Tibetan
ས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མཐེའུས་མནན་བྱས་ཏེ། །སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྩེ་གསུམ་བརྐྱང་བྱས་ནས། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཐོབ་པས་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་བར་བསམ། །གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་གཏུགས་ཏེ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོས་གཏོར་མར་རབ་གཏུགས་ལ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། འདིས་ཀྱང་སོ་སོར་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ་བརྣན་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིར་བསྟན་པ་གཏོར་མ་སྤྱིའི་ཆོ་གའོ། །དེས་ནི་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་གཏང་ཞིང་མཚམས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་མཚམས་ནི་གཅད་པར་བྱ། །རྩིབས་བཅུ་རིམ་པ་བཅུ་སེར་བའི། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དག་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་བཏབ་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །ཕུར་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཆར་ཆེན་འབེབས། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །དྲི་ཟའི་ཕྱོགས་ནས་གློ་བུར་བ། །མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནམ་ནངས་བཞིན། །རཀ་ཤའི་ ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་ནི། །འཆི་བདག་གཟུགས་ཅན་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར། །རལ་གྲི་ཐོགས་ཤིང་སྒྲ་ཆེན་འབྱིན། །སྣ་ཆེན་མོ་ལ་མི་ཐོད་དུ། །མི་ཡི་ཁྲག་ནི་འཐུང་བྱེད་པ། །མགོ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་འབར། །སྐྱིན་ཐང་ཆར་བཞིན་འབབ་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད། །འབར་བྱ་ཕྱོགས་ནས་སེམས་ཅན་མ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཐ་དད་པའོ། །པ་ནིའི་ཕྱོགས་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་བདག །སྤྲིན་དང་བཅས་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྲོག་འཛིན་ཕྱོགས་ནས་འཚུབ་མ་འབྱུང་། །ཡཀྵ་ཕོ་མོས་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས། །སྟེང་ནས་མཐུ་ཆེན་ལྷ་རྣམས་འབྱུང་། །འོག་ནས་ས་འགས་གཡོ་བར་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཆེན་ལ། །འདི་ལ་སོགས་པ་བགེགས་རྣམས་ནི། །ནམ་གྱི་ཕྱེད་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བླ་ས་འོག །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བདུད་རྗེ་འཇོམས། །ཡ་མཚན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤར་ཕྱོགས་འབྱུང་པོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་གནོན། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་གདོན་རྣམས་འཇོམས། །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གྱི་བླ། །མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཚམས་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་མཛོད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྗེ་འཇོམས། །ཡ
Chinese
地被加持后，右手拇指按压拇指根部，其余手指指尖三指伸展。念诵“嗡 阿弥利达 吽(藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् अम्रित हुम्，梵文罗马拟音：om amrita hum，汉语字面意思：嗡 甘露 吽)”，观想如意成就，清净。另外，用智慧星箭的咒语和手印加持，左手掌猛击朵玛，念诵“嗡 嘉纳 阿瓦洛吉德 纳玛 萨曼塔 斯帕拉纳 拉斯米 帕瓦 萨玛雅 玛哈 玛尼 嘟噜嘟噜 赫利达雅 匝瓦拉尼 吽(藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् ज्ञाना अवलोकिते नमः समन्त स्फरन रस्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वलनि हुम्，梵文罗马拟音：om jñana avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya maha mani duru duru hṛdaye jvalani hum，汉语字面意思：嗡 智慧 观自在 敬礼 普遍 光明 放射 出生 誓言 大 摩尼 嘟噜嘟噜 心 燃烧 吽)”。也应分别获得并重复。所示四种手印是朵玛共同的仪轨。由此，所有朵玛都被布施，并成为结界。然后，应切断守护的结界。十辐十层黄色，从中取出十尊忿怒尊，从吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)中生起的太阳之上，在十方坛城的各方，依次安放。安放之后，从十方的橛的方向降下大雨，发出令人恐惧的雷声。从寻香的方向突然出现，结界的景象如黎明。罗刹的方向来的是，死主形象可怕，手持利剑，发出巨响，大鼻子上戴着人头骨，饮用人血，头发倒竖燃烧，降下如雨般的冰雹，摧毁修行事业。从燃烧的方向出现有情母，是各种各样可怕的形象。从帕尼的方向出现食粪主，发出伴随云朵的雷声。从司命的方向出现旋风。夜叉男女从北方来，自在的方向出现会众的形象，上方出现大力诸神，下方地面裂开震动。对于修持大成就者来说，诸如此类的魔障，会在半夜出现。四方四隅上下，忿怒尊之王摧毁魔王，对奇妙者顶礼。东方以方便调伏生灵，南方以足压阎罗，西方摧毁龙的魔障，北方是所有夜叉之首。以四隅的大忿怒尊，平息四隅的魔障。忿怒尊之王摧毁魔王。
