Tibetan
་ཏེ། །འདི་ལྡན་དུས་རྣམས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྱི་ཡི་བླ་མས་སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ནང་གི་བླ་མས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན། །གསང་བའི་བླ་མས་ལྷན་སྐྱེས་ཡོངས་སུ་སྟོན། །མཐར་ཐུག་བླ་མས་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་སྟོན། །བླ་མའི་ཁྱད་པར་བཞི་དང་མ་ལྡན་ན། །དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉམས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁམས་ཀྱི་འདུ་ ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་རྟོགས་པས། །རྣལ་འབྱོར་རང་ལུས་ཚོགས་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དུས། །རྩ་དང་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་རླུང་གི་དུས། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པས་རྟོགས་པར་བྱ། །དུས་རྣམས་འདི་ལྟར་ཤེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྐལ་ལྡན་མི་དང་འབྱོར་ལྡན་དང་། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཏེ་རྣམ་གསུམ་མོ། །སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་ལ་བརྒྱད། །མི་ཆུད་པ་ཡི་སྐྱོན་དགུ་བསལ། །འདུ་བའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་བསྡུ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང་། །འདུས་ལ་བརྟག་བཞིས་སྐྱོན་རྣམས་གསལ། །བདུད་བཞི་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང་། །ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །མི་འགྲུབ་པ་ཡི་གེགས་བསལ་ཡིན། །དེ་ནས་སྐྱོན་དགུ་གསལ་བར་གསུངས། །སྔགས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བསལ་བ་ནི། །སྡོམ་ལ་གནས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་མི་མཐུན་དང་། །ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་ཡང་ནང་མི་མཐུན། །ཕྱི་ནང་ཅན་དང་གནོད་སྦྱོར་ཅན། །འདོད་པས་མོས་དང་ཟས་ལ་བརྐམ། །དད་མེད་བསྒོམ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པས། །འདི་དག་བསལ་བར་གསུངས་པའོ། །ཡང་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཚི་ཆད་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་མི་འགྲུབ། །དང་དུ་ལེན་དང་སྤྱོད་པའི་དམ་ཉམས་དང་། །གཉིས་ཕྱི་མི་འགྲུབ་མ་སྤྱད་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཤེས་དང་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅིར་གྱུར་ཡང་། །རྩ་བའི་དམ་ཉམས་མི་འགྲུབ་གེགས་སུ་ཆེ། །ཕྱི་ཆོས་ཁ་གསགས་ཁོང་དུག་བར་ཆད་འབྱུང་། །འདོད་མོས་དོན་ནོར་སྒྲར་འཇུག་སྔགས་སྤྱོད་ལོག །ཟས་སྐོམ་ཚོགས་ཀྱི་སྐོས་ནོར་ ཕུད་ལྷག་ཉམས། །མ་དད་ལེ་ལོས་རྒྱུ་འབྲས་འབྲས་བུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་བསལ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཕྱི་རབས་རྒྱུད་འདི་ཤེས་པས་ཚོགས་འཁོར་བྱ། །དེ་ནས་འདུ་བའི་ཡོན་
Chinese
此具足之时，胜过一切时。外之上师断除一切增益，内之上师指示自生俱生智，秘密之上师指示俱生，究竟之上师指示诸法之实性。若不具足上师之四种差别，当知时之国王已衰败。于九界聚合之大精微中，以了悟界之聚集方式三种，瑜伽士于自身修持会供轮之时，以具足脉与字、明点、风之时，与业和福分而了悟。如是知晓诸时之人，修持十八部续之会供轮。如是说。出自《业鬘续》，时之坛城品第二。之后，薄伽梵为利益有情，从身语意功德事业中取出这些会供轮而特别宣说。具缘之人与富饶之人，以及兜率天众，此乃三种。具缘之人的会众有八，消除不包括在内的九种过失，聚集具足六种功德的集合，开示其行为，以四种观察来辨明集合中的过失，调伏四魔，圆满仪轨，圆满智慧，遣除不成就之障碍。之后宣说了辨明九种过失。以咒士严谨而消除者，乃是安住于律仪之苦行者，饮食与行为不一致，见行一致而内心不一致，具有内外之人与加害之人，以贪欲而喜好与贪求食物，无有信心而不能修持，此等已被宣说要消除。又宣说了这些：烦恼粗重，三摩地散乱，不能成就，不接受与行为的誓言，二者之外不能成就，不使用则不能解脱，无论知与行的誓言变成什么样，根本誓言衰败则不能成就，是为大障碍。外表堆砌佛法，内心充满毒害，障碍会产生。贪欲喜好，将意义、财富投入声音，颠倒咒语行为。饮食会供的份额财富，精华残余衰败。没有信心，懒惰，没有因果。因此，诸过失当消除，乃是胜者所说。后代了知此续而作会供轮。之后，集合的功
English
This, when possessed, surpasses all times. The outer guru completely cuts off all superimpositions, the inner guru reveals self-arising wisdom, the secret guru fully reveals co-emergence, the ultimate guru reveals the suchness of all phenomena. If one does not possess the four distinctions of a guru, one should know that the king of time has declined. In the great essence of the union of the nine realms, by realizing the three ways in which the realms gather, when a yogi performs the gathering circle in his own body, he should realize it by possessing the time of the channels, letters, bindus, and winds, and by possessing karma and fortune. Those who know these times in this way will accomplish the gathering circle of the eighteen tantra sections. Thus it is said. From the Karma Mala Tantra, the second chapter, the Mandala of