Tibetan
སྔགས་རྣམས་རྩ་ནང་དུ། །གསུང་གི་ཡི་གེ་ཡིན་པར་འགྲུབ། །ལུས་ཁམས་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལས། །སྐུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །སྙིང་པོ་རླུང་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས། །རླུང་གི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་དང་། །རང་གནས་ཕུང་པོའི་ཞི་ཁྲོ་དང་། །གདུལ་བྱ་སྤྲུལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དང་། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་ཞི་ཁྲོ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རང་བཞིན་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་རབ་ཏུ་ བཤད་པར་བྱ། །སྙན་གསན་གསོལ་དང་སྤྱན་ཡང་དྲང་བར་བྱ། །སྙན་གསན་གསོལ་ཕྱིར་སེ་གོལ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས། །ཡབ་ཡུམ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱིས་བསྡུ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན། །རྒྱལ་བ་གང་བཞུགས་འཁོར་དང་བཅས། །བླ་མེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། །གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རིགས་ཀྱི་ཡབ། །སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་དང་། །མཐུ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་། །ཕོ་ཉ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བར་ལྡན། །ཨོཾ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་མཐུ་རྣམས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛོད་ཅིག །བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམས། །འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས། །བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག །ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་སྤྲིན་གཏིབས་བཞིན། །རྒྱན་གདུགས་སྣ་ཚོགས་མཛེས་ལྷབ་ལྷུབ། །སྤོས་མཆོག་དམ་པ་ངད་སང་སང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་སིལ་སིལ། །སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་དྲངས། །ཏཱ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་གསེར་བཙོ་འཁྲིལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡང་དག་བཞུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། །དགེས་སོ་བཅོམ་ལྡན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ལྷ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐུགས་དང་འཐད་པའི་གནས་འདི་རུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེ
Chinese
咒语皆于脉中，成就为语之文字。 由身之精华甘露，观想圆满报身佛之坛城。 心要出于风，乃意之所向。 由风之舒展与收摄，自身即为胜者之手印。 安住之法性寂怒，以及自处五蕴之寂怒， 所化身之寂怒，终极果位之寂怒， 由此坛城无余一切皆得成就。生起自性誓言坛城。 此后，当善为迎请。 应作谛听祈请，并再次迎请。为作谛听祈请，以两手铃之声， 以咒语召集父母圣众一切。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦ra 瓦日ra 萨玛扎 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सपरिवार वज्र समाज हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra samāja hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，眷属，金刚，会集，吽。） 嗡！十方世界无边际，诸佛连同眷属所居处， 无上天神与天女，成就之加持不可思议。 十六菩萨部族父，十六菩萨部族母， 八大菩萨与八母，如是化身六能仁， 大力忿怒尊与忿怒母，以及使者护世者。 嗡！往昔之大誓愿力，令诸世间一切处， 皆成胜者之净土故，祈愿我与大手印结合。 祈以大勇士之威力，以及大悲之加持力， 加持于我！祈请加持我之殊胜发心得以成办！ 有无空性甚深瑜伽力，如虚空般安住誓言近。祈请善逝安乐逝者起。 金刚萨埵，贤劫吉祥尊，我于宫殿楼阁如云聚， 饰伞种种美妙飘扬，殊胜妙香气味芬芳， 珍宝种种铃声悦耳，美妙乐音导向十方。 多罗树林黄金饰缠绕，于日月莲花中央之坛城， 真实安住之宫殿中，欢喜世尊请降临！ 大自在父母尊，菩提金刚兄妹等， 母众空行之大会，以及具神之瑜伽士， 于此与汝意合之所，为作加持请降临！
English
Mantras are all within the channels, accomplishing as the letters of speech. From the essence nectar of the body's elements, contemplate the mandala of the complete Sambhogakaya Buddha. The essence arises from the wind, which is the intention of the mind. Through the expansion and contraction of the wind, one's own body becomes the mudra of the Victorious Ones. The nature of abiding, the peaceful and wrathful, and the peaceful and wrathful of one's own aggregates, the peaceful and wrathful of the emanations to be tamed, and the peaceful and wrathful of the ultimate fruition, from these, the entire mandala is completely accomplished. Generate the self-nature samaya mandala. Thereafter, one should thoroughly invite. One should make the request for listening and invite again. To make the request for listening, with the sound of two hand cymbals, Gather all the noble parents with mantras. Oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra samāja hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सपरिवार वज्र समाज हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra samāja hūṃ，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, with retinue, vajra, assembly, hum.) Oṃ! In the boundless realms of the ten directions, wherever the Buddhas reside with their retinues, the unsurpassed gods and goddesses, the blessings of accomplishment are inconceivable. The sixteen Bodhisattvas, fathers of the lineages, the sixteen Bodhisattvas, mothers of the lineages, the eight great Bodhisattvas and the eight mothers, likewise, the six Munis of emanation, the mighty wrathful ones and wrathful mothers, and the messengers who possess the guardians of the world. Oṃ! The great commitment of the past is that all realms of the world, be joined into the pure lands of the Victorious Ones, may I be joined with the great mudra. By the power of the great heroes, and by the blessings of great compassion, bless me! I pray that you bless the accomplishment of my extraordinary aspirations! The power of the profound yoga of existence, non-existence, and emptiness, like the sky, the samaya abides closely. I pray that the Sugatas, those who have gone to bliss, arise. Vajrasattva, fortunate and glorious one, I, in the palace mansions like gatherings of clouds, adorned umbrellas of various kinds beautifully fluttering, supreme incense with a fragrant scent, various precious jewels with tinkling sounds, melodious music directed to the ten directions. Date palm trees entwined with refined gold, in the mandala at the center of the sun and moon lotus, in the palace where you truly reside, joyfully, O Bhagavan, please descend! The great powerful father and mother, Bodhicitta Vajra, siblings, and so on, the great assembly of mothers and dakinis, and the yogis endowed with deities, in this place that is pleasing to your mind, please descend to bestow blessings!
