Tibetan
་གྲུབ་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་གསོལ་བྱང་ལ། །དྲིས་བཞིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། །བཤགས་སྦྱོང་འདི་རྣམས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས། །ཚོར་བ་དང་ནི་མ་ཚོར་བའི། །ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་པ་རྣམས། །ཕྱིན་ཆད་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །གནས་ཐོབ་པ་དང་རྒྱུད་བྱང་བས། །སླན་ཆད་ཕྱིར་ལ་མི་ལྡོག་པའི། །སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་དབང་པོ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ངང་གྱུར་སེམས་ཅན་དོན། །མ་ལུས་བྱེད་པའི་མཐུ་ཐོབ་ནས། །སྐྱེས་པའི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ལན་ལྡོན་ཞིང་། །ཕ་མའི་དྲིན་ལན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །མན་ངག་སྣོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཚེ་འདི་དང་ནི་ཚེ་རབས་གཞན། །སྐྱོན་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཚད་བཞིན་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་བབ་ནས། །བདེན་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ པའི་སྐྱོན་ཅན་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐྱོན་དྲ་བས་འདྲེལ། །དམ་ཉམས་ཉེས་པ་ཚེ་འདི་དང་། །གཞན་དུ་མ་སྨིན་བྲལ་གྱུར་ཅིག །སྔོན་ཆད་བསྒྲལ་ཅིང་སྤྱད་དོ་འཚལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་གིས་བསྒྲལ། །ཐུགས་རྗེ་གདུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། །རྒྱུད་བྱང་གནས་ཀྱང་སྟོབས་གྱུར་ཅིག །སྔ་རབས་དུས་ཚེར་འདས་པ་རྣམས། །ཐུགས་དམ་ཉམས་པ་ཀུན་བསྐངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲལ་ཐོབ་སྟེ། །རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཁྱད་པར་ལ། །ཡེ་ཤེས་གོམ་པ་འདོར་བྱེད་ཅིང་། །ས་བཅུ་ཟིལ་གྱིས་རབ་མནན་ཏེ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་འདྲེལ་པ་ཡི། །འགྲོལ་ཅིང་བརྩེ་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་སྟོང་དང་གྲོགས་གྱུར་ཅིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མི་ཟད་པ། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་བློ་སྦྱར་གསུངས། །མངོན་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་མངའ་བས། །ཕྱིས་འབྱུང་བློ་མཐུན་དགོངས་ནས་གསུངས། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་འདིར་ནི། །མཆོད་པའི་ཕུད་ཉུལ་ཆེན་མོས་ནི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་སོགས་འདོད་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་མཆོད་པ་མཆོད། །ཉུལ་ལེས་འབྱོངས་དང་མ་འབྱོངས་བལྟ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྦྱང་བར་བྱ། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ། །ཀུན་གྱི་བྱ་བའི་ལས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཐིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོར་མཛད་པའི་ཕྱིར།རྣོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི། །འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ། །དོན་རྣམས་གསལ་ཕྱིར་བཅོ་ལྔར་གསུངས། །སྙིང་རྗེ་འབྱུང་དང་སྔོན་གྱི་གླེང་གཞི་དང་། །བསྐྱེད་དང་བདུད་བཞི་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང་། །དབང་བསྐུར་གནས་བསྲུང་གཤོག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་གདོན། །མ་ཏྲང་མནན་དང་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་དང་། ། ལས་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང་གདན་ལ་དབབ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ནི། །སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་ཐུར་དུ་བསྟན། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་མདུད། །གུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་སྲིན་མཐེབ་བརྐྱང་། །ས་འོག་ས་བླ་བར་སྣང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་བསྡུ། །སྲིད་པ་སྤྱི་བཅིངས་དཔྲལ་བར་བཞག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཤང་སི་ཏ་སརྦ་སཏྭཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་མ་མ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷོ྅་ཧཾ། དེ་ནས་གླེང་གཞི་འདི་གསུངས་སོ། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་སྟེ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཁྲོ་བོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཁྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་ཁྲོས་པས་ནི། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡང་། །ཧཱུཾ་བཞི་འཕྲོས་དང་འདུས་པ་ལས། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཀློང་གྱུར་ཏེ། །ཧཱུཾ་ཉིད་བདག་ལ་རབ་ཐིམ་པས། །ཧཱུཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཨ་བརྗོད་པས་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །བདག་ཉིད་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཀློང་དེ་ཡུམ་ལ་རབ་ཐིམ་པས། །ཀློང་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་དེ་བི་ཏ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ། བརྗོད་པས་རང་གི་ཡུམ་ཉིད་དུ། །ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་མ་རུ་གྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ལྔ་སོགས་པ། །ཧཱུཾ་དང་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ཅེས་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྲོས་པར་བཟླས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང
Chinese
成就祈请之事业是，心中所想之果，如何成就以及祈请文上，询问后愿得果。之后立愿是，仅念诵这些忏悔，觉知与未觉知之，所有衰损皆得清净。觉知与未觉知之衰损，今后莫再造作。获得果位以及相续清净后，未来不再退转之，心与不离。智慧敏锐且根识清晰，成为智慧自性利益有情，获得无余成办之能力后，于所生之生世中，报答上师之恩德，追随报答父母之恩，愿具足口诀之法器。此生以及其他生世，远离所有过失之语，所有善根之，功德如量获得。被时势所逼迫之有情众，五百末世之时降临，远离真实语之众，具足违犯誓言之过患，与俱生之过患网相连，愿此生与他生，未成熟之誓言违犯罪过远离。往昔已度化且已享用，以大智慧之自性度化，以大悲心之力量度化，愿相续清净亦具足力量。往昔逝去之时代众，所有誓言衰损皆得圆满，证得智慧上师之位，获得瑜伽自在之位次，于持明者功力之殊胜者，行持智慧之步伐，完全压制十地，以昔日誓言相连之，解脱且以慈悲之力量，成为我之助力与友伴。身语意乃无尽之，愿得庄严之轮。如是忿怒金刚，为后世瑜伽士开示心要。以具足现量智慧之故，考量未来心意相合者而说。于噶玛玛拉之续部中，以供养之精华大瑜伽母，八天女等所欲之，所有供养之会供上，以具足定解而作供养。以瑜伽母观其成就与否，因此智者应勤修。智者之功德无边，非众人所为之事，如是说。噶玛玛ཱ་ལེའི་རྒྱུད་中，第五品，讲述寂静坛城。 然后，薄伽梵忿怒金刚，作为所有坛城的大主宰，为了成为大忿怒尊坛城的主尊，宣说了这锐利坛城的生起。 为了清晰地表达意义，总共宣说了十五个方面：生起慈悲心，以及讲述前世的故事；生起和摧毁四魔；灌顶、守护处所、生起翅膀、圆满驱魔；压制母神、迎请和收摄； 事业和稳固安住，以及降临于座。其中，生起大慈悲心的方法是：两个大拇指向下指；两个食指紧紧相扣；两个中指指尖相触，无名指伸展；从地下、地上到空中；召集嘿汝嘎和空行母；将有寂总缚置于额头；以大慈悲心遍布一切。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿香斯达 萨瓦 萨特瓦 南，萨瓦 达塔嘎达 迪斯塔 玛玛 斯瓦 巴瓦 秀多 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཤང་སི་ཏ་སརྦ་སཏྭཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་མ་མ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत आशंसित सर्वसत्त्वान् सर्व तथागत तिष्ठ मम स्वभाव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata āśaṃsita sarvasattvān sarva tathāgata tiṣṭha mama svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，祝愿一切众生，一切如来，安住，我的自性清净是我）。然后宣说了这个前世的故事：在过去的时候，曾经发生过这样的事情：伟大的自性是永恒的；在如来的经典中；以众生的方式讲述了前世的故事；那时，一切众生；都变得非常愤怒和残暴；对于非常愤怒和残暴的人；用寂静的方式无法利益他们；从智慧方便的自性中；忿怒尊成就了一切如来；即使是具有忿怒相的忿怒者；也能焚烧三界；而佛陀以慈悲心所现的忿怒；是一切恐怖之最；更何况这三界呢？金刚萨埵如来；为了净化对誓言的违背；显现为尸陀林舞的印相。然后是生起的方法：从四个吽字放射和聚集；变成吽字和空性；吽字融入自身；吽 舍 嘿汝嘎 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं श्री हेरुक हूं，梵文罗马拟音：hūṃ śrī heruka hūṃ，汉语字面意思：吽，吉祥，嘿汝嘎，吽）。念诵阿字，观想自己成为具光荣的嘿汝嘎。空性融入于明妃；空 卓地 效热 萨玛雅 德威 达纳 效达雅。（藏文：ཀློང་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ས་མ་ཡ་དེ་བི་ཏ་ན་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kloṃ krodhīśvarī samaya devi tana śodhaya，汉语字面意思：空，忿怒自在，誓言，天女，身，净化）。念诵后，观想自己成为明妃；成为卓地效热玛。嘿汝嘎等五尊；念诵吽和哈 嘿 啪 ；以三摩地念诵忿怒咒语。十方
English
The activity of requesting accomplishment is: May the fruits of what is cherished in the mind, how they are accomplished, and on the petition, may the fruits be obtained as asked. Then, making aspirations is: By merely reciting these confessions and purifications, may all deteriorations, both perceived and unperceived, be purified. May those deteriorations, both perceived and unperceived, not be committed in the future. Having attained the state and purified the lineage, may the mind never be separated from that which does not revert back in the future. May wisdom be sharp and faculties clear, may the essence of wisdom benefit sentient beings, having obtained the power to accomplish everything without exception, in all lifetimes of birth, may I repay the kindness of the teacher, follow and repay the kindness of parents, may I possess the vessel of oral instructions. In this life and other lifetimes, may I be free from all accusations, and may I obtain the qualities of all roots of virtue in full measure. May those sentient beings tormented by time, having arrived at the time of the final five hundred, those who are separated from the words