Tibetan
་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དམ་བྱས་ལ། །གུང་མོ་མྱུ་གུ་ལྟང་མཉམ་བསྒྲེང་། །གུང་མོ་ནང་དུ་གཤིབས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །གུང་མོ་རིན་ཆེན་འདྲ་བ་དང་། །གུང་མོ་པདྨ་འདྲ་བར་དགུག །དེ་བཞིན་མཛུབ་མོ་དགུག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་འཛིན་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་ཡང་དག་བཤད། །ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལག་གཉིས་ཀྱི། །གུང་མོ་སོར་མོ་རབ་སྦྱར་ཏེ། །ཐ་མའི་སོར་མོ་ངོས་མི་སྤྲད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་མཛུབ་མོ་སྦྱར། །ལེགས་སོ་སྦྱིན་པ་འདྲ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་ཡིན། །དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོའོ། །མཐེ་བོང་གཤིབས་ལ་མཛུབ་གཉིས་བཅག །རྩེ་སྤྲད་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ཉིད་གུང་མོ་སྲིན་ལག་དང་། །མཐེ་ཆུང་རྣམས་ནི་བསྣོལ་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ལ་སྲིན་ལག་མཐེ་ཆུང་གཉིས། །མཉམ་པར་གཤིབས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བསྐོར་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཁ་ཕྱོགས་བཞད་པའོ། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀར་མཉམ་པར་གཞིབས། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀ་དགུག་པ་དང་། །གུང་མོ་བསྒྲེངས་པའི་རྩེ་མོ་དགུག །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །དེ་ནས་སྲིན་ལག་མཐེ་ཆུང་གཞིབས། །འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན། །བསྡམས་ པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་བཀྲོལ་ལ། །བཀན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བཞག་པའོ། །མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་རྩེ་སྤྲད་སྟེ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་གཤིབས་པ། །སྙིང་གར་བརྐྱངས་ཏེ་བཞག་པའོ། །མཛུབ་མོ་རྩེ་བཀུག་མཆེ་བ་ལྟར། །མཐེ་ཆུང་བར་ནི་མི་འབྱར་བྱའོ། །མཐེ་ཆུང་གཉིས་པར་མཐེ་བོང་གཉིས། །མཛུབ་མོ་སྙིང་གར་བཅིངས་པའོ། །སྙིང་གར་མཐེ་བོང་མཉམ་སྟེ་བཞག །རབ་ཏུ་བརྐྱང་ན་ཕྲེང་བའོ། །ཐལ་སྦྱར་རྩེ་མོ་ཁ་ནས་དབྱིངས། །གར་ལས་ཐལ་སྦྱར་སྤྱི་བོར་བཞག །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ཐུར་དུ་བཏང་། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གྱེན་དུ་གཏོར། །མཐེ་བོང་མཉམ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྡམས། །རབ་ཏུ་བརྐྱང་ན་བྱུག་པའོ། །མཐེབ་མཛུབ་བཀུག་ལ་གུང་གཉིས་སྦྱོར། །སྦོམ་པོ་མཐེ་ཆུང་སྦྱར་གསུམ་བསྒྲེང་། །ལག་གཉིས་སོར་མོ་པདྨ་བྱ། །གུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་རྩེ་ལྔར་བྱ། །གཡས་པ་བསྒྲེངས་པ་ཀླུ་ཤིང་འདྲ། །ཐལ་སྦྱར་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་དང་། །ལག་གཉིས་པདྨ་ཁ་བྱེ་འདྲ། །ཨུཏྤལ་གྱེན་ལ་ཁ་གདེངས་བྱ། །མཛུབ་མོ་གཅིག་པོ་བཀུག་པ་དང་། །མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་མདུད་པར་འདོར། །མཐེ་བོང་གཉིས་པོ་མདུད་པར་བཅིངས། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་མཛུབ་མོ་བསྡམས། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཚུལ། །བཅིངས་ཤིང་མཁའ་ལ་དགྲོལ་བར་བྱ། །ལས་དང་ཐུན་མོང་ཉིད་དུ་བཤད། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སོར་བསྣོལ་བསྡམས་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྡན་པ་ལས། །གཉིས་ཕྱེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ནང་གི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །གར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །་ལས་དང་དམ་ཚིག་མཚམས་མཚམས་བྱ། །སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་ལས་དང་ནི། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་དུས་ན་བྱ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གདོན་པ་འདི། འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཅི་འདོད་ཁྲུས་བྱས་སྣ་ཚོགས་གོས་གྱོན་ནས། །ཚོམ་བུའི་གྲལ་བཤམས་ལོག་འདྲེན་མཚམས་བཅད་དང་། །བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་དང་ རྒྱན་ཆས་མངའ་གསོལ་དང་། །རྒྱུ་འཇུག་ཕྲིན་གདགས་ལན་སྩལ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྤྱན་དྲང་ལས་ལ་བཞུགས་གསོལ་དམ་ཚིག་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོ་གར་ཚོགས་གསོད་པ་དང་། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རྩིས་མགོར་ཤེས་བྱས་ནས། །མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བཤད་ན། །དེ་ནས་ཅི་འདོད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །དྲི་ཞིམ་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་བགོ་བྱ་སྟེ། །དྲི་ཞིམ་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ལྔས་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ལས་བཞིའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གོས། །ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་སྣང་བའོ། །དགེ་སྐོས་གྲལ་རྣམས་བཤམ་པར་བྱ། །ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །པདྨའི་རིགས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚོམ་བུ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ། །དམ་པའི་མཆོག་ནི་དམ་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ། །རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དང་། །ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཕྱག་བརྙན་ཚོགས། །ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཚོམ་བུ་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་
Chinese
做手印。金刚结印要牢固，中指如嫩芽般并排竖立。中指合拢在内，说是第二个佛陀。中指如珍宝，中指如莲花般弯曲。同样，也弯曲食指。这是五佛的手印。然后，如来宣说了，誓言执持和手印等，成就事业真实语。如月亮般两手的，中指指尖紧密相合，最后的指头面不相触。这是金刚萨埵的金刚。食指如铁钩，食指相合。好啊，如布施一般，这是金刚萨埵四尊。是众多成就手印。拇指相合，食指弯曲。指尖相触是宝金刚。那中指和小指，都是交叉伸展的。其中，中指和小指，平等合拢是胜幢。从那上面旋转，它的面朝外。两个拇指平等相合，两个食指弯曲，中指竖立指尖弯曲。那就是金刚宝剑。然后中指和小指合拢，说是法轮。结印 的两个拇指解开，撑开，面朝外放置。拇指和小指指尖相触，说是业金刚。其中，两个食指合拢，在心间伸直放置。食指指尖弯曲如獠牙，拇指和小指之间不要相连。两个小指上两个拇指，食指在心间缠绕。在心间拇指平等放置，完全伸展是念珠。合掌指尖从口中放出，舞蹈时合掌放在头顶。金刚结印向下放，合掌向上抛。拇指相合完全结印，完全伸展是涂香。拇指食指弯曲，两个中指相合。大拇指小指相合，三指竖立。两手手指做莲花印，两个中指指尖相触，做五个指尖。右手竖立如龙树，合掌做轮，两手如莲花张开，乌巴拉花向上花口朝上。一个食指弯曲，两个拇指打结抛出。两个拇指打结缠绕。金刚
English
Make a mudra. The vajra knot mudra should be firm, with the middle fingers standing upright side by side like sprouts. When the middle fingers are joined inward, it is said to be the second Buddha. The middle fingers are like jewels, and the middle fingers are bent like lotuses. Similarly, bend the index fingers as well. This is the mudra of the five Buddhas. Then, the Tathagata declared that the vows, holdings, and mudras, etc., are true words for accomplishing activities. Like the moon, with both hands, the tips of the middle fingers are closely joined, and the faces of the last fingers do not touch. This is the vajra of Vajrasattva. The index finger is like an iron hook, and the index fingers are joined. Good, like giving, these are the four Vajrasattvas. These are many accomplishment mudras. The thumbs are joined, and the two index fingers are bent. Touching the fingertips is the jewel vajra. Those middle fingers and little fingers are crossed and extended. Among them, the middle finger and little finger, equally joined, are the victory banner. Rotating from that, its face is outward. Both thumbs are equally joined, both index fingers are bent, and the tips of the upright middle fingers are bent. That is the vajra sword. Then the middle finger and little finger are joined, and it is said to be the wheel. Bound The two thumbs of the mudra are released, propped open, and placed face outward. The tips of the thumb and little finger touch, and it is said to be the karma vajra. Among them, the two index fingers are joined and placed extended at the heart. The tips of the index fingers are bent like fangs, and the thumb and little finger should not be connected. On the two little fingers are the two thumbs, and the index fingers are wrapped around the heart. At the heart, the thumbs are placed equally, and complete extension is the rosary. Joining the palms, the fingertips are released from the mouth, and during dance, the palms are placed on the crown of the head. The vajra knot mudra is lowered, and the palms are thrown upward. The thumbs are joined and completely knotted, and complete extension is anointment. The thumb and index finger are bent, and the two middle fingers are joined. The big thumb and little finger are joined, and three fingers are erected. The fingers of both hands make the lotus mudra, the tips of the two middle fingers touch, making five fingertips. The right hand is erected like a dragon tree, joining the palms to make a wheel, and both hands are like lotuses opening, with the utpala flower facing upward. One index finger is bent, and the two thumbs are knotted and thrown out. The two thumbs are knotted and wrapped. Vajra
