Tibetan
བལྟ་ཨཱ་ཀཪྴ། །དུས་གསུམ་རྒྱུར་གྱུར་ལུས་ངག་ཡིད། །ཁམས་གསུམ་ངང་གནས་འཁོར་བ་ཡིན། །དོན་གྱི་གཞོམ་དང་ཐབས་ཀྱི་གཞོམ། །ཧེ་ནི་གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཧེ་ཧེ་ཀ །རུ་ནི་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རུ་རུ་ཀ །ཀ་ནི་རྟེན་འདྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཀ་ཀརྨ། དུག་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་གསུམ་དང་བྲལ། །སྐུ་གསུམ་ས་གསུམ་ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ལམ་སྒོ་ནས། །འབྱུང་པོ་གཏུམ་པོ་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱིས་བསྒྲིབས། །ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཁུངས་བཙལ་རྩད་བཅད་རང་ལས་བྱུང་། །བདག་འཛིན་བདག་གིར་རྟོག་པ་ནི། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ཐོ་བས་གཞོམ། །བདག་པོ་ཐབས་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །གནས་ངན་ལེན་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད། །དེ་ཉིད་བདག་རྟོག་ཡིན་པས་ན། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞོམ། །ཨཱདྨ་ནི་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ཀ་ར་ཧེ་ཏ་པ་པི་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་ཏེ་པ་ཏྲི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རུ་དྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་པ་པ་ཀ་ར་ཧེ་ཏ་པ་པི་ཏ་ཨཱ་ཀཪྴ་རུ་དྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཆོས་ཆེན་གྱི་ནི་གོ་བགོས་ཏེ། །དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ་བ་བདག །སྟོང་པའི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས། །གདབ་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་འདེབས། །ཆོས་ཀུན་རྟག་ཏུ་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འཇིག །སྲིད་པ་ཇི་བཞིན་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ཡིན། །ཉི་ཚེ་སྟོང་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་བས་ཡང་ནི་འདི་སྐད་གསུངས། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ གསོན། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་ཀུན་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱི། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་དང་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་མཁས་པ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་མཛད། །འགྲོ་བའི་བདག་པོའི་ཚེ་དང་སྲོག །གསོན་པོ་བདེ་བར་བར་གཅོད་པ། །བདག་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀུན། །བཅོམ་ཞིང་གསོད་པའི་གཤེད་པོ་ནི། །འཇམ་དཔལ་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །སྲིད་གསུམ་མཐར་བྱེད་རྔམ་པ་དེས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་དབྱུག་མི་བཟད་པས། །གཤིན་རྗེ་བཅོམ་ནས་གསད་པར་བྱ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཤྲཱིཿཧེ་རུ་ཀ
Chinese
觀 阿迦夏！ 三時之因身語意， 三界自性輪迴轉。 有義之摧毀與方便之摧毀。 嘿，無所取之境法身。 嘿嘿嘎。 汝，無執之心乃智慧。 汝汝嘎。 嘎，緣起因果顯神通。 嘎 噶瑪。 三毒清淨故，三界攝為己用。 三身任運成就且離三相。 三身三地三禪定智慧。 喜，乃無二智慧。 嘿，乃因等空性。 汝，乃離群眾。 嘎，乃無所住。 金剛怒吼如是說。 東方世界道門中， 暴烈眾生慢心者， 汝為諸障所覆蔽。 真實智慧之源頭， 尋根究底自性生。 我執我所之分別， 以無我空之鎚摧。 主宰方便力精進， 為引導惡趣之導師。 彼即我執之故， 以無我空之威力摧。 阿德瑪尼 瑪哈 舒涅達 嘉納 班雜 穆嘎拉 阿郭達亞 吽 帕特。 嗡 薩爾瓦 巴巴 嘎拉 黑達 巴巴 畢 瑪創 汝扎 吽 帕特。 薩爾瓦 巴巴 嘎拉 黑德 帕崔 卡唐嘎 汝扎 吽 帕特。 嗡 薩爾瓦 巴巴 嘎拉 黑達 巴巴 畢達 阿迦夏 汝扎 吽 帕特。 大法之甲胄披掛， 大威神力亦強大。 以空性之利刃， 刺入彼等亦刺之。 諸法恆常自性空， 勝者之子壞諸物。 有寂如是本來空， 少分空性外道徒。 是故復如是宣說。 一切聖眾諦聽我， 眾多有情皆諦聽。 金剛利刃文殊師， 悲心體性與智慧， 以及善巧方便力， 守護一切諸有情。 有情之主壽與命， 若有障礙生樂者， 我與閻羅眷屬眾， 摧毀殺戮之劊子手， 文殊幻化之勝成就， 三有邊際忿怒尊， 卡章嘎顱器杖難忍， 摧閻羅後殺戮之。 扎 吽 邦 霍。 喜 嘿汝嘎！
English
Look, Akasha! The body, speech, and mind that are the cause of the three times, The three realms abide in their nature, which is samsara. The destruction of meaning and the destruction of method. He is the Dharmakaya, without an object to be grasped. He he ka. Ru is the wisdom without a mind to grasp. Ru ru ka. Ka shows the miraculous display of dependent origination, cause, and effect. Ka Karma. By purifying the three poisons, the three realms are brought under control. The three kayas are spontaneously accomplished and free from the three characteristics. The three kayas, three grounds, three samadhis, and three wisdoms. Shri is in non-dual wisdom. He is the emptiness of causes and so on. Ru is separation from assemblies. Ka does not abide anywhere. The Vajra roared and spoke these words: From the gate of the eastern world, Violent beings with arrogance, You are obscured by all obscurations. The source of true wisdom, Searching for the root, it arises from itself. The thought of self-grasping and self-ownership, Destroy it with the hammer of selflessness and emptiness. The master uses skillful means, power, and diligence, To be the leader who leads to bad places. Since that is the thought of self, Destroy it with the power of selflessness and emptiness. Admani Maha Shunyata Jnana Vajra Mungara Akotaya Hum Phet. Om Sarva Papa Kara Heta Papi Matram Rudra Hum Phet. Sarva Papa Kara Hete Patri Khatvanga Rudra Hum Phet. Om Sarva Papa Kara Heta Papi Ta Akasha Rudra Hum Phet. Having put on the armor of the great Dharma, I am also great in great glory and power. With the sharp weapon of emptiness, Those who stab, also stab them. All dharmas are always empty of their own nature, The sons of the Victorious Ones destroy all things. Existence is empty from the beginning, just as it is, The nihilistic emptiness of the heretics. Therefore, they also speak these words: All noble ones, listen to me, All many beings, listen! The sharp Vajra of Manjushri, With the nature of compassion and wisdom, And the blessings of skillful means, Protect all sentient beings. The life and life force of the lord of beings, Those who obstruct living beings in happiness, I and Yama with his retinue, The executioner who destroys and kills, The supreme accomplishment of Manjushri's magic, The terrifying one who ends the three realms, With the unbearable khatvanga skull staff, Having destroyed Yama, kill him. Ja Hum Bam Hoh. Shri Heruka!
Tibetan
་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷཉྩ་ཀྲ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་པོ་གདོལ་པ་དྲག་པོ་ཡི། །རོ་ཡི་ཉལ་ཐབས་གན་རྐྱལ་ཏེ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཁྲིག་མ་ནི། །ཁྱི་གཉིས་དང་ནི་བྱ་རྒོད་གཉིས། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་ཐུག་པ་མེད། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བའོ། །ཐལ་བའི་མདོག་ལ་སྐྲ་འགྲེངས་པ། །ཁོང་པ་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡན་ལག་རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྟེན། །ཤེས་རབ་དགྲ་སྟྭས་གཤག་པར་བྱ། །དགྲ་སྟྭའི་ཕྱག་རྒྱ་ཧ་ཧ་ཞེས། །ཁོང་པ་གཤགས་ནས་དེ་ནང་དུ། །བྷྲཱུཾ་རཏྣ་ཁ་ཏ་ལི་བྱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ཁོང་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ནང་འཇུག་པ་ནི། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སུ་ཡིས་བཅད། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི། །གཟུང་འཛིན་རྐང་པ་བསྣོལ་བ་ནི། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་ཕཊ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ། །རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོར་བཅས་ཁང་པར་འཇུག་པར་བྱ། །ཏོ་ཙ་པྱང་ཏོ་སོར་བཞག་ཙ་པྱང་། མ་ནུ་ད་ར། ཨུད་མ་ད་ར། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ལ་ཡེ་ཏོ་ཙ་པྱཱང་། པདྨ་རཀྟ་ད་རཾ། ཨུདྨ་ད་རཾ། བཛྲ་ད་རཾ། བཛྲ་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ད་རཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་བརྗོད་ནས་ནི། །ཧ་ཧ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡི། །སྔགས་དེས་སྒོ་གཉིས་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་ཡང་དྲང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནས། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས། །སེམས་ཅན་དོན་སླད་དམ་ཚིག་དགོངས། ། གནས་འདིར་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཨེ་ཧྱེ་ཧི་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཨོཾ་ཨེ་བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། དེ་ནས་བསྡིམ་པ་འདི་སྐད་གསུངས། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། ས་མ་ཡ་མུ་དྲ། པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། ས་མ་ཡ་མུ་དྲ། པྲ་བན་ཙཀྵ་
Chinese
嘛哈班杂 萨瓦 杜斯达纳，萨玛雅 穆扎 普拉班恰 嘎哈纳 吽 帕特。主人凶猛的贱民，尸体的睡姿是仰卧，左右手肘处，有两条狗和两只秃鹫。头朝向西南方，脚不接触东北方，也稍微交叉。灰色的头发竖立着，腹部是天空的宫殿，肢体是珍贵墓地的象征。要用智慧的敌箭劈开，敌箭的手印是哈哈。从腹部劈开，在那里面念诵“勃隆 冉纳 卡塔里 比 吽”，这样观想腹部是宫殿，无二无别。然后进入其中，谁关闭了这个地方的门？是心的主人关闭的吗？能取所取的脚交叉，用超越世俗的足分开。吽 帕特 玛特朗 鲁扎 帕特。然后用铁的手印盖上，以金刚舞的姿势，让眷属进入房间。多匝 邦多 索尔夏 匝邦，玛努达拉，乌玛达拉，希日嘎拉拉耶 多匝邦，巴玛 冉达达朗，乌玛达朗，班杂达朗，班杂玛哈芒萨达朗。念诵这个咒语后，念诵“哈哈 杭”这个咒语，用这个咒语关闭两扇门。然后迎请，从智慧眼的境界中，伟大的饮血尊与眷属，为了众生的利益，请忆念誓言，祈请降临此地。诶嘿 嘿 巴嘎万，扎 吽 邦 霍。如鲁 如鲁，扎 吽 邦 霍，诶嘿 嘿 德舍 霍，萨玛雅 霍，萨玛雅 斯瓦姆。嗡 希日 嘿汝嘎，嗡 诶 班杂 阿拉里，赫利 赫利 赫利。然后这样说：“以信心和誓言，请来 请来 嘿汝嘎，从法身寂静的状态中，也请示现色身恐怖的形象。以大慈悲和巧妙方便，为了调伏恶毒，请降临。眷属之主，眷属之主，具有权威，眷属的导师，请降临。从智慧证悟的差别中，祈请与众多化身眷属一同降临。扎 吽 邦 霍。希日 嘿汝嘎 玛哈班杂 萨瓦 杜斯达纳，萨玛雅 穆扎，普拉贝夏 帕特，阿贝夏 阿，希日 嘿汝嘎 吽 帕特，扎 吽 邦 霍。希日 嘿汝嘎 玛哈班杂 萨瓦 杜斯达纳，萨玛雅 穆扎，普拉班恰
English
Mahāvajra sarva duṣṭāna, samaya mudrā prabhañca grahaṇa hūṃ phaṭ. The master, the fierce outcaste, the corpse's sleeping position is supine, the right and left elbows have two dogs and two vultures. The head faces southwest, the feet do not touch the northeast. They are also slightly crossed. Ash-colored with hair standing on end, the belly is the palace of the sky, the limbs are the support of the precious charnel ground. It should be split with the wisdom enemy arrow. The hand seal of the enemy arrow is haha. Split open the belly, and inside it, recite "Bhrūṃ ratna khaṭa li bi hūṃ," thus contemplating the belly as a palace, non-dual. Then entering into it, who has closed the door of this place? Has the master of the mind closed it? The grasped and the grasper's feet are crossed, separated by the feet that transcend the realm. Hūṃ phaṭ matraṃ rudra phaṭ. Then seal with an iron hand seal. In the manner of the vajra dance, let the retinue enter the room. To tsa pyaṃ to sor bzhag tsa pyaṃ, manu dara, ud ma dara, śrī kāla la ye to tsa pyaṃ, padma rakta daraṃ, udma daraṃ, vajra daraṃ, vajra mahā māṃsa daraṃ. After reciting this mantra, recite the mantra "haha haṃ," with this mantra, close the two doors. Then invite, from the realm of the wisdom eye, the great blood drinker with retinue, for the sake of sentient beings, please remember the vows, please come to this place completely. Ehy ehi bhagavan, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Rulu rulu, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, ehy ehi dṛśya ho, samaya ho, samaya stvaṃ. Oṃ śrī heruka, oṃ e vajra ārali, hriṃ hriṃ hriṃ. Then say this: "With faith and vows, come, come Heruka, from the peaceful state of the dharmakaya, also please show the terrifying form of the rupakaya. With great compassion and skillful means, in order to subdue the wicked, please come. Lord of the assembly, master of the assembly, possessing power, teacher of the assembly, please come. From the difference of wisdom realization, please come with a retinue of many emanations. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Śrī heruka mahāvajra sarva duṣṭāna, samaya mudrā, praveśa phaṭ, āveśa a, śrī heruka hūṃ phaṭ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Śrī heruka mahāvajra sarva duṣṭāna, samaya mudrā, prabhañca