Tibetan
སུ་ཡི་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ལས་ལ་གཞུག་པའི་ཚེ་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་གླུ་འདི་བླང་། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཆོག་ལོག་འདྲེན་མང་པོ་འཇོམས། །ཕན་དང་བདེ་མཛད་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་གཙོ། །རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མངའ་བའི་ལྷ། །རང་བྱུང་ཁྱོད་ཀྱིས་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྟོབས་བཅུས་ཕ་རོལ་དཔུང་རྣམས་འཇོམས་པ་པོ། །དཔལ་ཆེན་ལོག་པའི་དགྲ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས། །རྔམ་ཆེན་གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན་འདུལ་བ། །འབར་བའི་སྐུ་མཆོག་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །འཕགས་པའི་རྗེས་འབྲང་ཞི་ཁྲོ་མང་པོའི་ཚོགས། །འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་བདེ་གཤེགས་བསྒོམ་པ་ལ། །གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཞོམ་པ་དང་། །མཐུ་རྩལ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཕགས་མཆོག་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བར། །ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་འདེབས་ན། །དུས་ལ་མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཁྱོད་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་རིག་བདག་གི་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས། །བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། །ཐོགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། ། དེ་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །དོན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །རང་ལུས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། །བཤིགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །མཆོད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡི། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་རོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་འདི་གསུངས་སོ། །སྨོན་ལམ་རྒྱས་དང་བསྡུས་པ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཁོག་འདིར་ལྟོས། །མཁྱེན་པར་གསོལ་དང་མཆོད་འབུལ་གཉིས། །མི་མཐུན་པར་ནི་གནས་ཀྱིས་བཅོས། །ཕྱི་རབས་སྒོ་བཞི་རྩིས་འགོ་ལྔས། །ངས་ནི་ཁྱེད་ལ་གསལ་བར་བསྟན། །མཁྱེན་པར་གསོལ་དང་མཆོད་འབུལ་གཤེགས། །ལས་བཅོལ་སྨོན་ལམ་གདབ་དང་ལྔ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡཀྵའི་མཆེ་བ་ནི། །གཏོར་མ་ལ་གཏུག་སྔགས་འདི་བརྗོད། །ཨོཾ་ཨེ་ཤ་ཧཱུཾ། པེ་ཤ་ཧཱུཾ།
Chinese
谁亦双手合掌，于役使之时，于三界一切有情，修慈悲心。其后唱此赞歌：金刚大胜摧伏众多邪引，利乐之主引导解脱道，具足稀有种种事业之天，祈请自生汝赐予胜成就。以十力摧伏他方军众者，大威德摧伏邪恶诸敌，威猛调伏一切恶毒者，祈请示现炽燃之身。圣众之后，寂怒诸多眷属，为利有情修持善逝，摧毁作害魔众，祈请赐予威力加持与成就。我之身语意，本初金刚自性法身，与圣尊汝无别一体，虽不执著赐予与能赐，然以昔愿大悲力，以邪念幻化之相祈请，不违时誓金刚持，智慧天汝加持我。无明我之身语意，以放逸之态违越誓言，令诸佛及眷属不悦者，祈请无碍大悲者宽恕。 其后，献无分别之义供，自身不作分别，观为空性。如是法性之供，献于圣众。乃三世诸佛之行境，平等不移，平等成佛，超越能取所取诸相，受用大平等之供。其后，薄伽梵忿怒金刚宣说此令一切供养皆具义之愿文。愿文广略亦，观此三坛城之内容。祈请知与献供二者，以异处而修正。后世四门算首五，我已为你明示。祈请知与献供去，委任事业立愿等五。手印夜叉之獠牙，触及食子念诵此咒：嗡 诶夏 吽（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् एष हुम्，梵文罗马拟音：oṃ eṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，此，吽），贝夏 吽（藏文：པེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：पेश हुम्，梵文罗马拟音：peśa hūṃ，汉语字面意思：贝夏，吽）。
English
Whoever joins their palms together, at the time of engaging in activities, should cultivate loving-kindness and compassion towards all sentient beings in the three realms. Then, sing this song of praise: Great Vajra Supreme, destroyer of many false guides, the chief who leads to the path of liberation, the source of benefit and happiness, deity possessing wondrous and diverse activities, Self-Arisen One, please grant supreme accomplishment. One who destroys the armies of others with the ten powers, Great Glorious One, utterly destroys the enemies of falsehood, Fierce One, subdues all the malevolent without exception, please reveal to me your blazing form. The retinue of peaceful and wrathful deities, followers of