Tibetan
། །ཉམས་སུ་མྱང་བ་བདུག་སྤོས་དྲི། །འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཡན་ལག་རྣམས། །འདོད་སྲེད་བྱིན་ལེན་མེ་ཏོག་ཡིན། །འདུ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །མཆོད་པའི་མར་མེ་ཁ་དྲུག་འབར། །རྣམ་ཤེས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། །རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་བག་ཆགས་ནི། །སོ་སོར་འགྲུབ་པའི་དྲི་ཆུ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། །སྦྱངས་པ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྟོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་ཨཱཿབསྒོམས་ཏེ། །འབར་བ་ཨོཾ་ཞེས་བསྒོམས་བྱས་ལ། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་དང་གསུང་། །འཕྲོ་འདུའི་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །གཙོ་གཟུངས་ལྔ་ནི་གྲུབ་པར་དམིགས། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཀུན་འབྱུང་བ། །མུ་ཏིག་དྲི་མེད་ཁུ་འཕང་བཞིན། །དེ་སྟེང་ཧཱ་ལས་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད། །ཁྲོ་བའི་ས་བོན་ཧྲཱྀཿདང་ལྡན། །དེ་ཡིས་འོད་འབར་སྔགས་པས་བལྟ། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལག་པ་བཀྲ་ཤིས་གསང་མཚན་པས། །པདྨའི་སྣོད་དེ་གནན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཐ་ཨ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱ། །པདྨ་ཕྱག་མཚན་རྒྱལ་པོའོ། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གཉིས་ཀྱི། །བསིལ་འོད་ས་བོན་གནས་པ་ལས། །དབུས་སུ་དྲངས་ནས་བཟའ་བ་དང་། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་གསུམ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། །བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་གཏེར་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་གཞོན། །ནད་མེད་པ་དང་བདེ་མཆོག་འགྲུབ། །དེ་ལ་མཚན་མོ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་རྣམ་པ་ཡིས། །མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣ་ཚོགས་བསམ་ཟེར་འགྲམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་རྒྱན། །ཁེབས་པར་གཏིབས་པ་བར་སྣང་རྒྱན། །རྟག་པར་འབབ་པ་རླུང་གི་རྒྱན། །སྐྱེ་ཞིང་ཐོན་པས་གཞི་ཡི་རྒྱན། །སྣང་བ་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །མཚན་ཉིད་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྔ་སྒྲ་ཅང་ཏེའུ་པི་ཝང་དང་། །གླིང་བུ་དུང་དང་ཀར་ཀོ་ཏ། །གཎྜི་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་དང་དེའུ་ཚིགས་དང་བཅས། །སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྙན་གྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟངས་སྟབས་དང་། །གཟུགས་དང་དབྱིངས་དང་གནས་པའི་རྟེན། །གདུགས་ད
Chinese
体验乃是焚香之香， 各种各样的行支， 贪欲施受是鲜花。 使意识清晰的是， 供养的酥油灯六盏燃烧。 未被指示的识， 促使近因的习气是， 各自成就的五甘露。 那又该如何做呢？ 净化与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相合是， 为了证悟而修持阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 燃烧则修持嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之后， 字、手印、身和语， 放射和收摄的次第也是如此。 在征兆未出现之前修持。 对此宣说了两个手印， 观想主尊五部圆满成就。 于此生起一切甘露， 如无垢珍珠之精液。 其上由哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）生起十字杵， 具有忿怒种子字赫利（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。 以此以光芒燃烧的真言观视。 哈雅格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：马头明王 呼噜呼噜 吽 啪）。 念诵一百零八遍。 以吉祥秘密手势的手， 按压莲花之器。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。班杂 阿弥利达 吽 塔 阿（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཐ་ཨ，梵文天城体：वज्र अम्रुत हुं ठः आ，梵文罗马拟音：vajra amṛta hūṃ ṭha ā，汉语字面意思：金刚 甘露 吽 呸 阿）。 念诵一百零八遍。 莲花手印是国王。 粗大和威力的二者， 清凉光芒的种子字安住之处， 从中央引导而食用， 自己本尊的三结合。 身语意 嗡 阿 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：काय वाक् चित्त ओं आः हुं，梵文罗马拟音：kāya vāk citta oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身 语 意 嗡 阿 吽）。 以无有疑惑的心， 为了令如来欢喜， 以欢喜之心食用。 诸佛之自性， 成为摄取精华之宝藏， 金刚萨埵之寿命和青春， 无病和胜乐成就。 于此夜晚进入之后， 如欲而行住坐卧， 以瑜伽胜乐之相， 对于一切供养的誓言物， 各种各样的意念光芒是脸颊的装饰， 普遍周遍是水的装饰， 覆盖严密是虚空的装饰， 恒常降临是风的装饰， 出生和出现是地的装饰， 这五种显现， 以五种特征而供养。 鼓声、钹、琵琶和， 笛子、海螺和喀喇果达， 犍椎、法器各种各样和， 歌和乐器等一起， 以悦耳的各种歌声， 请享用耳的供养。 愿圆满诸佛之意。 舞和手印、姿势和步态和， 形色和法界和安住之所依， 伞等，
English
