Tibetan
་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས། །ཁས་བླངས་འགལ་བར་མི་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག །སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་རྟག་པ་ལ། །ཆགས་ཆེན་མ་དང་ཆགས་མཆོག་མ། །ཆགས་བྲལ་མ་དང་རྒྱས་འདེབས་མ། །འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་ལྔ་ཡི་འཁྲིལ། །རྟག་པའི་སླས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་མ་འདས་བར་དུ་ནི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བ་མནའ་བོར་བ། །ཁས་བླངས་འགལ་བར་མི་བྱ་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །བདུད་རྩི་ཆང་མ་བསིལ་མ་དང་། །བེ་ཅོན་འཛིན་མ་རྒྱུ་འཐུང་མ། །རྒྱུ་འཛིན་ཁ་འཛིན་ལྔ་ཡིས་ནི། །མདུན་རྒྱབ་ཟུར་གཉིས་དབུས་ལ་འཁྲིལ། །འབྱུང་ལྡན་སླས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་མ་འདས་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཁས་བླངས་འགལ་བར་མི་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །སྟོབས་བཟང་སེར་སྨུག་ཁ་ཡལ་ མ། །འདོད་པ་མོ་དང་ནོར་བུ་བཟང་། །བ་དན་མ་ནི་བུམ་ལྟོ་མ། །ལྔ་ཡིས་མདུན་ཟུར་དབུས་ལ་འཁྲིལ། །འཇིགས་དབང་སླས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མནའ་བོར་བས། །ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་པས། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། །གསོད་བརྩོན་གསལ་བའི་འོད་འཆང་མ། །སོ་ཞག་ཁྲག་འཇིབ་བུས་བཟང་མ། །དབྱུག་སྣ་སྦྲུལ་ལུས་གསེར་མིག་མ། །མདུན་ཟུར་བཞི་དང་དབུས་གསུམ་ལ། །དྲུག་འཁྲིལ་དོན་གྲུབ་སླས་སུ་བྱས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་མནའ་བོར་བས། །ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་པས། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ལས་གྱིས་ཤིག །ཤར་ཉིད་དུ་ནི་བུམ་སྣ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་དྷ་ཤ་གྲཱི་བའོ། །ལྷོ་རུ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ་སྟེ། །བྱང་ཉིད་དུ་ནི་འབོད་གྲོགས་སོ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་སྒོ་མ་བཞི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི། །ཞབས་བཞིའི་འོག་ན་ཤི་བཞིན་གནས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་དུ་འབར། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །ད་རུང་འཇིག་རྟེན་མ་འདས་ཀྱི། །སླས་དང་གདན་དུ་བྱས་རྣམས་ཀྱིས། །མནའ་བོར་ཚུལ་བཞིན་ལས་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། ། སྔགས་སོར་བཞག །ཨཱ་གཙྪ་ཡིན་ནམ་ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཨ་གད་ཏ་ཡ་ཨ་གད་ད་ཏ་
Chinese
于此，守护世间教法，为了不违背誓言，请享用此殊胜供养，行瑜伽所托之事。往昔于薄伽梵常恒者，大贪母与至上贪母，离贪母与增长母，五轮旋转之缠绕，作为常恒之编织，直至世间未灭之间，誓愿守护教法，为了不违背誓言，请享用此殊胜供养，行瑜伽所托之事。于薄伽梵宝生，甘露酒母清凉母与，贝杖执母血饮母，血执口执五者，前后左右中缠绕，作为宝生之编织，直至世间未灭之间，当守护世间教法，为了不违背誓言，请享用此殊胜供养，行瑜伽所托之事。于薄伽梵无量光，力善黄褐口散母，欲女与宝善母，幢幡母乃瓶腹母，五者于前后角隅中缠绕，作为怖畏自在之编织，誓愿守护教法，至今世间未灭故，请享用此殊胜供养，行瑜伽所托之事。于薄伽梵不空成就，杀戮勤奋光明持母，齿脂血饮童善母，杖端蛇身金眼母，于前后四方与中央三者，六缠绕不空成就之编织，誓愿守护教法，至今世间未灭故，请享用此殊胜供养，行瑜伽所托之事。东方乃瓶首，西方为 দশগ্রীব (梵文天城体：दशग्रीव，梵文罗马音：daśagrīva，汉语字面意思：十颈)，南方为摧毁母，北方乃呼唤友。虚空而行之门母四者，于薄伽梵金刚不动尊之，四足之下如尸而住，于日月莲花之座而燃，空行母三十二者，至今世间未灭故，以编织与座垫所作诸事，为了如誓而行，请享用此殊胜供养，祈愿所托之事皆得成办。 咒语保留。 阿 恰 耶 那 么 嗡 班 匝 达 额 吉 尼 阿 嘎 达 亚 阿 嘎 达 达
English