English
After the ground is blessed, the right thumb presses the base of the thumb, and the remaining fingers are extended with three tips. Recite "Om Amrita Hum (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् अम्रित हुम्，梵文罗马拟音：om amrita hum，汉语字面意思：Om Nectar Hum)", and visualize that wishes are fulfilled and purified. In addition, empower with the mantra and mudra of the wisdom star arrow, strike the torma vigorously with the palm of the left hand, and recite "Om Jñana Avalokite Namaḥ Samanta Spharaṇa Rasmi Bhava Samaya Maha Mani Duru Duru Hṛdaye Jvalani Hum (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་ར་སྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ་མ་ཧཱ་མ་ཎི་དུ་རུ་དུ་རུ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् ज्ञाना अवलोकिते नमः समन्त स्फरन रस्मि भव समय महा मणि दुरु दुरु हृदये ज्वलनि हुम्，梵文罗马拟音：om jñana avalokite namaḥ samanta spharaṇa rasmi bhava samaya maha mani duru duru hṛdaye jvalani hum，汉语字面意思：Om Wisdom Avalokite Homage Universal Light Radiance Being Samaya Great Jewel Duru Duru Heart Blaze Hum)". It should also be obtained and repeated separately. The four mudras shown are the common ritual of torma. By this, all tormas are given and become a boundary. Then, the protective boundary should be cut. Ten spokes, ten layers of yellow, from which ten wrathful deities are taken out, above the sun arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum), in each direction of the mandala of the ten directions, place them in order. After placing them, from the direction of the pegs of the ten directions, a great rain falls, and terrifying thunder roars. From the direction of the Gandharvas, suddenly appears, the appearance of the boundary is like dawn. From the direction of Rakshasa comes, the Lord of Death with a terrifying form, holding a sword, making a loud noise, wearing a human skull on his large nose, drinking human blood, hair standing on end and burning, hail falling like rain, destroying the practice. From the direction of burning appears a sentient mother, with various terrifying forms. From the direction of Pani appears the Lord of Eating Filth, making thunder accompanied by clouds. From the direction of the Life-Holder arises a whirlwind. Yaksha males and females come from the north, from the direction of the Powerful One appears the form of a gathering, above appear powerful gods, below the ground cracks and shakes. For those who practice great accomplishment, such obstacles will appear at midnight. The four directions, four corners, above and below, the King of Wrathful Ones destroys the Lord of Demons, homage to the wondrous one. In the east, subdue beings with skillful means, in the south, press down Yama with the feet, in the west, destroy the demonic influences of the Nagas, in the north is the chief of all Yakshas. With the great wrathful ones of the corners, pacify the demonic influences of the corners. The King of Wrathful Ones destroys the Lord of Demons.
