Tibetan
རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་གཞག་ལ། །འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་དུ། །རེག་པའི་སྦྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱ། །བཛྲ་མིནྟ་སུ་ར་སྟྭཾ། པཱུ་ཛ་བཛྲ་ཞེས་དབུལ། ལུས་སྨན་དུག་གསུམ་མཆོད་པར་བྱ། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལག་བྲིམས་ལ། །དུས་གསུམ་མཆོད་པར་དབུལ་བ་ནི། །འབྱུང་པོའི་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི། འབྱུང་པོའི་རུས་པ་མར་བས་ཞིམ། །ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀེང་ནི་རི་ཏི་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། འབྱུང་པོའི་ཤ་ནི་ཟན་པས་ཞིམ། །གཏི་མུག་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །གཏི་མུག་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་ཏིཀྵྞ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཁྲག་ལ་སྤྱོན། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་རུས་ལ་སྤྱོན། །དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཤ་ལ་སྤྱོན། །འབྱུང་པོའི་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ། །འབྱུང་པོའི་རུས་པ་མར་བས་ཞིམ། །འབྱུང་པོའི་ཤ་ནི་ཟན་པས་ཞིམ། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། ། ཞེ་སྡང་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །གཏི་མུག་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །འདོད་ཆགས་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེ་སྡང་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཏི་མུག་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་རྒྱུད་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །སྐུ་ཡི་རྒྱུད་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྐང་གྱུར་ཅིག །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐང་གྱུར་ཅིག །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་དགྲ་ཆེན་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །དང་པོ་གསུམ་ལ་ལན་གསུམ་ཉིད། །བདུན་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བགྲང་བའོ། །གོང་མའི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཤེས། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུར་ཤེས། །དུག་གསུམ་རེ་རེ་དག་ལ་ཡང་། །དགུ་ཕྲུག་དག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་ཞལ་དུ་གསོལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་རྣམ
Chinese
都应供养。 于主尊手印中等持。 具贪欲心的佛陀啊， 于佛陀坛城自性中， 供养触之结合。 班匝敏达苏拉斯当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚甘露胜），念诵“布匝班匝”而供养。 以身药三毒作供养。 肉、血与骨三者， 瑜伽士以手布施， 于三时供养是， 鬼怪之血比酒更美味， 贪欲供养无与伦比。 享用此贪欲供养， 祈请赐予语之成就。 玛哈惹达根尼日底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大红血）， 鬼怪之骨比酥油更美味， 嗔恨供养无与伦比。 享用此嗔恨供养， 祈请赐予意之成就。 玛哈惹达根尼日底匝瓦拉曼达拉卡让卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大红血，火焰坛城，空行母享用）， 鬼怪之肉比糌粑更美味， 愚痴供养无与伦比。 享用此愚痴供养， 祈请赐予身之成就。 玛哈迪叉卡让卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大锐利空行母享用）， 具威德者与眷属享用血， 具威德者与眷属享用骨， 具威德者与眷属享用肉， 鬼怪之血比酒更美味， 鬼怪之骨比酥油更美味， 鬼怪之肉比糌粑更美味， 贪欲供养无与伦比。 嗔恨供养无与伦比。 愚痴供养无与伦比。 三有的一切有情， 祈请享用贪欲供养。 祈请享用嗔恨供养。 祈请享用愚痴供养。 十方一切诸佛的， 语之续流令欢喜。 意之续流令欢喜。 身之续流令欢喜。 三时一切瑜伽士的， 语之誓言愿圆满。 意之誓言愿圆满。 大供养贪欲大， 令一切有情欢喜。 大供养嗔恨大， 祈请遣除烦恼大敌。 大供养愚痴大， 愚痴心即能除愚痴。 最初三者各三次， 七者共二十一次， 总计念诵一百零八。 以上之义应如是知晓。 烦恼、业与痛苦三者， 应知为因、缘与果。 三毒各自之上， 亦应供养九子。 为使一切耗尽而请享用。 因缘果等
English
Should be offered to all. In the Mudra of the Lord, remain in equipoise. Oh Buddha with a mind of desire, In the essence of the Buddha Mandala, Offer the union of touch. Bajara Minta Sura Stam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Nectar Victory), offer while reciting "Puja Bajra." Offer the three poisons as medicine for the body. Flesh, blood, and bone, the three, The yogi offers with their hand, Offering to the three times is: The blood of spirits is sweeter than wine. The offering of desire is unsurpassed. Please accept this offering of desire, And grant the accomplishment of speech. Maha Rakta Kem Ni Riti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Red Blood), The bone of