Time. Then, for the sake of beings, the Bhagavan spoke specifically, extracting these gathering circles from body, speech, mind, qualities, and activities. Fortunate people, wealthy people, and the hosts of the Tushita gods, these are the three types. The gathering of fortunate people has eight aspects: eliminating the nine faults of not being included, gathering together the assembly that possesses six qualities, showing its conduct, clarifying the faults in the assembly with four examinations, subduing the four maras, perfecting the ritual, perfecting knowledge, and eliminating the obstacles to non-accomplishment. Then, the nine faults were clearly explained. What is eliminated by the diligent mantra practitioner is the ascetic who abides in vows, disagreement in food and conduct, agreement in view and conduct but disagreement in inner feelings, those with inner and outer aspects, those who cause harm, those who are fond of desire and greedy for food, those who lack faith and cannot meditate, these have been declared to be eliminated. Again, these were spoken: afflictions are coarse, samadhi is distracted, non-accomplishment, vows of acceptance and conduct are broken, the two outer ones cannot be accomplished, not used, one will not be liberated, no matter what the vows of knowledge and conduct become, the root vow being broken is non-accomplishment, it is a great obstacle. Outwardly accumulating Dharma, inwardly filled with poison, obstacles will arise. Desire and fondness, engaging meaning and wealth in sound, inverted mantra practice. The share of food and drink in the gathering, wealth, the best leftovers are deteriorated. Without faith, lazy, there is no cause and effect, no fruit. Therefore, the Victorious Ones have said that all faults should be eliminated. Later generations should perform the gathering circle by knowing this tantra. Then, the merits of the gathering
Tibetan
ཏན་དྲུག་ལྡན་བསྡུ། །དད་པ་ཆེ་ལ་བློ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །དཔའ་བརྟུལ་ཆེ་ལ་ཡིད་རིང་རྒྱུད་ལ་མཁས། །གཏོང་ཕོད་ཐོས་འཛིན་མེ་གསོད་པ་ལྟར་འབད། །ཐོགས་མེད་འཇུག་ནུས་མ་གྲུབ་མི་གཏོང་དང་། །བརྡའ་དང་ལན་ཤེས་ལས་ལ་ཞུམ་པ་མེད། །རྫོགས་དང་བྱང་ཤེས་སུམ་ཆར་བསྟན་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ་དག་བསྡུ་བར་བྱ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་མཐུན་པ་ནི། །གཅིག་བཞིན་དུ་ནི་གཅིག་སྤྱོད་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དང་རྗེས་སྤྱོད་འདུག །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་མཉམ་སྦྱོར། །མཁའ་འགྲོ་འཁོར་ལོ་མཆོག་ཏུ་འབར། །དེ་ཡང་བརྟག་པ་རྣམ་བཞི་ནི། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་གྲོགས་མ་བརྟགས། །གཟུངས་མ་མ་བརྟགས་གནས་མ་བརྟགས། །དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ལས་མི་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་བར་ཆད་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་ལ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ལུང་དང་མན་ངག་ཡོངས་ཤེས་པ། །དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས། །སྤྱོད་པ་བརྡ་ཡི་ཚུལ་རིག་ཅིང་། །བརྣག་པར་བྱ་བའི་གཟུངས་ཐུབ་པའོ། །ངན་སེམས་གྲོགས་དང་འདྲེལ་པ་མེད། །མོས་ལྡན་དང་བའི་ཚིག་ལ་བབ། །དོགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པ་ཡི། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་ཁར་ལྕི། །དབེན་པའི་རི་བོ་རི་སུལ་ནོགས། །ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་ཡིད་དང་འཐད། །ལྷ་མིས་བཏུལ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་འཐད། །དེ་ཡང་བདུད་བཞི་གཞོམ་བྱ་བ། །མཆོད་མཁན་ལས་མཁན་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་གནས་ནོར་ལ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་ན། །ཉམས་པའི་བདུད་དང་ལས་ཀྱི་བདུད། །ལྷ་དང་སྲིན་པོ་བདུད་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ པར་བྱ་བ་ནི། །འཆད་མཁན་སྣོད་མི་རྟོག་པ་ཉམས་པའི་བདུད། །ཀརྨས་བབ་ཅོལ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་བདུད། །སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་མ་ཟིན་ལྷ་བུའི་བདུད། །སྒྲོལ་བ་སྙིང་རྗེས་མ་ཟིན་སྲིན་པོའི་བདུད། །བདུད་བཞིའི་སྐྱོན་བསལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཡིན། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཚོགས་ཀྱི་མཁན་པོ་རྣམས། །བླ་མ་སློབ་མ་མཐར་ཕྱིན་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །ཆོ་ག་ལྔ་ནི་རྫོགས་བྱས་ཤིང་། །ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་རྫོགས་ཤིང་། །མ་ཉམས་འཇུག་ལ་རབ་བརྩོན་ན། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོངས་པ་འགྲུབ།
