Tibetan
མས། །སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ལྡན་པ་ཡིས། །ངོ་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།སྔགས་ཀྱིས་བརྗོད་ནས་ཙིཏྟ་བཟུང་། །དེ་རྣམས་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་གསང་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འཕེན། །གཙོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷར་བབས་ན། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་སྐོང་། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་གཞུག །མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་རྟོགས། །རྟོགས་པའི་ཏིང་ འཛིན་ལྗགས་ལ་བསྟར། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གཞུག་པས་གཟུང་བ་སྟོང་། །སྙིང་པོ་ལྗགས་ལ་བསྟར་བས་འཛིན་པ་སྤོང་། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་དོན་དམ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །རྟོགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་བཅུར་མཛད། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་པ། །ཁྲོ་གཏུམ་ཚད་མེད་བྱམས་པར་སྣང་། །གསོད་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྟེ། །བསྒྲལ་ཞིང་བསྟབ་པ་དགའ་བའི་མཆོག །ཡལ་བར་མི་འདོར་བཏང་སྙོམས་སོ། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་སེམས་ཀུན་བསྒྲལ་ལྷ་བདུད་བཅོམ། །གཟུགས་ནི་བཤིག་དྲལ་ཕུང་པོའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་འཆའ་ཉོན་མོངས་བཅོམ། །དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་སྐྱེ་ཤི་མེད། །དེ་ནས་གིང་གི་ཚམ་རྔམས་འཇུག །ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་ཚམ་རྔམས་ཆས། །ལྷ་རྣམས་སྐུར་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ།ཨ་ཨ་ཨ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་དགུ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བྱས་ཏེ། །སོ་སོའི་རང་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བྷིནྡ་བྷིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །རྐང་པ་མཐིལ་སྦྱར་ཐུར་དུ་གཟུག །ཚིགས་ཆེན་བཞི་ཡང་བཅག་པར་བྱ། །མགོ་དང་མཚན་མ་སྙིང་པོར་བརྟག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་དགུ་དང་། །བཅུ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་བརྟགས་ཏེ། །འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་རྒྱལ་པོས་བཤད། །ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་། །རྐང་པ་ཕྲལ་ནས་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞིན། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང་། །འདི་ནི་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྐང་པའི་མཐིལ་ནི་མནན་པའི་སྟངས། ། ལག་པ་ཕྲལ་ནས་གར་བྱེད་ཅིང་། །མནན་མཆོངས་སྟབས་སུ་བྱེད་པ་ནི། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྐང་པ་གཡོན་གྱིས་གཡས་ལ་འཁྱུད། །ལག་པ་གར་སྟབས་བསྐོར་ནས་ནི། །ཐལ་མོ་དྲག་པོར་བརྡེབ་པ་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཐེ་བོ་ཡིས། །མཐེའུ་ཆུང་སེན་མོ་མཐིལ་དུ་མནན། །གདེངས་པའི་སྟབས་སུ་བསྒྲེང་བ་ནི། །དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །བརྡེག་པའི་སྟབས་སུ་གདེངས་པ་དང་། །གཡོན་པ་དགུ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་ཡིས། །གདབ་པའི་སྟབས་སུ་གདེངས་པ་དང་། །གཡོན་པས་འཛིན་པ་ལྟར་བྱེད་པ། །མི་གཡོ་མགོན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །གུང་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་བར་བྱ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་ཕྲལ་ཏེ་བསྒྲེང་། །སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་རྟ་ཡི་རྒྱ། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཐུར་དུ་གཟུག །ལག་པ་གཡས་པ་གྱེན་དུ་བསྒྱེར་དགྱེར་ཡང་། །གཡོན་གྱི་རྐང་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་ཏེ། །རྐང་པ་བཤིབས་ཏེ་མཆོངས་པ་ནི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་བསྣོལ་བ་དང་། །རྐང་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱེད་པ་ན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ནི། །མགོན་པོ་དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་སྤྲུག་པ་དང་། །ལུས་ཀྱང་དྲག་ཏུ་གསིག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་འདྲེན་པས་བཤད། །དེ་ལྟར་ཚམ་རྔམས་བྱས་པ་ལས། །ཡིག་འབྲུ་བཅུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག །དེ་ནས་ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་ཀྱི། །སྟབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབྱོན་ཚུལ་བྱས། །ལག་པར་བལྟ་བ་བརྒྱད་བཅོམ་མོ། །དེ་ནས་རྟགས་དང་ལྡན་པར་བསྒྲལ། །ཡུམ་ནི་མདུན་དུ་འདུག་པ་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱ། །དང་པོ་བདེ་བ་བསྙེན་པ་ལ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ། །བྲལ་ བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྒྲུབ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །མཁའ་དབྱིངས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲངས། །ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དང་པོར་རེག་པ་སྲ་བ་ས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་བུམ་དབང་བསྐུར། །དེ་ནས་གཤེར་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཅོད་པན་གདགས། །དེ་ནས་
