Tibetan
་རྒྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་མར་མེ་བདུན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མར་མེ་བརྒྱ། །སྟོང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལའོ། །དེ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བདུག་སྤོས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཙནྡན་སྤོས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་གུར་གུམ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཙནྡན་དམར། །ག་པུར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལའོ། །མེ་ཏོག་ཀུན་དང་བདུག་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་མར་མེ་ཐམས་ཅད་དང་། །སྤོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་ལ་དབུལ་དུ་རུང་། །དེ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤོས་དབུལ་བར། །ཤ་དང་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་གྲུབ་པ་དང་། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དུང་། །ཤ་དང་ཆང་དུ་བཅས་པ་ནི། །གཏོར་མའི་མཆོག་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བདག་གི་ཕྱུག་ཆེན་སྐལ་བཟང་པོས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་དཔལ་གྲུབ་པའོ། །བཤོས་དང་གཏོར་མ་དཀར་པོ་དང་། །པདྨའི་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ནི། ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཙོ་བོ་ལ། །ཕུལ་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རྒྱལ་པོའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ། །ཤ་དང་ཆང་དུ་བཅས་པ་དང་། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་ལྡན་པ་དག །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ། །ཁ་ཟས་ཀུན་གྱི་རོ་རྣམས་དང་། །ཤ་དང་ཤ་ཡི་མཆོག་རྣམས་དང་། །ཤ་ཡི་སྦྱོར་དང་བའི་ཤ་སྐམ་དག །རྡོ་རྗེ་རྟ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕུལ་ན་སྐུ་དབྱིངས་གསལ་བ་དང་། །ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བདེ་བ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་རང་བཞིན་གསལ་བ་དང་། །ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ། །རྩ་དང་བདུད་རྩི་ཡིག་འབྲུ་དང་། །ཀླུ་རྣམས་གདན་དུ་བསྣུན་པའོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་རབ་བཤད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་གདན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡུམ་གྱི་གདན། །ཕྱི་ནང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་བཅུ་དྲུག་གདན། །ཉོན་མོངས་དྲུག་ལ་ཐུབ་པའི་གདན། །ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གདན། །རེག་སོགས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གདན། །དེ་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ཉིད་ལ། །གདན་རྣམས་ཚང་བར་བཀོད་པའོ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་རྣམས་ཚང་། །གསང་བའི་ཁམས་ནི་བདུད་རྩིའི་གདན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེའི་གདན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་གདན། །དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྲུལ་ཡབ་ཡུམ་གདན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གདན། །སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན། །གདན་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ལས། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན། །མི་བསྐྱོད་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཡས། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རིན་ཆེན་གཡོན། །རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན། །མཐའ་ཡས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གཡས། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་གཡོན། །དོན་གྲུབ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས། །དྲིལ་ བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན། །རྒྱལ་མོ་གཡས་པ་དྲིལ་བུ་ཨུཏྤལ་གཡོན། །དེ་གནས་བསྒྱུར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ནི། །བུཌྜྷ་དཀར་སྨུག་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན། །གཡས་པ་ཏི་ར་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་རྔ་ཆུང་གཡས། །རིན་ཆེན་མཐིང་སེར་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་གཡས། །དེ་གསུམ་གཡོན་པ་མཐུན་པར་སྣང་བ་ནི། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས། །པདྨ་མཐིང་དང་དམར་དཀར་ཕྱག་དྲུག་ན། །བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་གཡས། །ལས་ནི་དཀར་ལྗང་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་གཡས། །དེ་གཉིས་མཐུན་པར་གཡོན་ན་བསྣམས་པ་ནི། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས། །ལྕགས་ཀྱུ་སེ་གོལ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཤ་མྱག་རྟ་ལ་བཏགས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །སྒོ་ཀུན་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲངས་སོགས། །ལས་ཆེན་མཆོག་གིས་གཞུག་པ་དང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་བརྟན་པར་བྱ། །འཇམ་པའི་ཕྱག་ན་ཕྱག་དང་མཆོད་དང་བསྟོད། །རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ལས་བྱས་ལ། །འཁོར་ཚོགས་འཁོར་ལོས་ཚོགས་བཅས་ལ། །ཏིལ་གྱི་འབྲུ་བཞིན་གང་ནས་ནི། །དགའ་བས་ཚོགས་རྣམས་དགེས་པར་རོལ། །ཚོགས་ཀྱི་བསྐོས་ཉུལ་ཆེན་མོ་ཡིན། །མཆོད་པའི་ཕུད་ནི་ཉམས་མ་ཉམས། །ཉུལ་བས་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། །མ་བྱས་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པས་ན། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་དག་གིས། །དེ་བཞིན་མཛའ་བ་འདུ་ཞེས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །གསལ་བཀྲ་འབྱུང་བའི་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་དང་། །སྒོམ་ ཐབས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གདོན། །དེ་ཡང་དང་པོ་བསྟན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོག
Chinese
于诸佛，供奉七盏灯。 于金刚手，供奉七盏灯。 于观世音，供奉八盏灯。 空性则供奉金刚日。 彼等各部之妙香： 于诸佛，供奉旃檀香。 于金刚手，供奉藏红花。 于观世音，供奉赤旃檀。 冰片则供奉金刚日。 一切鲜花与一切妙香， 如是所有灯盏与， 所有香，有多少算多少， 皆可供养金刚马。 彼等各部之神馐： 于诸佛，供养神馐时， 肉与酒则完全舍弃。 歌舞与铙钹成就者， 伞与胜幢幡旗螺号， 以及肉与酒等， 乃是朵玛之殊胜荟供。 我以广大之福运， 金刚事业则能成就。 白色神馐与朵玛， 以及莲花所庄严， 供养观世音自在主， 则一切所需皆能成就。 国王之种种美食， 以及肉与酒等， 歌舞与铙钹所庄严， 供养金刚日之眷属。 一切美食之美味， 以及肉与肉之精华， 肉之调和与干肉等， 皆当供养金刚马。 供养则身之界清明， 以及界之体性安乐， 字之自性清明， 以及本体双运者， 脉与甘露及字， 以及龙族安坐于座。 其后兜率天众神， 以七种相而善宣说。 金刚阿阇黎之， 五蕴之上诸佛座， 五大之上佛母座， 内外诸根与识， 以及处与时等之上， 菩提姊妹十六尊座， 六种烦恼之上能仁座， 意与法界普贤父母座， 触等门神父母座， 此乃弟子之自身上， 圆满安布诸座也。 彩粉坛城诸座圆满， 秘密界乃甘露座， 智慧般若字之座， 大乐乃是风之座， 彼等一切皆三座， 诸佛报化身父母座， 菩提萨埵父母座， 门神怒尊怒母座， 座智事业圆满故， 当生自性坛城也。 彼又如何生起耶？ 不动忿怒
English
To the Buddhas, offer seven lamps. To Vajrapani, offer seven lamps. To Avalokiteshvara, offer eight lamps. Emptiness is offered to Vajra Sun. These are the incense of each family: To the Buddhas, offer sandalwood incense. To Vajrapani, it is saffron. To Avalokiteshvara, it is red sandalwood. Camphor is for Vajra Sun. All flowers and all incense, Likewise all lamps and, All incense, as many as there are, Can be offered to Vajra Horse. These are the divine food of each family: When offering divine food to the Buddhas, Meat and alcohol are completely abandoned. Accomplished singers and cymbal players, Umbrellas, victory banners, flags, and conch shells, And meat and alcohol, are the supreme Torma offering, a variety of things. With my great fortune and good fortune, Vajra activities can be accomplished. White divine food and Torma, And adorned with lotus flowers, Offering to the Lord Avalokiteshvara, Then all needs will be accomplished. Various foods of the king, And meat and alcohol, Adorned with songs and cymbals, Offer to the retinue of Vajra Sun. The flavors of all foods, And the essence of meat, The mixture of meat and dried meat, All should be offered to Vajra Horse. Offering will clarify the realm of the body, And the nature of the realm will be blissful, The nature of the letters will be clear, And the essence will be the union of two, The channels, nectar, and letters, And the Nagas will sit on the seat. Then the assembly of gods in Tushita, Will be well explained in seven aspects. On the five aggregates of the Vajra Acharya, The seat of the Buddhas, On the five elements, the seat of the Mother, On the internal and external senses and consciousness, And on the places and times, The sixteen Bodhi sisters and brothers' seats, On the six afflictions, the seat of the Sage, On the mind and Dharma realm, the Samantabhadra