Experiencing is the fragrance of incense, Various actions are the limbs, Desire and attachment, giving and receiving, are flowers. What makes consciousness clear is, The six burning butter lamps of offering. The consciousness that has not been shown the path, The habitual tendencies that prompt the near causes are, The five nectars that are individually accomplished. How should that be done? Purification combined with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is, To be realized, meditate on Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), Burning, meditate on Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) and then, Letters, mudras, body, and speech, The order of emanation and absorption is also the same. Meditate until the signs appear. Two mudras are shown for this, Visualize the five principal deities as accomplished. From this, all nectars arise, Like the pure essence of a flawless pearl. On top of that, create a crossed vajra from Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Hā), Endowed with the wrathful seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ). With that, gaze with the mantra blazing with light. Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्, Romanized Sanskrit: hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ). Recite one hundred and eight times. With the auspicious secret gesture of the hand, Press down on the lotus vessel. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओं आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Vajra Amrita Hūṃ Tha Ā (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཐ་ཨ, Devanagari: वज्र अम्रुत हुं ठः आ, Romanized Sanskrit: vajra amṛta hūṃ ṭha ā, Literal meaning: Vajra Amrita Hūṃ Ṭha Ā). Recite one hundred and eight times. The lotus mudra is the king. The two of stoutness and power, From where the cool light of the seed syllable abides, Drawing from the center and eating, The three unions of one's own deity. Body, speech, and mind Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: काय वाक् चित्त ओं आः हुं, Romanized Sanskrit: kāya vāk citta oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Body, Speech, and Mind Oṃ Āḥ Hūṃ). With a mind free from doubt, In order to please the Tathāgata, Eat with a joyful mind. The nature of all Buddhas, Becoming a treasure that takes the essence, The life and youth of Vajrasattva, Freedom from illness and the supreme bliss are accomplished. When night has entered into this, Go, come, and hover as desired, With the aspect of yoga's supreme bliss, For all the samaya substances of offering, The various thoughts and rays are the ornaments of the cheeks, All-pervading is the ornament of water, Covering densely is the ornament of space, Constantly flowing is the ornament of wind, Giving birth and arising is the ornament of earth, These five appearances, Are offered with five characteristics. Drum sounds, cymbals, lute, and, Flute, conch, and karkota, Gandi, various Dharma instruments, and, Songs and musical instruments together, With various melodious songs, Please accept the offering of the ear. May the commitment of the Victorious Ones be fulfilled. Dance and mudras, postures and gaits, and, Forms and realms and the support of abiding, Umbrellas, etc.,
Tibetan
ང་མཛེས་པའི་ཡིད་འོང་ཞིང་། །ཁ་དོག་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྤྱན་གྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །དྲི་དང་སྤོས་དང་བདུག་པ་དང་། །བསྲེགས་དང་བཅོས་དང་སྦྱར་བ་དང་། །རླངས་དང་དུ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཤངས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བ་དང་། །བཤོས་དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཁ་དང་མངར་དང་སྐྱུར་བ་དང་། །ཚ་དང་རྩུབ་དང་ལན་ཚྭའི་རོ། །ལྗགས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྲས་བཅས་འཁོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ན་བཟའ་དང་། །གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །རིན་ཆེན་མཆོད་པ་དབུ་རྒྱན་དང་། །དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ། །དར་དཔྱངས་པི་ཏའི་ཤམ་བུ་དང་། །སྙན་ཆ་མགུར་ཆུ་བླ་མེད་དོ། །སྐུ་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འབྱོར་ལྡན་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འབྱོར་ལྡན་འཕྲུལ་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ བཞེས་སུ་གསོལ། །འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །འབྲུ་ཚིག་དོན་དང་མན་ངག་དང་། །གསལ་དང་གོ་འབྱེད་སྙིང་པོའི་རྒྱུད། །དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུང་ལྡན་པ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི། །ཏིང་འཛིན་སྣོད་བཅུད་བདག་གཞན་སྲས། །དང་པོར་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པ་དང་། །གསུམ་པ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་བཅུད་ཀྱི་ལྟས། །བདག་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པས། །བདག་གི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་རིག་བདེ་བའི་ཆ་དང་ནི། །ཆ་ཤས་དུམ་བུའི་ཕྱག་མཚན་དང་། །ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་སྐུར་རྫོགས་བྱ། །རིགས་མི་འགྲུབ་ཅིང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །གསོལ་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་དབྱིངས་ལས་ས་ལེ་བ། །ཡོངས་ལ་སྙོམས་པས་སྙིང་རྗེ་ཅིར་ཡང་འཆར། །མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །དང་པོར་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་སོགས་ཏེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད། །ལྔ་པ་འཁོར་རྣམས་གདོན་པར་བྱ། །སྣ་ཡི་དབུགས་རིངས་འགྲོ་བའམ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འབར་བ་དང་། །བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་པའམ། །དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བུར་ལྟར། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གྲུབ་པ་
Chinese
我美丽而令人愉悦的田野， 各种鲜艳的色彩， 请接受作为眼之供养。 愿圆满胜者旗的意愿。 香、熏香和杜鹃， 焚烧、调制和混合， 各种蒸汽和烟雾， 请接受作为鼻之供养。 愿坛城圆满意愿。 食物、饮料和饮品， 各种供品和膳食， 苦、甜、酸， 辣、涩、咸的味道， 请接受作为舌之供养。 愿圆满眷属的意愿。 天人和人类的衣服， 衣物和飘扬的胜幢， 珍宝供品头饰和， 臂环、项链、瑟摩多， 丝绸垂饰、皮带的裙裾和， 悦耳的乐器无与伦比。 请接受作为身之供养。 兜率天神的享受和， 富裕人类的享受和， 富裕的幻化器具等， 请接受作为大坛城。 愿圆满圣者的意愿。 文字、词语、意义和口诀， 清晰和理解的精髓续， 使感官满足的胜者之语， 大手印具足语。 请接受作为法之供养。 愿无余圆满意愿。 四种禅定的观修， 禅定器情众生他子。 首先是空性菩提心， 其次是慈悲的形态， 第三是因产生的， 器世界的宫殿情世界的相。 自身显现成佛， 我之子是诸佛。 自证安乐的部分和， 部分片段的法器和， 从五大圆满成身。 不生种姓且任运成就故， 祈请圆满坛城。 从法界不动的法界中自然显现， 对一切平等故慈悲随意显现。 如虚空般理解是化身产生的因， 首先是空性菩提心， 其次变成种子， 第三是色等， 第四是安立文字， 第五是遣除眷属。 鼻子的呼吸出入， 或者心间的种子燃烧， 或者在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག bhaga bhaga 女性生殖器）中放置linga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ liṅga linga 男性生殖器）， 或者从法界如智慧水泡般， 根本坛城的宫殿， 应具足五大。 成就
English
My beautiful and delightful field, With various bright colors, Please accept as an offering to the eyes. May the intention of the victorious banner be fulfilled. Fragrance, incense, and juniper, Burning, preparing, and mixing, Various vapors and smokes, Please accept as an offering to the nose. May the mandala fulfill its intention. Foods, drinks, and beverages, Various offerings and meals, Bitter, sweet, and sour, Spicy, rough, and salty tastes, Please accept as an offering to the tongue. May the intention of the retinue with the sons be fulfilled. The clothes of gods and humans, Garments and fluttering victory banners, Precious offerings, head ornaments, and Armlets, necklaces, semodo, Silk pendants, pita skirts, and Exquisite musical instruments. Please accept as an offering to the body. The enjoyment of the Tushita gods and The enjoyment of wealthy humans and Wealthy magical instruments, Please accept as a great mandala. May the intention of the noble ones be fulfilled. Words, terms, meanings, and instructions, Clear and understandable essence tantras, The words of the victorious ones that satisfy the senses, The great mudra possessing speech. Please accept as an offering to the Dharma. May all intentions be fulfilled without exception. The four aspects of meditative absorption, Absorption, container, content, self, other, sons. First, emptiness, bodhichitta, Second, the form of compassion, Third, that which arises from causes, The palace of the container world, the signs of the content world. Since one's own nature manifestly becomes enlightened, The Buddhas are my sons. The aspect of self-awareness and bliss and The emblems of partial fragments and Accomplishing the form from the five great elements. Since the lineage is not established and is spontaneously accomplished, The mandala is completed through supplication. Unmoved from the sphere, naturally appearing from the sphere, Since it is equal to all, compassion arises in any way. Understanding like space is the cause of the arising of emanations, First, emptiness, bodhichitta, Second, becoming a seed, Third, forms and so on, Fourth, letters are placed, Fifth, the retinue is removed. The breath of the nose goes in and out, Or the seed of the heart burns, Or placing linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ལིངྒ liṅga linga male genitals) in bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག bhaga bhaga female genitals), Or from the sphere like a bubble of wisdom, The palace of the root mandala, Should be endowed with the five elements. Accomplishment