Tibetan
་མཚན་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདུད་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཅོམ་ནས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་མིང་ནས་ཕྱུང་ཞིང་གདབ། །དེ་ཡང་དོན་གསུམ་ལྡན་པར་གདབ་པ་སྟེ། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་བགེགས་རྣམས་མནན་པ་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་དང་། །མཁའ་དབྱིངས་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པས་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ལྡན་ཉེས་པ་གཏིང་ནས་མེད། །དེ་ནས་ལྟ་བའི་མཚམས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཉི་ཟླའི་སྤྱན་ལས་ནི། །ཁྲོ་འགྲོས་ཉི་ གདུགས་ཟེར་འཕྲོ་མཚན་མ་སྲེགས། །འབྱོན་ཚུལ་ཟླ་བའི་བསིལ་བས་ཀུན་ཞི་ནས། །བལྟ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོས་གཉིས་བཟློག །ཚམ་རྔམས་ཀྱི་ནི་མཚམས་བྱ་བ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བསྒོམས་ནས། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཡན་ལག་སྙིང་པོ་རྩེ་གཅིག་དང་། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་ཞབས། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་འགྱུར། །ཐབས་ཆེན་རེ་རེ་བསྐྱོད་པས་ནི། །པདྨ་ཆགས་མེད་རེ་རེ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་འབྱོར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱོད་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཡོ། །ལག་གི་འདུ་བྱེད་བསྐྱོད་བྱས་ན། །རིག་འཛིན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ། །རྐང་པའི་སྟབས་ཆེན་མནན་མཆོངས་པས། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཐམས་ཅད་དང་། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་མནན། །ཆོས་ཉིད་མཚམས་ནི་དོན་དམ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བགེགས་ཡིན་ཏེ། །བགེགས་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་ཤེས་ན། །གཞན་ན་བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་མཚམས་གཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཡན་ལག་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། །སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི། །མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །སངས་རྒྱས
Chinese
顶礼大名者！ 摧伏一切魔敌后， 祈愿一切障碍皆平息。 嗡 噶噶 噶达雅，萨尔瓦 杜斯塔恩 帕特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：ओṃ घ घ घాతय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya，汉语字面意思：嗡，击杀，击杀，击杀）。萨尔瓦 杜斯塔恩 帕特。（藏文：སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ，梵文天城体：सर्व दुष्टान् फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān phaṭ，汉语字面意思：一切 恶 啪特）。 噶拉雅 噶拉雅，萨尔瓦 帕邦 帕特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya，汉语字面意思：橛，橛）。萨尔瓦 帕邦 帕特。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व पापं फट्，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ phaṭ，汉语字面意思：一切 罪 啪特）。 吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽，吽）。 班杂 噶拉雅。（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：वज्र कीलाय，梵文罗马拟音：vajra kīlāya，汉语字面意思：金刚 橛）。 班杂 达拉 阿嘉巴雅德。（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ，梵文天城体：वज्र धर आज्ञापयते，梵文罗马拟音：vajra dhara ājñāpayate，汉语字面意思：金刚 持 命令）。 噶雅 瓦噶 泽达 班杂 噶拉雅 吽 帕特。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：身 语 意 金刚 橛 吽 啪特）。 从各个忿怒尊的名号中取出并安立， 也就是要安立具备三种意义： 压制不善十业的障碍， 诸方守护世间以慈悲摄持， 为了虚空界具足的化身成办事业。 如此通达者，过失彻底灭尽。 此后，当善说观视之界限， 寂止胜观日月之眼中， 忿怒之姿态，日伞光芒焚烧相， 出现之方式，以月之清凉平息一切后， 二种观视之手印，遮止二种姿态。 寂静威猛之界限应为， 所有忿怒尊与忿怒母， 观想清晰且光芒四射后， 一切动静皆为手印。 支分心要唯一尖， 五尖九尖十一尖， 事业各自精进观想。 具足方便与智慧之足， 恒常变为燃烧之金刚。 每每运转广大方便时， 莲花无染每每生。 金刚莲花既已至， 一切有情无与伦比， 将生于菩提净土。 自性坛城诸神众， 亦应观想为忿怒尊之坛城， 若能运转头部之坛城， 一切佛之坛城皆摇动。 若能运转手之行为， 一切持明者之净土皆摇动。 以足之大步践踏跳跃时， 一切难忍之痛苦， 以及魔与邪见者皆被镇压。 法性之界限乃是胜义谛， 分别念即是障碍， 障碍亦从自心生。 若知心之自性本自清净， 则他处连障碍之名亦无。 自性世俗之界限应断除， 金刚蕴身支分乃， 称为圆满五方佛。 诸多处界蕴， 乃是菩萨之坛城。 地水眼与玛玛吉， 火风白衣度母也， 虚空界之自在母， 三有本即是佛土， 佛
English
