms, bless the great disease. With the samadhi of the three existences' bliss union, bless the gana dakinis. With the samadhi of suchness, bless all inner and outer dharmas. With the samadhi of all-illuminating, bless the objects of compassion. From all kinds of distinctiveness, arrange the mandala of the four elements in order. From the seeds of all illusions arise, the wisdom jewel of various forms. In the east, there are necklaces and garlands, umbrellas, victory banners, and yak tail fans, etc. The countless assemblies of mirrors and musical instruments, wheels, jewels, vajras, and lotuses. The four gates are adorned with Taras, beautiful with ornaments, various sounds, and assemblies of sun and moon. The corridors between the wheels are garlands, and the divine goddesses of desirable qualities intertwine. The thrones stacked with blazing jewels, adorned with jewels of sun, moon, and lotus. The places are spread out as they should be, the mandala is naturally accomplished. ཨ་ཨཱ། （Tibetan, Devanagari: अ आ, Romanized Sanskrit: a ā, Literal Chinese meaning: A A） ཨི་ཨཱིཾ། （Tibetan, Devanagari: इ ईं, Romanized Sanskrit: i īṃ, Literal Chinese meaning: I I） ཨུ་ཨཱུ། （Tibetan, Devanagari: उ ऊ, Romanized Sanskrit: u ū, Literal Chinese meaning: U U） ཨེ་ཨཻ། （Tibetan, Devanagari: ए ऐ, Romanized Sanskrit: e ai, Literal Chinese meaning: E Ai） ཨོ་ཨཽ། （Tibetan, Devanagari: ओ औ, Romanized Sanskrit: o au, Literal Chinese meaning: O Au） ཨྃ་ཨཿ། （Tibetan, Devanagari: अं अः, Romanized Sanskrit: aṃ aḥ, Literal Chinese meaning: Ang Ah） རྀ་རཱྀ། （Tibetan, Devanagari: ऋ ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ ṝ, Literal Chinese meaning: Ri Ri） ལྀ་ལཱྀ། （Tibetan, Devanagari: ऌ ॡ, Romanized Sanskrit: ḷ ḹ, Literal Chinese meaning: Li Li） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། （Tibetan, Devanagari: क ख ग घ ङ, Romanized Sanskrit: ka kha ga gha ṅa, Literal Chinese meaning: Ka Kha Ga Gha Nga） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （Tibetan, Devanagari: च छ ज झ ञ, Romanized Sanskrit: ca cha ja jha ña, Literal Chinese meaning: Tsa Tsha Dza Dzha Nya） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། （Tibetan, Devanagari: ट ठ ड ढ ण, Romanized Sanskrit: ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, Literal Chinese meaning: Ta Tha Da Dha Na） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། （Tibetan, Devanagari: त थ द ध न, Romanized Sanskrit: ta tha da dha na, Literal Chinese meaning: Ta Tha Da Dha Na） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （Tibetan, Devanagari: प फ ब भ म, Romanized Sanskrit: pa pha ba bha ma, Literal Chinese meaning: Pa Pha Ba Bha Ma） ཡ་ར་ལ་ཝ། （Tibetan, Devanagari: य र ल व, Romanized Sanskrit: ya ra la va, Literal Chinese meaning: Ya Ra La Va） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། （Tibetan, Devanagari: श ष स ह क्ष, Romanized Sanskrit: śa ṣa sa ha kṣa, Literal Chinese meaning: Sha Sha Sa Ha Ksha） The suchness realm is inconceivable, the clear mind of all Sugatas. The blessing is a miraculous emanation body, the place of all kinds of mandalas. The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement. The aggregates and dharmas are enlightened Buddhas, the five elements are the rich space of the mother. The realms and sources are bodhisattvas, the assembly of mother goddesses and the bodies of wrathful goddesses. The inner and outer three existences are the true appearances, the great self-nature of the mandala family. The form aggregate is the great illuminator, the feeling aggregate is the body of the precious origin. The perception aggregate is the infinite body of appearance, the formation aggregate is the meaningful accomplishment.