Tibetan
གས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་འདི་སྐད་གསུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །དུས་གསུམ་ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་ཞི་ཁྲོ་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འབར་བར། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པ་སེལ་མཛད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་བཀླུབས་པའི་མགོན། །མཆོད་གནས་དཔལ་ཞིང་དམ་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རིན་ཆེན་དབྱིག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་དག །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅས་ལ། །བཀའ་དྲིན་བསབ་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆགས་རབ་དོན་ཕྱིར་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་དཔལ། །ཆུ་སྐྱེས་ཁ་འབུས་འགྲོ་བའི་ཡིད་བསྒྱུར་བ། །དྲག་པོའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆེན་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མཉམ་པའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་མའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་ངང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁར་གསལ་བ་དང་། །གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ངང་། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་། །ཐབས་ཀྱིས་མ་རྨོངས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་རྟགས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཆོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དམ་ཚིག་མ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱས་རོལ་ཅིང་དགེས་མཛད་དེ། །གཙོ་མཆོག་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཏ་ཀྲྀཏ་ཁྲོ་རྒྱལ་གདུག་པ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་བ་ལས། །བརྗོད་པའི་དུས་ཐབས་འགྱིང་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཞལ་ཡས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་ངང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཚུལ། །ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཡང་ དག་དབྱིངས་ལ་དགོད། །སྒོ་སྐྱོང་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་མཛད་འཚལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
祈请垂念！请令金刚萨埵欢喜！此后迎请，如是说：金刚萨埵是诸佛之本体，三世 善逝之善知识，寂怒化身众多之根本主尊，为利有情，以供养祈请降临。大雄能仁，智慧灯焰，如日月般消除障碍，以殊胜功德庄严及覆盖之主，祈请降临于供养处之吉祥圣地。如珍宝般极其美妙之身，平等性智如虚空之界般清净，对救度一切有情立下誓言，为报答恩德，以供养祈请降临。贪欲炽盛，为成办一切义利而摄集，证悟智慧，引导解脱道之吉祥，如莲花开放般转变有情之心，为调伏猛厉，以供养祈请降临。智慧大宝剑，从根斩断三毒，精进智慧，化身遍布十方，为以四种事业救度六道众生，为平等之义，以供养祈请降临。智慧法界之五部佛母之体性，法界智于虚空中显现，大密安乐圆满受用之体性，于方便之手印中嬉戏而祈请降临。证悟之智慧显现为部族之手印，以方便不愚昧，是成办事业之象征，以慈悲之行圆满功德，供养大菩萨并祈请降临。外内二者之天女誓言尊，于四手印之智慧中显现，以舞姿与手印嬉戏而令欢喜，为圆满主尊之意愿，祈请降临。达吉扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！忿怒尊，为调伏难调之恶毒，以慈悲方便，以足压伏护方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）之雷鸣声中，于宣说之时，以方便之姿态而祈请降临。宫殿四方之四智体性，慈爱与悲悯，喜悦与舍弃之相，引导解脱道之真实 于法界中安住，门守护者迎请，以供养祈请降临。身语意所化现之使者，祈愿圆满成办四种事业，智慧如星辰般遍布之坛城中。
English
Please listen! Please make Vajrasattva happy! Then invite and say this: Vajrasattva is the embodiment of all Buddhas, the three times the spiritual friend of the Sugatas, the main source of many peaceful and wrathful manifestations. For the benefit of beings, I invite you to come with offerings. Great Sage, lamp of wisdom, like the sun and moon, removes obstacles, adorned and covered with supreme qualities, I invite you to come to the auspicious holy place of offering. A body that is extremely beautiful like a precious jewel, the wisdom of equality is as pure as the realm of the sky. You have vowed to liberate all beings without exception. To repay your kindness, I invite you to come with offerings. Intense desire, gathering everything for the sake of accomplishing all meanings, realization of wisdom, the glory of guiding the path of liberation, transforming the minds of beings like a lotus blooming. For the sake of the fierce, I invite you to come with offerings. Great sword of wisdom, cutting off the three poisons from the root, diligent wisdom, spreading manifestations in ten directions. For the sake of liberating the six realms of beings with four kinds of activities, for the sake of equality, I invite you to come with offerings. The nature of the five mothers of the wisdom realm, the wisdom of the Dharma realm is clear in the sky, the nature of the great secret of bliss and perfect enjoyment. I invite you to come and play in the mudra of means. The wisdom of realization appears as the mudra of the family. The sign of accomplishing activities without being deluded by means. Perfecting qualities through compassionate conduct. I offer to the great bodhisattva and invite you to come. The goddesses of vows, both outer and inner. In the wisdom of the four mudras, playing with dance and mudras and making them happy. To fulfill the wishes of the chief lord, I invite you to come. Takrita (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Wrathful King, to subdue the difficult to tame and evil, with compassionate means, suppressing the guardians of the directions with your feet. From the roaring sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ), at the time of speaking, I invite you to come with a posture of means. The nature of the four wisdoms of the four directions of the palace, loving-kindness and compassion, joy and equanimity, guiding the path of liberation, the true dwelling in the Dharma realm, the gatekeepers invite, I invite you to come with offerings. Messengers manifested from body, speech, and mind, may you perfectly accomplish the four kinds of activities, in the mandala where wisdom is scattered like stars.