Tibetan
ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ཡང་། །དེ་དང་མཐུན་པར་གདབ་པ་སྟེ། །སྨོན་ལམ་འཇུག་ལ་བརྗོད་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་སུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ། །ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྦྲེལ་ནས། །གླུ་དབྱངས་མགྲིན་གཅིག་འདི་སྐད་བླང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྕམ་དྲལ་མཆེད། །མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དམ་ལས་མི་འདའི་གྲོགས་མཆེད་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་འདྲེལ་བས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདྲེལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །ཐུགས་དམ་གཞུང་བཞིན་མི་འབྲལ་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བླ་མེད་བསྒྲུབ། །འཕགས་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འགྲུབ་པར་སྨོན། །ཞེས་བརྗོད་ཚེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ། །སློབ་དཔོན་ཞབས་དྲུང་མི་འབྲལ་བ། །རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་དེ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་གཏེར་བགོ་བ། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རི་རབ་གཟུགས་བྱས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚོགས་ནས། །རྒྱས་པའི་ཕུར་བུ་ཐོགས་ལ་དྲིལ། །གཅིག་ཀྱང་སྟོབ་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འདི་སྐད་གསུང་། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་བསྐྱོད། །གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་འཕྲོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར། །མཆོད་ཡོན་ཡིད་བཞིན་དཔལ་ཕྲེང་གིས། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་རྒྱས་འབུལ་ན། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། །ཞེས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། །ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུས་དྲང་། །དེ་ནས་ཕུར་ཐོགས་དེས་འདི་གསུངས། །བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །བརྒྱ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་བརྟག །ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་པས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བཟླས་ནས། །དེ་ལ་ཕུར་པས་གདབ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་བགོད་བརྗོད་ཅིང་གདབ། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །འབར་བ་འདུ་འཕྲོ་གཟི་ཆེན་ལ། །དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་ནས་གཞན་བྱིན་འདི་སྐད་གསུང་། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་བསྐྱོད། །གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར།
Chinese
如是说后，也应发起与之相应的祈愿。进入祈愿时所说之语为：于会众坛城之时，观想五种手印，愿成就获得。此后发起祈愿：金刚上师师兄弟妹们，手牵手如链，同声歌唱如下之语：金刚上师师兄弟妹们，行于和合之瑜伽士，不违誓言之道友们，如金刚燃烧之链，无论如何不分离地相连，瑜伽士们的手印相连。于此世及他世，心意不离如经文，于一坛城中无上修持，获得圣者之果位，以及于法之法性，于法界自性中，愿俱生而明显地成就。如是说时，于来世，不离上师之足下，发起此金刚之祈愿。此后分发增长之宝藏，于五甘露或五食上，做成金刚须弥山之形状，瑜伽士们如链般聚集，手持增长之橛而缠绕，让一人做施舍之状。此后上师如是说：母众之殊胜坛城，如链般连接束缚而行，光辉燃烧之大幻化，于所有佛之净土中，以供养如意宝鬘，充满十方而广大供养，所有充满虚空之功德，以慈悲之铁钩摄集于法界中。以此作铁钩之手印，以一切（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增长，做）引导。此后持橛者如是说：于五甘露或五食上，视为百种功德之宝藏，以傲慢欢喜之橛钉下，金刚光辉增长。念诵（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增长，做）后，以此橛钉下。此后说及分发朵玛而钉下。母众之殊胜坛城，于燃烧聚集之大光辉中，作欢喜之意之供施，功德与虚空之边际相等。此后给予他人如是说：母众之殊胜坛城，如链般连接束缚而行，光辉燃烧之大幻化散发，功德将充满虚空。
English
Having said that, one should also make a prayer that is in accordance with it. The words to be said when entering the prayer are: At the time of the assembly mandala, contemplate the five mudras, may accomplishment be attained. After that, make the prayer: Vajra masters, brothers and sisters, holding hands like a chain, sing the following words in unison: Vajra masters, brothers and sisters, yogis who practice in harmony, friends who do not deviate from their vows, like a chain of burning vajras, connected inseparably, the mudras of the yogis are connected. In this world and the next, may our minds not be separated as in the scriptures, may we accomplish the unsurpassed in one