Tibetan
ས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རྣམ་པར་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་འབྲང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་སེ་གོལ་བརྡབ་པ་དང་། །ཐལ་མོ་དལ་བུས་བསྡུ་བ་དང་། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་གར་བྱེད་དང་། །སྒེག་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དགའ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གར་བྱེད་པས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྒྱར་སྦྱར་ཏེ། །དབབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒེག་པ་ལ། །དཔའ་ལ་དཔའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྙིང་རྗེ་ལ། །དགོད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོ་བོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་འཇིགས་པ་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མི་སྡུག་པ། །ངོ་མཚར་ལ་ནི་ཨཱ་ར་ལི། །རབ་ཏུ་ཞི་ལ་སངས་རྒྱས་བརྟག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་ཡི་གཟུགས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་གྲུབ་པ་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཡིད་ལ་བསམ་པ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྒེག་པ་དང་ནི་དཔའ་བ་དང་། །འཇིགས་སུ་རུང་བར་སྣང་བ་ནི། །དགོད་དང་གཤེ་དང་རྔམ་པ་དང་། །ངོ་མཚར་སྙིང་རྗེ་ཞི་བའི་སྐུ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆགས་པས་སྒེག །དེ་བཏུལ་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྒེག །ལྷ་མིན་བ་སུ་ཀ་ར་དཔལ། །བཏུལ་བས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཁྱབ་འཇུག་ཕག་གདོང་སེང་གེ་འཇིགས། །འཇིགས་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་། །གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་རྔ་གད་དགོད། །ཐུལ་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་བཞད་པར་གྲགས། །ལྷ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤེ། །བརྟུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་གཤེ་བའི་ཚུལ། །སྒྲ་གཅན་ཉི་ཟླ་ཁར་འཇུག་རྔམས། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྔམས་པའི་སྐུ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་ཤས་ས་གཡོས་མཚར། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ངོ་མཚར་ཉིད། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་སྙིང་རྗེས་སྐྱོང་། །དེ་བཏུལ་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་དང་ལྡན། །འདི་ནས་ཚིག་རྐང་ཁ་ཤས་ཆད། དེ་བཅོམ་ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་བཞུགས། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་བསྒྱུར། །ཀུན་འབྱུང་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྒོལ་བ་བདག་དང་གར་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་རྒོལ་བ་ཅི་རིགས་པར། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྒེག་པས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་སྐྱེས། །དཔའ་བས་མཛད་སྤྱོད་ཉམ་ང་མེད། །གདུག་རྩུབ་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པས་འཇིགས། །རྒོད་པས་རྨད་བྱུང་ཆོས་འཁོར་འཆད། །གཤེ་བས་ལོག་ལྟ་ཚར་ཡང་གཅོད། །རྔམས་པས་སྨོན་ལམ་ཕྱི་བཤོལ་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡལ
Chinese
萨瓦。与四手印完全结合，依循事业的方式，敲击金刚铃，缓慢地合拢手掌，歌唱、演奏钹和舞蹈，以妩媚等姿态愉悦，以各种手印舞蹈，将一切都融入自身之中，所有降伏都能圆满成就。金刚萨埵妩媚，勇猛者中勇士如来。金刚忿怒悲悯，欢笑世间自在胜。金刚日忿怒，金刚猛烈恐怖，释迦牟尼不悦，惊奇为阿惹哩，极寂静为佛陀观察。为消除一切痛苦而寂静，以万物之自性，亲近安住并加持。观看不厌倦之身，示现一切自性。善哉，成就者，赐予殊胜，极度施予。为了圆满心中所想，应极度供养。妩媚与勇猛，以及显现为恐怖，欢笑与呵斥及威严，惊奇悲悯寂静之身。大自在天因贪欲而妩媚，调伏彼者，具光辉饮血妩媚。非天瓦苏卡拉具光辉，调伏彼者，是佛陀勇士。遍入猪面狮子恐怖，因使恐怖而恐怖。童子室建陀鸣鼓欢笑，为调伏故，如来被称为欢笑。天神群之主呵斥，因调伏故，世尊呵斥之相。罗睺日月入于口中威严，享用广大威严之身。大龙婆斯大地摇动惊奇，具八支分惊奇本身。帝释天诸神以悲悯守护，调伏彼者，具有悲悯之姿态。此处缺少一些词句，彼等已摧毁。 劫末之火焰安住，一切皆为各种贤善，一切之导师转变自身，以一切生起等结合，与怨敌自身共舞，此后随顺各种怨敌，一切佛陀皆将生起。以妩媚，众生生起智慧，以勇猛，事业无所畏惧，以凶猛饰品庄严而恐怖，以傲慢，宣说稀有之法轮，以呵斥，邪见亦被摧毁，以威严，祈愿无有延期，以悲悯，不忘
English