of truth, those who possess the faults of broken vows, and are connected by the net of co-emergent faults, may the faults of broken vows that have not matured in this life and others be separated. In the past, I have liberated and enjoyed, liberated by the nature of great wisdom, liberated by the force of compassionate longing, may the lineage be purified and also possess strength. May all the broken vows of those who have passed away in previous times be fulfilled, having subdued the place of the wisdom teacher, having obtained the rank of yoga empowerment, especially for those who hold the power of awareness holders, practicing the steps of wisdom, completely suppressing the ten grounds, by the connection of past vows, liberating and with the force of loving compassion, may they become my helpers and companions. May the body, speech, and mind be inexhaustible, may I obtain the wheel of adornment. Thus, Wrathful Vajra spoke, imparting the essence to future yogis. Because of possessing the mind of manifest wisdom, he spoke considering those who would be of like mind in the future. In this tantra of Karma Mala, with the essence of offerings, the great yogini, with the desires of the eight goddesses and others, on all the assemblies of offerings, offer the offerings with meditative absorption. The yogini observes whether one is accomplished or not, therefore, the wise should diligently practice. The qualities of the wise are boundless, not the work of all, thus it is said. Karma Ma
English
From the Tantra of ཱ་ལེ། Chapter Five, which explains the mandala of Thimpa. Then, the Bhagavan Wrathful Vajra, the great lord of all mandalas, in order to be the main deity of the great wrathful mandala, spoke about the generation of this sharp mandala, thinking for the sake of beings. To clarify the meanings, fifteen aspects are explained: the arising of compassion, and the story of the past; generation and the destruction of the four maras; empowerment, protection of the place, generation of wings, completion of exorcism; suppression of Matrang, invocation and absorption; Action and stable abiding, and descending upon the seat. Among them, the method of generating great compassion is: the two thumbs point downwards; the two index fingers are tightly interlocked; the tips of the two middle fingers touch, the ring fingers are extended; from underground, above ground to the sky; gather Heruka and Dakinis; place the general bond of existence on the forehead; pervade everything with great compassion. om sarva tathāgata āśaṃsita sarvasattvān sarva tathāgata tiṣṭha mama svabhāva śuddho'haṃ. Then this story of the past was spoken: In the past, something like this happened: the great self is eternal; in the scriptures of the Tathagatas; the story of the past is told in the manner of beings; at that time, all sentient beings; become very angry and violent; for those who are very angry and violent; pacification is of no benefit; from the nature of wisdom and means; the Wrathful One accomplishes all Tathagatas; even a wrathful one with a wrathful appearance; can burn the three realms; but the wrath manifested by the Buddha with compassion; is the most terrifying of all; what need is there to mention these three realms? Vajrasattva Tathagata; in order to purify the violation of vows; manifests as the mudra of the charnel ground dance. Then there is the method of generation: from the emission and gathering of four Hums; it becomes the letter Hum and emptiness; the Hum itself is absorbed into oneself; Hum Shri Heruka Hum. By reciting A, contemplate oneself as the glorious Heruka. That emptiness is absorbed into the consort; Kloṃ Krodhīśvarī samaya devi tana śodhaya. After reciting, contemplate oneself as the consort; becoming Krodhīśvarīma. Heruka and the five others; by reciting Hum and Ha He Phat; recite the wrathful mantra with samadhi. The ten directions