spirits is sweeter than butter. The offering of hatred is unsurpassed. Please accept this offering of hatred, And grant the accomplishment of mind. Maha Rakta Keng Ni Riti Jwala Mandala Kharam Khahi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Red Blood, Fiery Mandala, Dakini Consume), The flesh of spirits is sweeter than tsampa. The offering of ignorance is unsurpassed. Please accept this offering of ignorance, And grant the accomplishment of body. Maha Tikshna Kharam Khahi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Great Sharp Dakini Consume), The glorious ones with their retinue consume blood, The glorious ones with their retinue consume bone, The glorious ones with their retinue consume flesh, The blood of spirits is sweeter than wine, The bone of spirits is sweeter than butter, The flesh of spirits is sweeter than tsampa, The offering of desire is unsurpassed. The offering of hatred is unsurpassed. The offering of ignorance is unsurpassed. All sentient beings of the three realms, May you partake in the offering of desire. May you partake in the offering of hatred. May you partake in the offering of ignorance. Of all the Buddhas of the ten directions, May the streams of speech be pleased. May the streams of mind be pleased. May the streams of body be pleased. Of all the yogis of the three times, May the vows of speech be fulfilled. May the vows of mind be fulfilled. Great offering, great desire, Making all sentient beings happy. Great offering, great hatred, I pray that the great enemy of afflictions be averted. Great offering, great ignorance, Ignorance is mind, thus ignorance is dispelled. The first three, three times each, The seven, twenty-one times in total, Counting one hundred and eight in total. The meaning of the above should be understood thus. The three: afflictions, karma, and suffering, Should be known as cause, condition, and result. Upon each of the three poisons, Nine offspring should also be offered. To exhaust everything, please consume. Cause, condition, result, etc.
Tibetan
་གསུམ་བསྟབ་པ་ནི། །སྲིད་གསུམ་དུག་གསུམ་དག་པས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུང་དམ་ཚིག་སྐོང་། །འགྲོ་བ་ཡུན་རིང་དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཐ་མའི་བསྐུལ་བ་གསུམ་དེ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྩ་གཅིག་ལྔ་རུ་བགྲངས་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །དེ་ནས་དུག་གསུམ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། །དུག་གསུམ་མཆོད་པར་དབུལ་བ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུག་གསུམ་བག་ཆགས་དག་གྱུར་ཅིག །དུག་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་དུག་གསུམ་རང་བཞིན་ལེགས་ཤེས་བྱ། །རྒྱུ་ནི་གཏི་ མུག་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གསུམ་ཉིད་ལ། །མ་རྟོགས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུར་སྣང་། །གཏི་མུག་མ་རྟོགས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གསལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་མཆོག་རྒྱུད་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་ནས་དབང་པོ་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་དགུག་པ་ནི། །གཞུག་དང་དབང་དུ་བྱ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཛཿ།ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་སརྦ་མཎྜ་ལ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧོཿ། ཉམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ན་མངོན་སུམ་གྱི། །འགྱུར་བའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་དང་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །རེག་བྱའི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །བོ་ལ་ཀ་ཀོ་མཉམ་སྦྱར་ཞིང་། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་དང་པོ་ལ། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིག་ལེ་འབར་བའི་དྲོད་ཀྱང་འཆར། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