Chinese
མས། །慈悲菩提心具足者，以愤怒威力降伏之。 པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵真言后，执持心。彼等具有二十九。开启如来秘密之门后，将明觉之花抛向天神。若主尊降临为修持之神，则圆满天神之成就。安住真实法身之智慧，证悟无边法性之精髓。证悟之定 于舌上展示。彼亦以一种方式，安住于智慧界，所取为空性。精髓于舌上展示，所执而舍弃。能取所取二者无别，真实义融入心中。证悟后，化身之利生事业遍及十方。此后亦如是宣说。无限忿怒显现为慈爱，大杀戮乃大悲之本体，降伏与施予乃喜乐之最。不舍弃而行舍，降伏一切傲慢骄慢之心，摧毁天神魔鬼。摧毁色身，破除蕴聚之分别念。食肉饮血，啃噬骨骸，摧毁烦恼。彼即不生不灭，无有生死。此后进入金刚之威猛。以手印生起威猛之相。诸天身形明观，结手印。 ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཨ་ཨ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与彼手印相同者，金刚独股、九股及十一股手印结成后，各自念诵自生咒。 ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་གརྫ་གརྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སྥོ་ཊ་སྥོ་ཊ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བི་ཛ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་བྷིནྡ་བྷིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双手合掌向上竖立，双脚脚底相合向下。四大关节亦应折断。头和性器观为心要。金刚独股、九股及十一股，如是分别观想。此乃大饮血尊之手印，国王如是说。双手合掌向上竖
English
Mas. Possessing compassion and Bodhicitta, subdue with the power of wrath. pra be sha phat. After reciting the mantra, hold the mind. These are endowed with twenty-nine. Having opened the secret door of the Sugatas, throw the flower of awareness to the deities. When the main deity descends as the deity of practice, fulfill the accomplishments of the deities. Instill the wisdom of the ultimate Dharmakaya, realize the essence of the boundless Dharma nature. The Samadhi of realization Display on the tongue. That also, in one way, by instilling into the realm of wisdom, the object is emptied. By displaying the essence on the tongue, abandon the subject. Subject and object are inseparable, the ultimate meaning is understood in the heart. Having realized, the emanated benefit of beings extends to the ten directions. Then, it is also said like this. Limitless wrath appears as love, great killing is the nature of great compassion, subduing and bestowing is the best of joy. Do not abandon, but remain in equanimity. Subdue all pride and arrogance, destroy gods and demons. Destroy the form, break the conceptual thoughts of the aggregates. Eating flesh, drinking blood, gnawing bones, destroy afflictions. That itself is unborn, unoriginated, without birth or death. Then enter the wrathful demeanor of the Gings. Adorn the wrathful demeanor of the arising Mudra. The deities are visualized clearly, make the Mudra. om shri heruka hum. a a a. That which is similar to that Mudra, the Vajra single-pointed, nine-pointed, and eleven-pointed Mudras are bound, and then recite each of their own mantras. om vajra krodha hum kara gardza gardza hum phat. om vajra krodha maha bala sphota sphota hum phat. om vajra krodha bi dzaya hana hana hum phat. om vajra krodha ni la danda daha daha hum phat. om vajra krodha ya mantaka patsa patsa hum phat. om vajra krodha arya a tsala bandha bandha hum phat. om vajra krodha haya griwa hulu hulu hum phat. om vajra krodha a para dzita tishtha tishtha hum phat. om vajra krodha amrita kundali tstshinda tstshinda hum phat. om vajra krodha trailokya bi dzaya bhinda bhinda hum phat. The hands are placed together and raised upwards. The soles of the feet are placed together and pointed downwards. The four major joints should also be broken. The head and genitals are considered the essence. The Vajra single-pointed, nine-pointed, and eleven-pointed, are thus distinguished. This is the Mudra of the Great Blood Drinker, the king said. The hands are placed together and raised upwards.