Here, may you protect the teachings of the world. In order not to break the vows, please accept this excellent offering and perform the tasks entrusted to yoga. In the past, to the Bhagavan Eternal One, the Great Attachment Mother and the Supreme Attachment Mother, the Detachment Mother and the Increasing Mother, the entanglement of the five wheels, having made it into the braid of the Eternal One, until the world has not passed away, the vow to protect the teachings, in order not to break the vows, please accept this excellent offering and perform the tasks entrusted to yoga. To the Bhagavan Ratnasambhava, the nectar wine mother, the cool mother, and the club-wielding mother, the blood-drinking mother, the blood-holding, mouth-holding five, entangled in the front, back, two corners, and center, having made it into the braid of Ratnasambhava, until the world has not passed away, may you protect the teachings of the world. In order not to break the vows, please accept this excellent offering and perform the tasks entrusted to yoga. To the Bhagavan Amitabha, the strong and good, yellowish-brown, mouth-scattering mother, the desire woman and the good jewel, the banner mother, the pot-bellied mother, the five entangled in the front, corners, and center, having made it into the braid of the Fearful Lord, the vow to protect the teachings, since the world has not yet passed away, please accept this excellent offering and perform the tasks entrusted to yoga. To the Bhagavan Amoghasiddhi, the killing diligent, clear light-holding mother, the tooth-fat, blood-drinking, child-good mother, the staff-end, snake-bodied, golden-eyed mother, in the front, four corners, and three in the center, six entangled, having made it into the braid of Amoghasiddhi, the vow to protect the teachings, since the world has not yet passed away, please accept this excellent offering and perform the tasks entrusted to yoga. In the east is the vase-top, in the west is Dashagriva, in the south is the Destroyer Mother, in the north is the Calling Friend. The four sky-going door mothers, under the four feet of the Bhagavan Vajra Akshobhya, dwell as if dead, blazing on the seat of the sun, moon, and lotus. The thirty-two dakinis, since the world has not yet passed away, by those who have made the braids and seats, in order to perform the tasks according to the vows, please accept this excellent offering and accomplish the entrusted tasks. Mantra remains as is. A gatstsha ya na ma om vajra dakini a gada ta ya a gada da ta
Tibetan
ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནི། བུཌྜྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁཱ་ཧི། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁཱ་ཧི། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁཱ་ཧི། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁཱ་ཧི། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཁཱ་ཧི། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྒོམ་པ། །གསལ་བར་བཅུ་དྲུག་རབ་བཤད་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་ལས་ལ་གཞུག །ཟིལ་གྱིས་མནན་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང་། །དགོས་པའི་དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག །དམ་ཚིག་མནའ་བསྒག་བྱ་བ་དང་། །བདག་གཞན་བསྲུང་དུ་གཞུག་པ་དང་། །བདག་དང་མི་མཐུན་ཁྲོ་གཞུག་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་འཁོར་དུ་གཞུག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལས་ལ་ གཞུག །ཁ་ཆུས་གདབ་དང་རིགས་ལྔར་བསྟབ། །རྡོ་རྗེའི་མོ་གདབ་དམ་ཡང་བསྲེ། །གཞུག་ཏུ་མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ཆེན་འདིར། །འདི་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་གོམ་པ་ནི། །བདུན་ཅུའི་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དབང་ཕྱུག་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བསྐྱེད། །རྡོར་རིགས་དམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་། །དབང་མོ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཁྱོ་ཤུག་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་འདི་སྐད་གསུངས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་འདི་རུ། །དམར་གྱི་ཨརྒྷ་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ། །ཞིང་ཆེན་གསང་རྙིང་ཏི་རར་བཅས། །ཐོད་རུས་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །མ་ལུས་གཤེགས་ཤིང་བསྣམ་དུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ ། སྔགས་སོར་བཞག ། ཨ་གད་ཏ་ཡ་ཨ་གད་ཏ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེན་པ་ཏ་ཡེ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ས་མ་ཡ་ས་མ་ཡ། ཨཱ་ན་ཡ་ཨཱ་ན་ཡ། ཀོ་ཏ་ཀྵ་ཀོ་ཏ་ཀྵ། མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། བརྗོད་པས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དམ་ལ་སོགས་པ། །ཁྱོ་ཤུག་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་། །འཁོར་ནི་ས་ཡ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད། །བཅོ་བརྒྱད་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན་དུ་ཡང་། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷགས་པ་ལས།
Chinese
呀 班达亚。多夏亚 多夏亚。摩诃亚 摩诃亚。萨瓦 达吉尼。布达 达吉尼 卡嘿。班杂 达吉尼 卡嘿。ra那 达吉尼 卡嘿。贝玛 达吉尼 卡嘿。嘎玛 达吉尼 卡嘿。 观修燃烧之坛城三处， 清晰地讲述十六尊。 生起空行之坛城， 迎请并委以事业。 以威力压制与手印， 以及怀柔之事， 委以成办所需之义。 委以誓言与盟誓， 委以守护自他， 委以忿怒降伏与己不合者， 委以成就殊胜悉地之眷属。 委以黑汝嘎之事业。 以口水加持并示现五部， 以金刚橛降伏并重申誓言， 行委以压制之仪轨。 于此《业鬘大续》中， 对此等已清晰地讲述。 于空行母之坛城中， 罗刹女之食道步法， 于七十之外， 绘制金刚尿液之坛城。 观修自在母之坛城， 生起空行之坛城者， 空行之大王， 生起莲花黑汝嘎。 二十金刚部之圣者， 以及二十自在母等， 生起空行夫妇之相。 之后迎请如是说： 黑汝嘎之十处， 以及八大尸林处， 具大吉祥饮血眷属者， 于此大尸林处， 红色甘露如海般涌动， 具新旧圣地等处， 于此颅骨燃烧之坛城中， 祈请空行燃烧之众， 无余降临并享用。 扎 吽 班 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。 夏日 嘿汝嘎。（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：श्री हेरुक，梵文罗马拟音：śrī heruka，汉语字面意思：吉祥 黑汝嘎）。 咒语如前。 阿嘎达亚 阿嘎达亚。（藏文：ཨ་གད་ཏ་ཡ་ཨ་གད་ཏ་ཡ，梵文天城体：आगताय आगताय，梵文罗马拟音：āgatāya āgatāya，汉语字面意思：来 来）。 扎贝夏亚 扎贝夏亚。（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ，梵文天城体：प्रवेशय प्रवेशय，梵文罗马拟音：praveśaya praveśaya，汉语字面意思：进入 进入）。 班达亚 班达亚。（藏文：བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ，梵文天城体：बन्धय बन्धय，梵文罗马拟音：bandhaya bandhaya，汉语字面意思：束缚 束缚）。 多夏亚 多夏亚。（藏文：ཏོ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཤ་ཡ，梵文天城体：तोषय तोषय，梵文罗马拟音：toṣaya toṣaya，汉语字面意思：喜悦 喜悦）。 摩诃亚 摩诃亚。（藏文：མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ，梵文天城体：मोहय मोहय，梵文罗马拟音：mohaya mohaya，汉语字面意思：迷惑 迷惑）。 班杂 达吉尼 南 夏日 嘿汝嘎 吽 啪。（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ནཱཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र डाकिनीनां श्री हेरुक हूँ फट्，梵文罗马拟音：vajra ḍākinīnāṃ śrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：金刚 空行母 众 吉祥 黑汝嘎 吽 啪）。 那摩 Ra那 扎雅雅。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：नमो रत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratnatrayāya，汉语字面意思：顶礼 宝 三）。 那摩 赞扎 班杂 巴那耶。（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र पाणये，梵文罗马拟音：namaḥ caṇḍa vajra pāṇaye，汉语字面意思：顶礼 暴恶 金刚 手）。 玛哈 雅叉 赛那 巴达耶。（藏文：མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེན་པ་ཏ་ཡེ，梵文天城体：महा यक्ष सेन पतये，梵文罗马拟音：mahā yakṣa sena pataye，汉语字面意思：大 夜叉 军队 主）。 