Sava. Completely united with the four mudras, following the way of action, striking the vajra bell, slowly folding the palms, singing, playing cymbals and dancing, delighting in graceful and other postures, dancing with various mudras, incorporating everything into oneself, all subjugations will be perfectly accomplished. Vajrasattva is graceful, among the brave, the Tathagata is a hero. Vajra Krodha is compassionate, laughing is the supreme lord of the world. Vajra Sun is wrathful, Vajra fierce is terrifying, Shakyamuni is displeased, wonder is Arali, extreme tranquility is Buddha's observation. For the sake of eliminating all suffering, it is tranquil, by the nature of all things, closely abiding and blessing. A form that one never tires of seeing, manifesting all self-nature. Well done, accomplished one, grant the supreme, bestow exceedingly. In order to fulfill what is in one's mind, one should offer exceedingly. Graceful and brave, and appearing as terrifying, laughing and scolding and majestic, a body of wonder, compassion, and tranquility. The great Ishvara is graceful due to desire, subduing him, the glorious blood-drinker is graceful. The non-god Vasukara is glorious, subduing him, is the Buddha hero. All-pervading pig-faced lion is terrifying, making terrifying is terrifying. The youth Skanda drums and laughs, for the sake of taming, the Sugata is known as laughing. The lord of the assembly of great gods scolds, because of taming, the Blessed One's appearance of scolding. Rahu, the sun and moon enter the mouth, majestic, enjoying the vast majestic body. The great Naga Bhasu shakes the earth, wonderful, possessing eight limbs, wonder itself. Indra and the gods protect with compassion, subduing him, possessing a compassionate demeanor. Some words are missing here, they have destroyed. The flames of the end of the kalpa abide, everything is various and virtuous, the teacher of all transforms himself, combining with all arising and so on, dancing with the enemy himself, thereafter according to various enemies, all Buddhas will arise. With grace, beings generate wisdom, with bravery, actions are fearless, adorned with fierce ornaments is terrifying, with arrogance, the rare Dharma wheel is preached, with scolding, wrong views are also destroyed, with majesty, prayers have no delay, with compassion, not forgetting.
Tibetan
་བར་མི་དོར་འདུལ། །ཉོན་མོངས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་མཛད་མཚར། །ཁྲོ་དྲག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཤིང་། །དེ་ནས་སླར་ཡང་རྒོལ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར། །རྒོལ་བས་དེ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །པདྨ་གར་འབྱུང་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར། །དེ་ནས་སླར་དུ་རྒོལ་བ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར། །དེ་ནས་ཕྱིར་ཡང་རྒོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་འབྱུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སླར་ནི་རྒོལ་བ་ཡང་། །བདག་ཉིད་འབྱུང་བས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་གར་བྱས་ཏེ། །དེ་ལས་གང་ཞིག་ཕམ་འགྱུར་བ། །ཚོགས་ལ་དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ཟས། །ཡོན་དང་བཅས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་པར་བསྲུང་བར་འགྱུར། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་དང་། །མཁའ་འགྲོས་གཙེས་དང་གདོན་རྣམས་དང་། །བདུད་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས། །འདི་ཡིས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དགའ་དང་དེ་བཞིན་བདག་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལན་དུ་བརྒལ་བར་བྱའོ། །གར་དགུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་དཔལ་འབྱོར་པ། །ཇི་ལྟའི་དབྱིངས་དང་གཟུགས་སུ་ལྡན། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་བདག །ཀུན་གྱི་བདག་ལ་བཞུགས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་པ། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང་། །རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་མེད། །དབུ་མ་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་སྦྱོར་འདི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐེག་པའི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་ན་ནི། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང་། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་འགྲུབ་པའོ། །བུད་མེད་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་མཆོག །མཁའ་ལས་དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱོད། །དངོས་པོ་མེད་པར་བདག་སྦྱོར་བས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཤིན་ཏུ་རྟག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཆགས་པའི་ཉེས་པ་མི་གོས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡ
Chinese
之间不舍调伏，将烦恼作为成办之因甚稀奇，暴怒不离法界，之后再次反击者，转变为大金刚持，反击者之后如理地，转变为莲花舞生胜妙者，之后再次反击者也，转变为金刚日胜妙者，之后再次反击者乃，金刚马胜妙出现，之后再次反击者也，以自性出现而极成就，如是极作舞之后，其中谁失败，于众此乃众之食，连同供养而布施之，以这些供养手印，从一切分别中解脱，一切福德增长，如是恒常守护，瘟疫与毒与地毒与，空行母所害与魔等与，魔与有情地狱等，以此极寂静，成就功德圆满，喜乐与如是主宰与，一切殊胜佛与，手印之胜妙者等成办，彼亦手印与，近边手印与，相似手印与，手之手印与，智慧之手印与，应答而胜过之，九舞之手印知晓也，之后显示三摩地，金刚萨 埵具光荣者，具有如是之法界与形色，以安乐自性为一切之主，于一切之主中安住，以此手印瑜伽士，如欲而行来飞翔，如同国王一切佛，极成就金刚萨埵，无贪着且无不贪着，中观亦无所缘，此乃一切女之因缘合，无二元之胜妙乘，以此手印若击中，如欲而行来飞翔，非有亦非无，中观亦无所缘，般若波罗蜜多合，极成就佛菩提也，女人等珍宝胜妙，享用空中一切事物，无事物而我合故，与一切虚空平等合，空行幻化安乐之胜妙，极恒常而成办，如是此红莲花，不染着贪着之过患，瑜伽士具
English
Without abandoning, he subdues. It's wonderful to make afflictions the cause of accomplishment. Without moving from the sphere of wrathful intensity, then again, to the attacker, he transforms into the great Vajradhara. The attacker then properly transforms into the supreme Lotus Dance Arising. Then again, the attacker also transforms into the supreme Vajra Sun. Then again, the attacker becomes the supreme Vajra Horse. Then again, the attacker is completely accomplished by the arising of self-nature. Having danced in this way, whoever is defeated among them, that one becomes the food of the assembly in the gathering. It should be offered with offerings. Through these mudras of offering, one will be liberated from all concepts. All merit will increase. Likewise, it will always be protected. Epidemics, poisons, earth poisons, harm from sky-goers, demons, devils, and sentient beings in hell, will be completely pacified by this. Accomplishments and qualities will be abundant. Joy, likewise mastery, all the supreme Buddhas, and the supreme mudras will be accomplished. That is also the mudra, the near mudra, the similar mudra, the hand mudra, the wisdom mudra, and one should overcome in response. Knowing the mudra of the nine dances. Then the samadhi is shown. Vajra Sattva, possessing glory, endowed with suchness and form, the lord of all by the very nature of bliss, should abide in the lord of all. With this mudra, the yogi goes, comes, and flies as desired. Like all the Buddhas, the king, Vajra Sattva is completely accomplished. Without attachment and without non-attachment, even the Middle Way has no object. This union is the cause of all women, the supreme vehicle of non-duality. If one strikes with this mudra, one goes, comes, and flies as desired. It is neither existent nor non-existent, even the Middle Way has no object. The union of Prajnaparamita, the enlightenment of the Buddha is completely accomplished. Women and other precious jewels, enjoy all things from the sky. By uniting myself without things, uniting equally with all of space. The supreme bliss of the illusory sky-goers will be accomplished very constantly. Just as this red lotus is not stained by the fault of attachment, the yogi possesses