Tibetan
།དམ་ཚིག་བསྲེ་བར་བྱ་བ་ནི། །ཀཽ་རཱིའི་བནྡྷ་འཕྲུལ་ཞལ་གྱི། །ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མ་ལ་གཏུགས་ལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྗོད་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱིཿབསྒོམས་ལ། །རིག་འཛིན་དངོས་གྲུབ་ལག་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བླང་བྱ་ཞིང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཕཊ། སྔགས་དེ་བརྗོད་པས་དམ་བླང་ཞིང་། །འགྲུབ་མི་འགྲུབ་དང་རྣམ་བཞིའི་ལས། །གང་བྱ་རྡོ་རྗེའི་མོ་གདབ་པ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བས་གཟུང་། །འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་སྲ་སྙི་ལ། །མདར་དང་མི་མདར་སྐྱུར་སྐྱུར་པོ། །ཚ་དང་ཁ་ལ་སོགས་པའི་རོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །རིམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ། དབང་ཕྱུག་མ་དང་བདག་ཅག་གཉིས། །ཐུགས་དམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བདག་ཅག་ཡང་། །ཐུགས་དམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །དྲག་པོས་མ་ལུས་འདུལ་བྱ་ཞིང་། །མནན་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས། །དབང་ཕྱུག་མ་ལ་ལས་བཅོལ་ཏེ། །བཀུག་ལ་ས་ཡི་འཕར་སྒོ་དབྱེ། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཏད་ཅིང་ས་ཡི་འཕར་སྒོ་བཅད། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། །གཏོར་གཞོང་རྣམས་ནི་ཁ་སྦུབ་སྟེ། །གཞོང་པ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡི། །སྟེང་དུ་སྟངས་སྟབས་འགྲེང་བྱ་ལ། །ལས་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །དབང་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ནང་དུ་འཇུག །སྨོན་ལམ་མཆོད་པས་ཐིམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་སྨོན་ལམ་ཡང་། །གདབ་ཅིང་དུག་གསུམ་མཆོད་པར་བྱ། །འདི་ཡི་དུས་ན་དུར་ཁྲོད་གནས་ཉུལ་མས། །ཕྱོགས་ནོར་མཆོད་རྫས་ཉུལ་བས་ན། །ལྷག་མའི་མཆོད་པས་ཚིམས་པར་བྱ། །གཏོར་མ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལེགས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཉུལ་བྱེད་བར་ཆོད་ལས་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་སྤྱིའི་ལས་བསྡུས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །སྤྱི་ཡི་ལས་བསྡུས་རྣམ་པ་བཅུར་བཤད་བྱ། །བཤགས་སྦྱོང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ། །རྒྱས་པའི་གཏེར་བགོ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དབང་བྱ་དབང་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །ལྷ་གཤེགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དང་ཛ་གད་གསོལ། །དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ཡང་། །ཚོགས་པ་ནང་དུ་འདུས་ནས་ནི། །དང་ལ་ལས་ཀྱི་ཀརྨས་བཤགས། །དེ་ནས་གིང་གིས
Chinese
因此，融合誓言的方法是： 用高里的班扎幻化之面的手印触碰食子， 念诵“嗡 玛哈 卓达 依西瓦日 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महाक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhīśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大忿怒自在母，吽，啪)”，观想太阳坛城之上方有“嘿 (藏文：ཧཱིཿ)”字。 用持明成就者之手的手印来接受， 念诵“嗡 阿 吽 乌企扎 瓦吉ra 阿弥日达 迪企扎 梭 芒 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཕཊ，梵文天城体：ॐ आः हुं उच्छिष्ट वज्र अम्रित तिष्ठ स्वमं हुं ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra amṛta tiṣṭha svamaṃ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，剩余金刚，甘露，住立，自性，吽，舍，啪)”，以此受誓言。 无论要做成或不成，以及四种事业中的哪一种，都要用金刚卜卦来决定， 并以大圆满的见地来把握。 成与不成，硬与软， 有无汁液，酸与不酸， 热与苦等味道， 都要按息增怀诛和现行的次第来了解。 自在母和我们， 心意誓言合一。 空行母和我们， 心意誓言也合一。 然后进行镇压的仪轨， 用猛烈手段调伏一切， 当镇压的时机到来时， 将事业委托给自在母， 召唤并打开地脉之门， 交付给阎罗法王， 并关闭地脉之门。 然后将食子撒向十方， 将食子盘全部倒扣， 观想盘子为佛母， 在其上站立，摆出姿势， 让所有事业提前成就， 让所有成就都归于自己， 让权力稳固。 然后再次进入坛城内部， 以祈愿供养来融入， 在这个坛城里也要祈愿， 并供养三毒。 在这个时候，如果坟地游荡者， 偷盗方向财物和供品， 就用残食供养来满足他们， 让食子遍及一切。 经上说，对于善于修持的瑜伽士， 游荡者会解除障碍，并赐予成就。 《噶玛玛拉续》中燃烧坛城之第七品。 然后，薄伽梵忿怒金刚宣说了这个总摄一切事业的方法。 总摄一切事业，宣说十种方式： 忏悔、净化、祈求成就和立誓愿， 分配增长之宝藏，事业即是成就， 成就要控制，控制要稳固， 迎请诸佛，说吉祥语，供养扎嘎。 然后是忏悔， 大众聚集在一起， 首先以业之羯磨来忏悔， 然后是金刚舞者。
English
Thus, the method of merging vows is: Touch the torma with the hand seal of the illusory face of Kaurī's bandha, Recite "Oṃ Mahākrodhīśvari Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ महाक्रोधिश्वरि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodhīśvari hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Wrathful Sovereign Lady, Hum, Phat)", and visualize the letter Hīḥ above the mandala of the sun. Receive with the hand seals of the Vidyādhara accomplishments, Recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Ucchiṣṭa Vajra Amṛta Tiṣṭha Svamaṃ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཕཊ，梵文天城体：ॐ आः हुं उच्छिष्ट वज्र अम्रित तिष्ठ स्वमं हुं ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ucchiṣṭa vajra amṛta tiṣṭha svamaṃ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Remainder Vajra, Amrita, Stand, Self, Hum, Hrih, Phat)", and thereby take the vow. Whether to accomplish or not, and which of the four activities to perform, determine by the Vajra divination, And grasp with the view of the Great Perfection. Accomplishment and non-accomplishment, hardness and softness, Juiciness and non-juiciness, sourness and non-sourness, Tastes such as heat and bitterness, Should be understood in the order of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. The Sovereign Mother and us, Our minds and vows are one. The Ḍākinī and us, Our minds and vows are also one. Then perform the rite of suppression, Taming all without exception with fierce means, When the time for suppression has come, Entrust the activity to the Sovereign Mother, Summon and open the earth's pulse gate, Entrust it to Yama, the King of Dharma, And close the earth's pulse gate. Then scatter the torma in the ten directions, Turn all the torma vessels upside down, Visualize the vessel as the Mother, Stand on it, striking a pose, Cause all activities to be accomplished in advance, Bring all accomplishments under your control, Make the power stable. Then enter the mandala again, Dissolve with prayers and offerings, In this mandala also make prayers, And offer the three poisons. At this time, if cemetery wanderers, Steal directional wealth and offerings, Satisfy them with leftover offerings, Let the torma pervade all. It is said that for the yogi who practices well, Wanderers will remove obstacles and grant accomplishments. The seventh chapter, the Burning Mandala, from the Karma Mālā Tantra. Then, the Bhagavan Wrathful Vajra spoke this summary of all activities. A summary of all activities, explained in ten ways: Confession, purification, requesting accomplishments, and making vows, Distributing the treasure of increase, activity is accomplishment, Accomplishment is control, control is stability, Inviting the deities, speaking auspicious words, and offering the jagad. Then, the act of confession, The assembly gathers together, First, confess with the karma of action, Then, the Kiṃkara.
Tibetan
་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་ཉིད་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། །ལས་ཀྱི་སྐོལ་དམིགས་འདིར་སྩལ་ལས། །རྔོ་མ་ ཐོགས་པའི་མིང་ཕྱུང་བཤགས། །དེ་ནས་གྲོགས་པོ་ནང་བཤགས་བྱ། །གཡས་གཡོན་གྲལ་ཚལ་གཉིས་བྱས་ལ། །གླུ་དབྱངས་མགྲིན་མཐུན་འདི་སྐད་བླང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆེད་ལྕམ་དྲལ། །བདེ་གཤེགས་སློབ་མར་ལུང་མནོས་ལ། །མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་པས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དོན་གཅིག་ལ། །ལེགས་འོང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཙམ་དུ། །གཞུང་ལས་ཉམས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པས་མཐོལ། །དོན་གྱིས་མི་གནས་ཚིག་གིས་བཤགས། །འཛིན་པ་མེད་པས་བཟོད་པར་གསོལ། །རང་བཞིན་དག་པས་ཚངས་པར་སྩོལ། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང་། །ངག་གི་སྲི་ཞུས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཚངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད། །དེ་ནས་ཀུན་གྲལ་བསྲེས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ། །བཟོད་པར་གསོལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་དང་ལྡན། །འཕགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལུང་། །རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མངའ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །གཉིས་མེད་དག་གི་ལྷ་དང་མཉམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེ་དང་ཕ་མའི་ཚུལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཐུགས་གནས་རབ་ཚུལ། །བསྙེན་བཀུར་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས། །ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་དག་ལ་སོགས། །སྡོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཅི་ཉམས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ལུས་ངག་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ངག་གི་སྲི་ཞུས་བཟོད་པར་གསོལ། །ལུས་ངག་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར་བླང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལན་སྩལ་པ། །གནོངས་པར་དྲན་ནམ་འགྱོད་སྐྱེས་ན། །སླན་ཆད་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྩལ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསོར་ཞིང་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་ རྣམ་ལྔ་དངོས་གྲུབ་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྗོད་གསོལ་བྱ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་བརྗོད། །སྐལ་ལྡན་མིའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དགའ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམས་པས། །གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་འཕྲོ་ནི། །འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྱུར། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཡིད་བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩིར་འགྲུབ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །
Chinese
忏悔。 忏悔的方法是：从事业的安排中， 取出没有阻碍的名字进行忏悔。 然后进行道友间的互相忏悔。 左右分成两列， 歌唱和谐的曲调，这样唱诵： 所有没有遗漏的兄弟姐妹， 作为善逝的弟子接受了教诲， 以和合行事的誓言， 无论平等与否，意义都是一样的， 无论好坏都没有分别， 仅仅是为了完全清净的缘故， 如果有违背经文的地方， 以完全清净的心忏悔。 实际上没有安住，只是用语言忏悔。 没有执着，祈请宽恕。 以自性清净，给予梵行。 互相执持对方的足，放在头顶。 以语言的侍奉，祈请宽恕。 也说“愿成为清净”。 然后大家混合站队，向金刚上师， 祈请宽恕，这样祈请： 金刚上师具足光辉， 与圣者的身体没有差别。 善逝们的经教， 拥有耳传的口诀。 身语意与金刚无别， 从口中说出的是佛的教言。 与无二的本尊相同， 如同世间的主人和父母一样。 身语意意的安住方式， 供养恭敬如法没有阻碍。 恶念邪念等等， 戒律的誓言有什么违犯的， 全部没有遗漏地忏悔。 身语不会成为障碍， 祈请立即给予清净。 以语言的侍奉，祈请宽恕。 身语的足放在头顶。 上师回答说： 是否记得犯错，是否产生后悔？ 以后守护誓言，给予清净。 然后是祈请成就： 摇动金刚铃并说： 手印 五种成就， 向金刚上师祈请。 也就是这样说： 具缘的人众在坛城中， 清晰观想兜率天的禅定， 以歌词声音的手印， 愿获得佛法的成就。 舞蹈手印的聚集和分散， 将会进入虚空道。 装饰和穿戴的手印， 将会成为炽燃的国王，无法征服。 饮食的手印， 将会成就如意身和甘露。 以阿 আলি（ā li） 嘎迦迦里（कालि，kāli）的手印， 一切一切都将成就。
English
Confession. The method of confession is: From the arrangement of activities, Take out the names without obstacles and confess. Then conduct mutual confession among Dharma friends. Divide into two rows, left and right, Sing harmonious tunes, chanting like this: All the brothers and sisters without omission, As disciples of the Sugatas, having received teachings, With the vows of harmonious conduct, Whether equal or not, the meaning is the same, Whether good or bad, there is no difference, Just for the sake of complete purification, If there are any violations of the scriptures, Confess with a completely pure mind. Actually not abiding, just confessing with words. Without attachment, pray for forgiveness. With self-nature purity, grant brahmacharya. Hold each other's feet and place them on the crown of the head. With verbal service, pray for forgiveness. Also say, "May you become pure." Then everyone mixes and stands in formation, to the Vajra Master, Pray for forgiveness, praying like this: Vajra Master, endowed with glory, Not different from the body of the noble ones. The scriptures of the Sugatas, Possessing the oral instructions transmitted through the ears. Body, speech, and mind are inseparable from Vajra, What is spoken from the mouth is the Buddha's command. The same as the non-dual deities, Like the lord and parents of the world. The way of abiding of body, speech, and mind, Offering reverence according to the Dharma without obstruction. Evil thoughts, malicious thoughts, and so on, Whatever violations of the vows of precepts, Confess all without omission. Body and speech will not become obstacles, Pray for immediate purification. With verbal service, pray for forgiveness. The feet of body and speech are placed on the crown of the head. The master replies: Do you remember making mistakes, do you feel regret? In the future, protect the vows and grant purity. Then there is the prayer for accomplishment: Shake the vajra bell and say: Mudras Five kinds of accomplishments, Pray to the Vajra Master. That is, saying like this: Fortunate people in the mandala, Clearly visualize the samadhi of Tushita, With the mudra of song and sound, May you attain the accomplishment of Dharma. The gathering and dispersing of dance mudras, Will enter the path of the sky. The mudra of decoration and wearing, Will become the blazing king, unconquerable. The mudra of eating and drinking, Will accomplish the wish-fulfilling body and nectar. With the mudra of Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), everything will be accomplished.