诶嘿 诶嘿。（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི，梵文天城体：एह्येहि，梵文罗马拟音：ehyehi，汉语字面意思：来 来）。 萨玛雅 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय समय，梵文罗马拟音：samaya samaya，汉语字面意思：誓言 誓言）。 阿那亚 阿那亚。（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཨཱ་ན་ཡ，梵文天城体：आनय आनय，梵文罗马拟音：ānaya ānaya，汉语字面意思：带来 带来）。 果达 恰 果达 恰。（藏文：ཀོ་ཏ་ཀྵ་ཀོ་ཏ་ཀྵ，梵文天城体：कोटक्ष कोटक्ष，梵文罗马拟音：koṭakṣa koṭakṣa，汉语字面意思：科达 恰 科达 恰）。 玛玛 贝 贝。（藏文：མ་མ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：मम भ्यो भ्यो，梵文罗马拟音：mama bhyo bhyo，汉语字面意思：妈妈 贝 贝）。 如路 如路 阿ra里 霍。（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོ，梵文天城体：रुलु रुलु आरलि हो，梵文罗马拟音：rulu rulu ārali ho，汉语字面意思：如路 如路 阿ra里 霍）。 舍令 舍令 舍令。（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं ह्रिं ह्रिं，梵文罗马拟音：hrim hrim hrim，汉语字面意思：舍令 舍令 舍令）。 念诵自在母等， 以及金刚部之圣者等， 每一对夫妇， 眷属有十八亿， 十八亿如云聚般， 从前方虚空中降临。
English
Ya Bandhaya. Tosaya Tosaya. Mohaya Mohaya. Sarva Dakini. Buddha Dakini Khahi. Vajra Dakini Khahi. Ratna Dakini Khahi. Padma Dakini Khahi. Karma Dakini Khahi. Meditating on the three burning mandalas, Clearly explain the sixteen deities. Generating the mandala of the Dakinis, Inviting them and entrusting them with activities. Subduing with power and mudras, And the act of subjugation, Entrusting them to accomplish the necessary meanings. Entrusting them with vows and oaths, Entrusting them to protect oneself and others, Entrusting them with wrathful subjugation of those who disagree with oneself, Entrusting the retinue to accomplish supreme siddhis. Entrusting the activities of Heruka. Blessing with saliva and showing the five families, Subduing with the vajra stake and reaffirming the vows, Performing the ritual of entrusting with subjugation. In this great tantra of Karma Mala, These have been clearly explained. In the mandala of the Dakini, The steps of the Rakshasi's esophagus, Beyond the seventy, Draw the mandala of vajra urine. Meditating on the mandala of the Independent Mother, Generating the mandala of the Dakinis, The great king of the Dakinis, Generating Padma Heruka. The twenty noble ones of the Vajra family, And the twenty Independent Mothers, etc., Generating the appearance of Dakini couples. Then, inviting them, say this: The ten places of Heruka, And from the eight great charnel grounds, With the great glorious blood-drinking retinue, In this great charnel ground, The red nectar flows like an ocean, With the old and new sacred places, etc., In this burning skull mandala, I request the assembly of burning Dakinis, To come without exception and partake. Jah Hum Bam Hoh. Shri Heruka. The mantra remains as before. Agataya Agataya. Pravesaya Pravesaya. Bandhaya Bandhaya. Tosaya Tosaya. Mohaya Mohaya. Vajra Dakini Nam Shri Heruka Hum Phet. Namo Ratna Trayaya. Namah Chanda Vajra Panaye. Maha Yaksha Sena Pataye. Ehyehi. Samaya Samaya. Anaya Anaya. Kotaksha Kotaksha. Mama Bhyo Bhyo. Rulu Rulu Arali Ho. Hrim Hrim Hrim. By reciting, the Independent Mother, etc., And the noble ones of the Vajra family, etc., For each couple, The retinue is eighteen billion, Eighteen billion like a cloud mass, Arriving in the sky in front.