Chinese
手结印契手指交错，或者诸神各自的姿态，结印并在空中解脱。说是事业和共同。身语意金刚的，手指交错结印是誓言，心中具有觉识，二分是事业手印。内在明妃的手印等，舞蹈的聚会供养和，事业和誓言时时分界。四门各自的事业和，誓言手印等等，诸神迎请时做。要知道誓言手印。然后，世尊忿怒金刚明耀坛城圆满念诵此，为了利益有情而说，从身语意中产生。随意沐浴穿上各种衣服后，坛城的队列陈设，遮断邪引，开启表相之门和， 加持装饰品和，入因，施加事业，赐予回答，修习禅定。迎请，安住于事业，劝请，指示誓言。手印，明妃，舞蹈聚会，杀等，十六种相，在算术开头要知道后，为了未来瑜伽士的利益而清楚解说。然后随意沐浴后，涂抹香气装饰，各种衣服是应该穿的，涂抹香气花鬘。用五甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）沐浴后，四种事业的装饰和装束衣服，全部显得美丽。陈设善逝的队列，五和五的结合，在五个坛城的本尊安设，十忿怒尊和十忿怒母，观想安住在轮涅之状态中。同样，部族和金刚部，莲花部是身语意，具有忿怒尊的聚会，观想第三坛城的诸本尊。部族的部族，即部族之主，心之自心，即心之至尊，具有忿怒尊的聚会，观想第一坛城的诸本尊。殊胜的至上是殊胜的，明点空性坛城百，具有各种形象，应该安放诸殊胜。忿怒尊忿怒母的大聚会和，使者，听命者，侍者眷属等，做什么等等的眷属的，成就事业等圆满。大乐受用，法和化身，观想坛城显现，成就咒语的字，观想坛城显现
English
Hand gestures are made by interlacing fingers. Alternatively, the deities may assume their individual postures. Mudras are formed and released into the sky. It is said to be both action and commonality. The crossed and bound fingers of the body, speech, and mind vajra are the samaya. When endowed with the mind's awareness, the division is the karma mudra. The mudras of the inner goddesses, along with the offering of dance gatherings, delineate the boundaries of action and samaya. The actions of the four gates individually, along with the samaya mudras, etc., are performed when inviting the deities. Know the samaya mudras. Then, this complete mandala of the Bhagavan Wrathful Vajra Luminosity is recited. It is spoken for the benefit of beings, arising from body, speech, and mind. After bathing as desired and wearing various garments, arrange the rows of the mandala, cut off the wrong leads, and open the symbolic gate, and consecrate the ornaments, enter the cause, bestow the activity, grant the answer, and meditate on samadhi. Invite, reside in the activity, request, and show the samaya. Mudras, goddesses, dance gatherings, killing, etc., after knowing the sixteen aspects at the beginning of the calculation, explain clearly for the benefit of future yogis. Then, after bathing as desired, covered with fragrant ornaments, various garments are to be worn, and fragrant garlands are to be placed. After bathing with the five amritas (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal)，the ornaments and attire of the four activities, all appear beautiful. Arrange the rows of the virtuous ones. With the combination of five and five, arrange the deities of the five mandalas. Meditate on the ten wrathful ones and the ten wrathful mothers residing in the state of the wheel. Likewise, the family and the vajra family, the lotus family are body, speech, and mind. With the gathering of wrathful ones, meditate on the deities of the third mandala. The family of the family, that is, the lord of the family, the mind of the mind, that is, the supreme of the mind, with the gathering of wrathful ones, meditate on the deities of the first mandala. The supreme of the sacred is the sacred. The empty bindu, a hundred mandalas, possessing all aspects, should place the supreme ones. The great gathering of wrathful ones and wrathful mothers, messengers, obedient ones, attendants, retinues, etc., whatever is to be done, etc., the retinues, accomplish the siddhis, activities, etc. Great bliss, enjoyment, dharma, and nirmana, meditate on the mandala's manifestation. From the letters of the accomplished mantra, meditate on the mandala's manifestation.