the Noble One, who benefit beings by meditating on the Sugatas, and destroy the hosts of obstructing demons, please grant power, blessings, and attainments. My body, speech, and mind are the unborn vajra, the Dharmakaya by nature, one in essence, inseparable from you, Noble One. Although there is no object of granting or a giver of attainments, through the great compassion of past aspirations, I pray in the manner of illusory false thoughts. Possessing the vajra commitment that does not fail in time, Wisdom Deity, please bless me. Through ignorance, my body, speech, and mind, in a state of carelessness, have transgressed the vows, whatever displeases the Buddhas and their retinues, I beseech the unobstructed, compassionate one for forgiveness. Thereafter, offer the offering of meaning, free from conceptualization: Without conceptualizing one's own body, meditate on emptiness. Such an offering of the nature of reality, I offer to the Noble Ones. It is the realm of activity of all Buddhas of the three times, equality, unmoving, equality, becoming Buddha, transcending all grasping and grasped characteristics, enjoy the great offering of equality. Then, the Bhagavan Wrathful Vajra spoke this aspiration to make all offerings meaningful. The extensive and concise aspiration, look to the content of these three mandalas. The request for knowledge and the offering, adjust with different locations. In future generations, with the four doors and five calculations, I have clearly shown you. The request for knowledge and the offering depart, entrusting activities, making aspirations, and so forth, are five. The tusk of the hand-seal Yaksha, touches the torma, recite this mantra: Om Esha Hum (藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् एष हुम्，梵文罗马拟音：oṃ eṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，此，吽), Pesha Hum (藏文：པེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：पेश हुम्，梵文罗马拟音：peśa hūṃ，汉语字面意思：贝夏，吽).
Tibetan
ས་མ་ཡ་བྷཀྵ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། ཧོ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་ཀུན་ལྡན་པ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་ཐབས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཏེ། །རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །རིགས་མཆོག་གཟུངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས། །རྒྱལ་སྲས་འཁོར་དུ་སེམས་དཔའ་ཚོགས། །སེམས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཅན། །ཐབས་མཁས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མ་ལུས་རྣམས། །སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་བཞུགས་གནས་ནས། །གཞལ་མེད་ཁང་ནས་སྐུ་བསྐྱོད་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་ནས། །རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །འབྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གྲུབ་པའི་མཆེད་ལྕམ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་མཁྱེན་ཅིང་། །སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་དོན་གཟིགས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་གྱུར་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་མགོན་སྐྱབས་སྟ་གོན་གནས། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གསང་སྒོ་འདིར། །ཞལ་གྱིས་འཆེས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཏོགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བཅས་པ། །ཁྱེད་རྣམས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཧོ་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་རིན་ཆེན་འདྲ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མཆོད་འབུལ་བས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །དེ་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །མཆོད་ཅིང་ནམ་མཁའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྒྱུ་འབྱུང་སྨིན་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད། །བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མི་ཚོགས་རྣམས། །འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཚོགས་བཤམས་པ། །འབྱོར་འོས་རིགས་པ་རྗེས་མཐུན་རྣམས། །རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དུས་བཞིར་འབྱུང་། །ཞལ་ཟས་ཟླ་ཚིགས་རྒྱུ་མེད་པའི། །དད་པས་བསོགས་ཏེ་མོས་པ་ཡིས། །འབྱོར་ཚད་བདོག་དྲོད་སྦྱར་བ་འདི། །སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་ཆོས་ཀྱི། །མངའ་ཐང་བྱུང་ཁུངས་ལྷ་ཡི་ལུས། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་བཅས་པ་འདི། །སྲིད་བཀོད་གཏན་པ་མེད་པ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་མངའ་ཐང་མཆོད་པའི་རྐྱེན། །དབུལ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ
Chinese
萨玛雅 拔夏 吽！ 嗡 汝汝 汝汝 吽 贝 吽！ 扎 吽 邦 吼！ 嗡 普拉谛扎 吼！ 吼！从本以来无戏论之界，自性完全清净之中，三时已逝及安住者，圆满正觉薄伽梵，一切相 সর্বজ্ঞতা (sarvajñatā) 具足者，智慧差别一切具足者，为调伏所有众生之方便，薄伽梵金刚萨埵等，五部之善逝，与部主明咒之佛母，眷属之佛子菩萨众，佛母之坛城等，大智慧之自在者，以善巧方便之自性，空行自性瑜伽母，本体性身所有诸尊，从各自之宫殿安住处，从无量宫殿移驾而来，十方 无边之刹土中，所有一切总集聚，具有财富之瑜伽大自在，与成就之姐妹海会众，无碍而完全了知，无有遮障而见实义者，成为大悲之体性，乃众生之怙主救护，准备之处，于此殊胜誓言之秘密门，以承诺之意誓，属于此坛城之，胜者海会眷属众，汝等谛听并垂念。 吼！瑜伽供品身语意，如金刚所生之珍宝，加持并作供养，具有智慧海眼者，于三时安住而作供养。 彼时加持之后，供养且虚空之宫殿，生起圆满之坛城中，安立兜率天之天众坛城。 我等具缘之民众，陈设具有财富之供品，所有应供之理皆随顺，从四种门于四时出现。 无有食物月分等，以信心积聚而生起欲乐，此财富暖热结合之物，乃有寂之受用，国王之法，权势之来源，天神之身，以及世间轮围，此乃无有定准之有寂摆设，供施权势乃供养之因，贫穷时于十方三时之，所有胜者海会众之，宫殿坛城衡量
English
Samaya Bhaksha Hum! Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! Dza Hum Bam Hoh! Om Pratitsa Hoh! Hoh! From the realm of non-elaboration since the beginning, In the nature of complete purity, Those who have passed and abide in the three times, Perfect Buddhas, Bhagavan, All-knowing in every aspect, Possessing all distinctions of wisdom, As a means to tame all beings, Bhagavan Vajrasattva and others, The Sugatas of the five families, And the supreme family, the Vidyādhara mother, With the princes, the assembly of Bodhisattvas, The mandala of the Yoginis and so forth, Possessing the power of great wisdom, With the nature of skillful means, The Dakinis, the Sahaja Yoginis, All the Svabhavikakayas, From their respective palaces and abodes, Moving from the immeasurable palace, In the ten directions, From the boundless realms, Gathering all that is vast and limitless, Great wealth, yoga, and power, With the ocean of accomplished siblings, Knowing perfectly without obstruction, Seeing the meaning without obscuration, Transformed into the nature of great compassion, The protector and refuge of beings, the place of preparation, In this secret gate of supreme Samaya, With the commitment of the vowed mind, Belonging to this mandala, The victorious ocean of retinues, Listen and remember. Hoh! Yoga offerings, body, speech, and mind, Like jewels born from Vajra, Blessing and offering, Those with the eyes of the ocean of wisdom, Abiding in the three times, I offer. At that time, after blessing, Offering and the palace of the sky, In this mandala of cause, origin, and maturation, Establishing the mandala of the gods of Tushita. We fortunate people, Arranging the assembly of wealthy offerings, All that is worthy of offering is in accordance, Appearing from the four doors at the four times. Without food, monthly divisions, etc., Accumulating with faith and generating desire, This wealth, warmth, and combination, Is the enjoyment of existence and peace, the law of the king, The source of power, the body of the gods, And this world with its surroundings, This arrangement of existence and peace is impermanent, The power of offering and giving is the cause of offering, In poverty, in the ten directions and three times, Of all the victorious ocean of retinues, The palace mandala measures