Chinese
分开双腿，时而伸展时而收缩， 以行走的姿态舞蹈， 这是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的印。 脚底是按压的姿势。 分开双手而舞蹈， 做按压跳跃的姿势， 这是大力者的印。 左脚缠绕右脚， 双手旋转舞蹈的姿态， 猛烈地拍击手掌， 这是极度胜利的印。 左右手的大拇指， 将小指的指甲按在掌心， 以伸展的姿态举起， 这是持青杖者的印。 右手握拳， 以打击的姿态伸展， 左手依靠九， 这是摧毁阎罗的印。 右手的手掌， 以刺穿的姿态伸展， 左手做抓握的样子， 这是不动怙主的印。 双手合掌， 将中指在内侧交叉， 两个大拇指也分开举起， 放在头顶，这是马的印。 右脚向下垂， 右手向上翻转伸展， 左边的手脚的印， 是他人无法战胜的印。 左右手扶着腰， 双腿并拢跳跃， 这是甘露旋转的印。 左右手交叉， 双腿伸展收缩时， 这三界得胜的印， 是怙主勇士如实宣说的。 左右手抖动， 身体也剧烈摇晃， 这是金刚小母们， 的印，引经据典所说。 像这样做出威吓的姿势， 从十个字中发出光芒， 使十不善完全清净。 之后八位小母们， 做出姿态和印的显现方式， 摧毁八种执着于手的念头， 之后以具有征兆的方式解脱。 当佛母坐在前方时， 做到无二的结合。 首先是趋近安乐， 极其安乐是近趋近， 分离 的安乐是修持， 大成就即是俱生， 以虚空铁钩的印引导。 父母菩提心灌顶， 首先是触碰坚硬的土， 授予佛眼（Buddhalocana）的宝瓶灌顶。 之后是湿润的水， 戴上嘛嘛嘎（Māmaki）的顶冠。 之后
English
Separating the legs, sometimes stretching and sometimes contracting, dancing with the gait of walking, this is the mudra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The soles of the feet are in a pressing posture. Separating the hands and dancing, making a pressing and jumping posture, this is the mudra of the mighty one. The left leg entwines the right leg, the hands rotate in a dancing posture, striking the palms forcefully, this is the mudra of extreme victory. The thumbs of the left and right hands, press the fingernails of the little fingers into the palms, lifting up in a stretching posture, this is the mudra of the one with the blue staff. The right hand makes a fist, and extends in a striking posture, the left hand relies on nine, this is the mudra of destroying Yama. The palm of the right hand, extends in a stabbing posture, the left hand makes a grasping gesture, this is the mudra of the immovable protector. Even with the hands joined in prayer, the middle fingers should be crossed inwards, the two thumbs should also be separated and raised, placed on the crown of the head, this is the horse mudra. The right leg hangs downwards, the right hand is turned upwards and extended, the mudra of the left hand and foot, is the mudra that cannot be overcome by others. The left and right hands rest on the waist, the legs are brought together and jumped, this is the mudra of swirling nectar. The left and right hands are crossed, when the legs are stretched and contracted, this is the mudra of conquering the three realms, the protector, the hero, has truly declared. The left and right hands shake, the body also shakes violently, these are the Vajra Yoginīs, the mudras, as stated in the scriptures. Having made such a threatening gesture, light radiates from the ten syllables, completely purifying the ten non-virtues. Then the eight Yoginīs, make the appearance of postures and mudras, destroying the eight attachments to the mind, then liberating in a way that has signs. When the consort is sitting in front, achieving union in non-duality. First, approaching bliss, supreme bliss is approaching closely, separation of bliss is practice, great accomplishment is co-emergent, guiding with the mudra of the hook of space. Empowerment of the father and mother Bodhicitta, first, touching the solid earth, granting the vase empowerment of Buddha Eye (Buddhalocana). Then, the moist water, adorned with the crown of Māmaki. Then,