mandala, may we attain the state of the noble ones, and may we spontaneously and clearly accomplish the Dharma's nature of reality, in the essence of reality. When saying this, in the future, may we not be separated from the feet of the master, may we make this vajra prayer. After that, distribute the treasure of increase, on the five ambrosias or five foods, make the shape of Mount Vajra Meru, the yogis gather like a chain, holding the stake of increase and wrapping it around, let one person act as the giver. After that, the master says: The supreme mandala of the mother assembly, connected and bound in a chain, the great illusion of burning splendor, in all the Buddha's pure lands, with offerings and wish-fulfilling jewel garlands, offering extensively to fill the ten directions, all the merits that fill the sky, gather them into the realm with the iron hook of compassion. With this, make the iron hook mudra, guide everything with (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru, Chinese literal meaning: increase, do). After that, the one holding the stake says: On the five ambrosias or five foods, regard it as a treasure of a hundred merits, drive it down with the stake of pride and joy, may the vajra splendor increase. Reciting (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru, Chinese literal meaning: increase, do), drive it down with the stake. After that, speak of distributing the torma and drive it down. The supreme mandala of the mother assembly, in the great splendor of burning gathering, make offerings of joyful mind, merits equal to the edge of the sky. After that, giving to others, say this: The supreme mandala of the mother assembly, connected and bound in a chain, the great illusion of burning splendor spreads, may merits fill the sky.
Tibetan
།ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་རྒྱས་མཛད་དེ། །རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་པས་བྲོ་བརྡུང་རྒྱས་པར་བསམ། །ལས་ནི་གཞན་མ་གསུམ་པོ་ཡང་། །མི་བྱར་མི་རུང་བྱེད་ན་ཡང་། །རྩིས་འགོ་འདི་ལྟར་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ནི། །ཀུན་ལངས་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །བཛྲ་ཊཱ་ཀིའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ དབང་དུ་བྱ་བ་ཡང་། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ། །དེ་ནས་དབང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། གཽ་རཱིའི་བནྡྷའི་འཕྲུལ་ཆེན་གྱི། །ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདི་བརྗོད། །མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ། །དབང་རྣམས་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །ལན་གསུམ་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་བསྡུ། །དེ་ཉིད་རིག་པའི་མཆོད་པ་ཡིན། །བདག་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི། །གསང་སྔགས་ནང་པའི་ལུགས་ཡིན་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ། །ལས་གྲུབ་ཐུགས་དམ་གཤེགས་པ་དང་། །སླར་གཤེགས་ཆོ་ག་འདི་སྐད་གསུངས། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱས། །བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འདྲེལ་བས་ན། །སླར་གཤེགས་པར་ཡང་སྙན་ཆ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿཡིས་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མི་རེ་ལངས། །གླུ་དབྱངས་ཧ་ཀར་བླང་བྱས་ལ། །ཤར་ཕྱོགས་དཔལ་བེའུ་མགོ་བཙུགས་ལ། །བྱང་གི་ཉར་བཀར་འདི་སྐད་གསུངས། །འཇམ་དཔལ་གདུང་འཚོབ་དཔལ་བེའུ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །སྐུ་མདོག་ཉི་ལྟར་དག་པའི་ཚུལ། །ཕྱག་སོར་ཞབས་སོར་ཉ་ལ་གསོལ། །དབྱངས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་སྒྲོགས། །ཚེམས་དང་རུས་པའི་སྦུབས་སུ་གསོལ། །ཤེས་མཆོག་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ངང་། །དབུ་སྐྲ་མགུར་དང་ཕྱག་ལ་གསོལ། །རྣམ་ཤེས་མ་ཆགས་པད་མོའི་དབྱིངས། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲོས་སུ་གསོལ། ། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱབས། །དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙུག་ཏུ་གསོལ། །མཁྱེན་དཔངས་དཀར་པོ་རྒྱལ་མཚན་འབར། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཡིད་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཕྱག་མཐིལ་ཞབས་མཐིལ་གཉིས་སུ་གསོལ། །རྫོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ལུས་བཀོད་དེ། །ལན་བཞི་བསྐོར་