parents' seats, On the gatekeepers, the parents' seats, This is on the disciple's own body, The complete arrangement of all the seats. The mandala of colored powders is full of seats, The secret realm is the seat of nectar, The seat of wisdom and knowledge letters, Great bliss is the seat of wind, All of these are three seats, The seats of the Buddhas, Sambhogakaya, and Nirmanakaya parents, The seats of the Bodhisattva parents, The seats of the gatekeepers, wrathful deities, and wrathful mothers, Because the seat wisdom activity is complete, The self-nature mandala should be generated. How does it arise? Immovable Wrathful One
Chinese
右旋法轮。铃、如意宝、莲花在左。能照耀的法轮、剑、金刚在右。铃、莲花、如意宝在左。宝生如意宝、法轮、金刚在右。铃、莲花、剑在左。无量莲花、金刚、法轮在右。铃、如意宝、剑在左。不空成就剑、法轮、金刚在右。 铃、如意宝、莲花在左。女王右持铃，左持乌巴拉花。彼处转变的大饮血尊乃是，佛陀白色、浅紫、红色的六手中，右边是提拉、金刚、琼鸟。金刚白色、蓝色、红色的六手中，金刚、卡杖嘎、小鼓在右。如意宝蓝色、黄色、红色的六手中，如意宝、金刚、敌斧在右。彼三尊左手共同显现的是，拿着铃、海螺、红色的索套。莲花蓝色和红色、白色的六手中，棍棒、金刚、敌斧在右。事业白色、绿色、红色的六手中，剑、金刚、敌斧在右。彼二者共同在左手拿着的是，铃、海螺、红色的犁头。以铁钩、摇铃束缚后，将生肉悬挂在马身上，将摄集所有佛陀。以铁钩迎请一切门等。以最胜的事业安置，以最胜的誓言坚定。寂静之手有手印、供养和赞颂，做了七种形象的事业。眷属众以法轮聚集，如芝麻籽般从何处，以欢喜享用使众欢喜。是会供的盛大游行。供养的精华不衰减，以游行好好地展示。不做将会产生障碍。诸神全部聚集，殊胜的众生全部聚集，会供的殊胜坛城，是所有资具聚集之处，以一切佛陀的约定，如是说友善聚集。如是说。《业鬘续》中，会供坛城品第三。之后，薄伽梵吉祥忿怒金刚大尊的身语意金刚中，宣说了此明耀坛城。将详细讲述明耀生起的定之差别和修持方法。将圆满明耀的坛城，那也是首先宣说心要手印等。
English
Right-turning Dharma wheel. Bell, wish-fulfilling jewel, lotus on the left. Illuminating Dharma wheel, sword, vajra on the right. Bell, lotus, wish-fulfilling jewel on the left. Ratnasambhava wish-fulfilling jewel, Dharma wheel, vajra on the right. Bell, lotus, sword on the left. Amitabha lotus, vajra, Dharma wheel on the right. Bell, wish-fulfilling jewel, sword on the left. Amoghasiddhi sword, Dharma wheel, vajra on the right. Bell, wish-fulfilling jewel, lotus on the left. Queen holds a bell in her right hand and an utpala flower in her left. The great blood-drinker who transforms in that place is, in the six hands of Buddha white, mauve, and red, the right ones are tira, vajra, and garuda. In the six hands of vajra white, blue, and red, vajra, khatvanga, and small drum are on the right. In the six hands of ratna blue, yellow, and red, ratna, vajra, and enemy axe are on the right. The three of them appear together on the left, holding bell, conch, and red lasso. In the six hands of lotus blue and red, white, club, vajra, and enemy axe are on the right. In the six hands of karma white, green, and red, sword, vajra, and enemy axe are on the right. The two of them together hold in their left hands bell, conch, and red plow. Having bound them with iron hook and rattle, hanging raw meat on a horse, will gather all the Buddhas. Inviting all doors etc. with iron hooks. Establishing with the supreme activity, securing with the supreme samaya. The peaceful hand has mudra, offering, and praise, performing the activity of seven forms. The retinue gathers with the Dharma wheel, like sesame seeds from where, enjoying with joy, delighting the assembly. It is the great wandering of the assembly feast. The essence of the offering does not diminish, showing well with the wandering. Not doing so will cause obstacles to arise. All the deities gather, all the noble beings gather, the noble mandala of the assembly feast, is the place where all resources gather, by the agreement of all the Buddhas, thus it is said to gather amicably. Thus it is said. From the Karma Mala Tantra, the third chapter, the chapter on the assembly mandala. Then, from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan glorious wrathful vajra great one, this clear and radiant mandala was spoken. The distinctions of the samadhi of clear radiance arising, and the methods of meditation will be thoroughly explained. The clear and radiant mandala will be completed. That is also the first teaching, the heart essence, mudra, etc.