Tibetan
།སྲི་ཞུ་གུས་པས་སྒྱུ་མེད་སློབ་དཔོན་མཉེས། །དམ་མནོས་མི་དཔྱ་མི་འབེལ་མི་གཅོད་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ཤེས་ཞུགས། །སྒྲུབ་ལ་དབང་མནོས་ལུང་དང་མན་ངག་ཐོབ། །དབང་ཐོབ་བརྟུལ་ཞུགས་རིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ། །ཁ་ཚིག་མ་ཡིན་རིག་པའི་གཏིང་དུ་གྱུར། །གནས་མཆོག་རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་འཐད་དང་། །གླང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་སོགས་ཞི་ཁྲོའི་གདན། །ཕྱག་མཚན་འཕན་མེད་མ་ཡོ་རྫོགས་པ་དང་། །གསོ་བའི་ཟས་དང་རྐྱེན་བཟློག་སྨན་རྣམས་སོ། །དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །རྟགས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་ཡིག་འབྲུས་མཚན། །སྐུར་གྱུར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་འཕྲོ་འོད་ཟེར་ལས། །ལྔ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་མཚན་རྟགས་བདུན་དུ་བགྲང་། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་པའི་སྐུ། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ། །སྒྲུབ་པ་ དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས། །འབྱུང་བ་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས། །ཆོས་སྐུ་མི་ཤིགས་སྲོག་འཛིན་ལ། །ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡུམ། །རྩ་བ་ཕུང་པོའི་རླུང་ལྔ་དང་། །ཡན་ལག་རྣམ་ཤེས་རླུང་ལྔར་སྨིན། །ལྷག་མར་བཅས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱི། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །རྒྱལ་སྲས་དེ་ནི་འདོད་ནས་འཆི། །རིག་པར་བཅས་པའི་ཚེ་དེ་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ནི་བཅུ་དྲུག་ལས། །བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ནི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་སྣང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མདུན་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་། །རྒྱབ་ནས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན། །མི་འགྲུབ་པ་ཡི་གེགས་བསལ་ཏེ། །མ་དད་པ་དང་ལེ་ལོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་དང་། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཅན་ཉིད་ནི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གེགས་སུ་འགྱུར། །འགྲུབ་པའི་དུས་ནི་རབ་བཤད་ན། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་གིས། །དབང་བསྐུར་རིགས་ཀྱི་དམ་པ་འགྲུབ
Chinese
以恭敬侍奉使无伪上师欢喜， 断除违背誓言、不敬、不依教奉行。 了知进入坛城本尊传承四手印， 于修持得灌顶、传承与口诀， 得灌顶后修持苦行与理， 非仅口头之语，乃成智慧之深渊。 殊胜处所极寂静且适意， 大象群等寂静与忿怒之座垫， 手印无误圆满具足， 疗愈之食物与遣除违缘之药物。 于胜义谛无二中证菩提， 以月轮、金刚字为标志。 化为身之三印放出光芒， 五即五部之标志，数作七种。 于此，智慧圆满具足者， 乃知入、相、富饶之身， 果成熟之因与缘， 成为具能力者， 即是持明者之佛刹。 同一因与字之相， 加持与现量， 极为了悟四种相， 一切圆满正等觉大王。 近修与近于近修， 修持与大修持。 秘密明点坛城界， 生起智慧部之母， 大部之如来， 菩提心乃金刚之集合。 于法身不坏命勤持， 外境五大为母， 根本五蕴之五气， 支分五识成熟为五气。 连同余蕴之自身， 获得自在寿命之持明， 彼佛子随欲而逝， 连同明智之寿命， 彼之寿命从十六起， 转为百百之数后， 宣说获得无上菩提。 智慧明点即彼者， 智慧明点即显现。 大智慧从前方， 纵然如是得见， 从后方生起之智慧， 虽能持有情人类、天人与梵天之， 清净生， 然差别在于地之住处转变。 遣除不能成就之障碍， 不具信心与懒惰， 以及菩提心未生起， 具有怀疑者， 即成修持之障碍。 若善说成就之时， 乃三十六日， 或十四、十五、十六， 灌顶部之圣者成就。
English
With respectful service, please the immaculate teacher, Abandon breaking vows, disrespect, and non-compliance. Know and enter the mandala deity lineage's four mudras, Receive empowerment, transmission, and instructions for practice. Having received empowerment, contemplate and practice asceticism and reasoning, Not just mere words, but transformed into the depths of wisdom. Supreme places, utterly secluded and pleasing, Elephant herds and other peaceful and wrathful seats, Hand implements complete and flawless, Nourishing foods and medicines for averting obstacles. Enlightenment in the indivisibility of ultimate truth, Marked with a moon disc and vajra letters as signs. The three mudras transformed into the body emit rays of light, Five, the signs of the five families, counted as seven. In this, the perfection of wisdom is complete: Knowing entry, characteristics, and the body of wealth, The cause and condition for ripening fruit, Becoming capable of power, Known as the field of the vidyadharas. The same cause and the form of letters, Blessing and direct perception, The four aspects of complete realization, The Great King of All Perfect Enlightenment. Approach and near approach, Practice and great practice. The secret bindu mandala realm, The mother of the wisdom family arises, The Tathagata of the great family, The bodhicitta is the collection of vajras. In the indestructible life-holding dharmakaya, The five external elements are the mother, The five root winds of the aggregates, The five branch consciousnesses ripen into five winds. With the remaining aggregates of the body itself, Obtain the vidyadhara who controls life, That bodhisattva dies at will, That life with intelligence, That life, from sixteen, Transformed into hundreds and hundreds, It is taught to attain unsurpassed enlightenment. That wisdom bindu itself, The wisdom bindu itself appears. Great wisdom from the front, Even if it is seen in this way, The wisdom arising from behind, Although it can hold the pure birth of humans, gods, and Brahma, The difference lies in the transformation of the dwelling place on earth. Remove the obstacles to non-achievement, Lack of faith and laziness, And the non-arising of bodhicitta, Those with doubt, Become obstacles to practice. If the time of achievement is well explained, It is thirty-six days, Or fourteen, fifteen, sixteen, The holy ones of the empowerment family achieve.