Chinese
具足六法者聚集。 具足信心大、智慧与精进， 具足勇猛大、长远于续部精通， 慷慨好施、听闻忆持如灭火般努力。 无碍进入、未成就不舍弃， 知晓手印与答复、于事业不怯懦， 圆满与菩提心三方面皆示现， 具足功德者，彼等应聚集。 如是亦曾说。 彼之行相同者， 如一者则一行持， 共同行持与随行持。 与诸佛意共同结合， 空行母轮极炽盛。 彼亦有四种观察： 未观察上师，未观察友伴， 未观察明妃，未观察处所， 则不得成就，事业不成办， 誓言破损且障碍生。 金刚阿阇黎具慧者， 以密咒续部灌顶， 通晓传承与口诀者， 彼即具足十法者。 具足方便与智慧者， 知晓事业与事业手印， 通晓行持手印之理， 能堪忍当忍耐之明咒。 不与恶心友伴交往， 安住于具信悦意之语， 舍弃疑惑之作意者， 明妃秘密白红，风息调柔。 寂静之山、山谷林莽， 以足迹践踏且心意相合， 何者为天人所调伏， 彼即适合作为修持之所。 彼亦当摧伏四魔， 供养者、作业者、结合与解脱， 若于非器、处所错谬， 未以智慧慈悲摄持， 则有衰损魔与业之魔， 天与罗刹诸魔等。 彼亦应如是善为了知： 讲说者非器不思择，是衰损魔， 业以轻率行事，是业之魔， 结合未以智慧摄持，是天子魔， 解脱未以慈悲摄持，是罗刹魔。 遣除四魔之过失，即是摧伏四魔。 以摧伏四魔，众之堪布等， 上师弟子终将圆满，尤为殊胜。 于彼仪轨尤为殊胜者： 五种仪轨已圆满， 五种资具已圆满具足， 五种明咒支分已圆满， 若不退转精进修持， 支分不退转，资具具足， 仪轨圆满具足者， 瑜伽众会之坛城， 必将成就善妙之意。
English
Gather those who possess the six qualities. Possessing great faith, intelligence, and diligence, Possessing great courage, long-term expertise in the tantras, Generous and with retentive memory, striving like extinguishing fire. Able to enter without hindrance, not abandoning what is not accomplished, Knowing signs and answers, not shrinking from work, Showing the three aspects of completion and enlightenment, those who possess qualities, those should be gathered. Thus it was also said. Those whose conduct is in harmony, Like one, practicing as one, Practicing together and following practice. Combining the intentions of all Buddhas, The wheel of Dakinis blazes supremely. There are also four examinations: Not examining the teacher, not examining the companions, Not examining the consort, not examining the place, One will not attain accomplishment, and the work will not succeed, The vows will be broken, and obstacles will arise. The Vajra Acharya, the intelligent one, Empowered by the secret mantra tantras, Knowing the transmissions and instructions completely, That one possesses ten qualities. Possessing skillful means and wisdom, Knowing the actions and the action mudras, Understanding the way of conduct and signs, Able to endure the mantras that must be endured. Not associating with malicious companions, Dwelling on words of faith and joy, Abandoning the thought of doubt, The consort's secret, white and red, the breath is light. Secluded mountains, valleys, and forests, Tread upon by feet and agreeable to the mind, Whatever is tamed by gods and humans, That is suitable as a place for practice. Also, the four maras must be subdued, The offering maker, the worker, union, and liberation, If one is not a suitable vessel, or the place is wrong, And not grasped by wisdom and compassion, Then there are the Mara of decline and the Mara of action, The gods and Rakshasas, all the Maras. Also, one should thoroughly understand this: The speaker who is not a vessel, not discriminating, is the Mara of decline, Action done carelessly is the Mara of action, Union not grasped by wisdom is the Mara of the son of gods, Liberation not grasped by compassion is the Mara of Rakshasas. Removing the faults of the four Maras is subduing the four Maras. By subduing the four Maras, the Khenpos of the assembly, The Lama and disciples will ultimately be perfect and especially excellent. For that, the especially excellent ritual is: The five rituals are completed, The five implements are completely possessed, The five limbs of mantra are completed, If one strives diligently without degeneration, The limbs do not degenerate, the implements are possessed, One who possesses the complete ritual, With the mandala of the assembly of yogis, Will surely accomplish the intention of goodness.