་བྲལ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཐིག་ལེ་གཡོ་བའི་དྲོད་ཅེས་བྱ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལ། །ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དྲོད་ཅེས་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས། །དེ་ནི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པ་ནི། །སྲིད་བཀོད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་འབུལ། །བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཀླས་པས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བསྟོད་པ་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ནི། །རོལ་མོ་ཡེ་ཤེས་གླུ་ཡིས་བསྟོད།
Chinese
三安立者： 三有三毒清净故，胜者身语意； 十方瑜伽身语誓言圆满； 为度众生长久之三毒， 最后劝请三者即二十一； 若计根本一与五，则为一百零八； 彼后安立三毒之愿文： 以三毒供养之， 三有众生所有之， 三毒习气愿清净； 三毒胜者之身语意， 愿诸续部皆欢喜； 十方所有瑜伽士， 愿身语意誓言圆满； 我与无边诸有情， 愿获身语意之成就； 彼后善知三毒自性， 因乃贪嗔痴三者， 未悟则显三有轮回之果； 痴暗未悟贪嗔明， 瑜伽胜道续部故，获果三身； 彼后感官所触之供养， 迎请坛城诸尊： 引入、掌握且令欢喜； 嗡，金刚，勾，一切，坛城，札。嗡，金刚，索，一切，坛城，吽。嗡，金刚，锁，一切，坛城，వం。嗡，金刚，铃，一切，坛城，होः。 若力能胜过，直至显现之， 坛城诸尊， 与四种秘密供养相合； 为诸尊安住于身， 以殊胜之所触供养， 供养一切诸佛； 菩提心与乐空双运， 刹那间于最初， 生起安乐之智慧； 彼后于第二刹那， 乃胜妙欢喜之智慧； 明点燃烧之暖亦现； 彼后于第三刹那， 离分别之乐智慧， 名为明点动摇之暖； 彼后于第四刹那， 名为明点稳固之暖； 证悟俱生之智慧， 此乃殊胜之供养； 普贤供养者， 世间陈设完全供养； 善逝薄伽梵， 为悦意胜者之海故； 世间大海无边际， 普贤供云极欢愉； 嗡，普贤，虚空，空，梭哈。 赞颂歌之供养者， 以乐器智慧之歌赞颂。
English
The three establishments: The three realms and three poisons are purified, hence the body, speech, and mind of the Victorious Ones; The yogis of the ten directions fulfill the vows of body, speech, and mind; For the sake of liberating beings from the three poisons for a long time, The final three exhortations are twenty-one; If counting the root one and five, it is one hundred and eight; Then, establishing the aspiration prayer of the three poisons: By offering the three poisons as offerings, May the three poisons and habitual tendencies of all sentient beings in the three realms be purified; May the body, speech, and mind of the Victorious Ones of the three poisons, Please all the tantras completely; May the body, speech, and mind vows of all the yogis of the ten directions be fulfilled; May I and limitless sentient beings, Attain the accomplishments of body, speech, and mind; Then, understand well the nature of the three poisons, The cause is the three: ignorance, attachment, and aversion; Unenlightened, they appear as the result of the three realms of samsara; Ignorance, unenlightened, attachment, and aversion are clear, By the supreme path of yoga, the result is attaining the three bodies; Then, the offering of sensory touch: Inviting the deities of the mandala: To enter, control, and please; oṃ vajra aṅkuśa sarva maṇḍala jaḥ. oṃ vajra pāśa sarva maṇḍala hūṃ. oṃ vajra sphoṭa sarva maṇḍala vaṃ. oṃ vajra ghaṇṭa sarva maṇḍala hoḥ. If strength prevails, until the manifestation, All the mandalas, Combine with the four secret offerings; For the deities to abide in the body, With the supreme offering of touch, Offer to all the Buddhas; Combining bodhicitta and bliss-emptiness, In the first instant, Generate the wisdom of bliss; Then, in the second instant, Is the wisdom of supreme joy; The heat of the burning bindu also arises; Then, in the third instant, The wisdom of bliss free from concepts, Is called the heat of the moving bindu; Then, in the fourth instant, It is called the heat of the stable bindu; Realize the co-emergent wisdom, This is the supreme offering; The offering of Samantabhadra, Completely dedicate and offer the worldly arrangements; The Sugata, the Bhagavan, For the sake of pleasing the ocean of the Victorious Ones; The ocean of existence is limitless, Samantabhadra's offering clouds are extremely joyful; oṃ samanta bhadra gagana khaṃ svāhā. The offering of praise and song, Praise with the song of musical instrument wisdom.