Chinese
我慢金刚及其眷属众，于一刹那遍满所有世间界，无有未遍满者。如是作念，击鼓作舞，增长广大。其余三种事业，若是不应作而不作，若应作而作，亦当如是知晓其算数之始。其后，成就之事，结一切生起吽之手印。诵念金刚瑜伽母之咒，作念赐予胜共成就。其后，成就自在之事，以莲花嘿汝嘎之身，观想八大成就者及身语意，无尽庄严之轮。其后，指示灌顶之事，以高丽班达之大幻化，结手印而诵此咒。玛哈克罗地伊శ్వरी 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाक्रोधिश्वरि हुं，梵文罗马拟音：mahākrodhīśvari hūṃ，汉语字面意思：大忿怒自在母 吽）。如是说三遍，令诸灌顶稳固。其后，祈请诸佛返回。将坛城诸佛融入自身。此即智慧之供养。我之智慧光明之，从诸差别所生者，是密咒内道之规，名为大自在，诸佛融入自身。事业成就，本誓逝去，复返仪轨如是说。嗡，您已成办一切有情之义利，善逝世尊，以大悲相系，亦祈请再次降临。班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）以智慧逝去。其后，当诵吉祥颂。吉祥颂各方各有一人起身，以哈嘎之歌声唱诵，东方以吉祥海螺为首，北方以财宝瓶如是说。文殊化身吉祥海螺，祈请作意密意。身色如日般清净之相，祈请于手足指端。深妙之音宣扬大法螺，祈请于齿与骨骼之空隙中。胜妙智慧甘露瓶之状，祈请于头发、颈项与手中。无有执着之莲花界，祈请于面容之坛城纹饰中。 虚空之尽头，慈悲之庇护，祈请于头顶之坛城顶髻中。智慧高广，白色胜幢燃烧，祈请于柔软纤细之身。如意之法轮旋转，祈请于手掌心与脚掌心。圆满后，布置吉祥之身，绕行四匝。
English
The proud Vajra and its retinue, in an instant, fill all the world realms, there is nothing that is not filled. Thinking thus, beat the drums and dance, increasing greatly. The other three actions, if they should not be done, do not do them, if they should be done, then know the beginning of their calculation in this way. Then, the matter of accomplishment, make the hand gesture of all arising Hūṃ. Recite the mantra of Vajra Ḍāki, and think of bestowing supreme and common accomplishments. Then, the matter of accomplishing mastery, with the body of Padma Heruka, visualize the eight great accomplished ones and body, speech, and mind, the wheel of inexhaustible adornments. Then, the matter of indicating empowerment, with the great illusion of the Gaurī Bandha, make the hand gesture and recite this mantra. Mahākrodhīśvari Hūṃ (Tibetan: མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: महाक्रोधिश्वरि हुं, Sanskrit Romanization: mahākrodhīśvari hūṃ, Chinese literal meaning: Great Wrathful自在母 Hūṃ). Say this three times, making the empowerments firm. Then, request the deities to depart. Gather the deities of the mandala into the body. This is the offering of awareness. That which arises from the distinctions of my awareness light, is the custom of the inner tantra, called the Great Self, the deities gather into the body. The accomplished action, the samaya gone, the returning ritual is said thus. Oṃ, you have accomplished all the benefit of sentient beings, gone to bliss, Blessed One, connected by great compassion, also request to come again. Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Chinese literal meaning: Vajra Muḥ) departs with wisdom. Then, the auspicious verses should be recited. For the auspicious verses, one person from each direction rises, singing the Hākara song, the east begins with the auspicious conch, the north with the treasure vase, saying thus. Mañjuśrī's successor, auspicious conch, please make the secret of the mind. The appearance of the body color as pure as the sun, please in the fingertips and toes. The deep sound proclaims the great Dharma conch, please in the gaps of the teeth and bones. The form of the supreme wisdom nectar vase, please in the hair, neck, and hands. The realm of the unattached lotus, please in the mandala decorations of the face. The end of space, the refuge of compassion, please in the crown of the mandala on the head. The height of wisdom, the white banner blazing, please on the soft and slender body. The wish-fulfilling Dharma wheel turns, please in the palms of the hands and soles of the feet. After completion, arrange the auspicious body, circumambulating four times.