Homage to the Great Name! Having completely subdued all demonic enemies, May all obstacles be pacified. Om Gha Gha Ghataya, Sarva Dushtan Phat. (Tibetan: ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ घ घ घాతय, Sanskrit Romanization: oṃ gha gha ghātaya, Literal Chinese Meaning: Om, strike, strike, strike). Sarva Dushtan Phat. (Tibetan: སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व दुष्टान् फट्, Sanskrit Romanization: sarva duṣṭān phaṭ, Literal Chinese Meaning: All evil Phat). Kilaya Kilaya, Sarva Papam Phat. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: कीलाय कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya kīlāya, Literal Chinese Meaning: Peg, peg). Sarva Papam Phat. (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं फट्, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: All sin Phat). Hum Hum Hum. (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum, Hum, Hum). Vajra Kilaya. (Tibetan: བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: वज्र कीलाय, Sanskrit Romanization: vajra kīlāya, Literal Chinese Meaning: Vajra Peg). Vajra Dhara Ajñapayate. (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ, Sanskrit Devanagari: वज्र धर आज्ञापयते, Sanskrit Romanization: vajra dhara ājñāpayate, Literal Chinese Meaning: Vajra Holder Command). Kaya Vak Citta Vajra Kilaya Hum Phat. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुं फट्, Sanskrit Romanization: kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Body Speech Mind Vajra Peg Hum Phat). Extracting and establishing from the names of each wrathful deity, That is, to establish with three meanings: Subduing the obstacles of the ten non-virtuous deeds, The guardians of the directions and the world holding with compassion, For the sake of the emanations endowed with space accomplishing deeds. Thus, the realized one has no faults at all. Then, the boundary of viewing should be well explained, From the eyes of calm abiding and insight, the sun and moon, The wrathful posture, the sunshade rays burning the signs, The manner of appearance, with the coolness of the moon pacifying all, The two mudras of viewing, reversing the two postures. The boundary of serenity and ferocity should be, All the wrathful deities and wrathful mothers, Visualizing clearly and radiating light, All movements are mudras. Limbs, essence, one point, Five points, nine points, eleven points, Each activity should be diligently visualized. The feet endowed with skillful means and wisdom, Will always become blazing vajras. By moving each great skillful means, Each stainless lotus will arise. When the vajra lotus has arrived, All sentient beings are unsurpassed, They will be born in the pure land of enlightenment. The deities of the natural mandala, Should also be visualized as the mandala of wrathful deities, If the mandala of the head is moved, All the mandalas of the Buddhas will shake. If the actions of the hands are moved, All the realms of the vidyadharas will shake. When the great steps of the feet trample and leap, All unbearable sufferings, And all demons and heretics are suppressed. The boundary of dharmata is the ultimate truth, Conceptual thought is an obstacle, Obstacles also arise from one's own mind. If one knows that the nature of the mind is primordially pure, Then elsewhere there is not even the name of obstacle. The boundary of conventional nature should be cut off, The vajra aggregates and limbs are, Known as the five complete Buddhas. All the many sources, elements, Are the mandala of the Bodhisattvas. Earth, water, eye, and Mamaki, Fire, wind, white-clad Tara, The sovereign mother of the sphere of space, The three realms are inherently Buddha-fields, Buddha