Tibetan
་། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དང་པོའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །དེ་ཅི་ཉེ་སྙིང་ཇི་ལྟར་ལགས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ཇི་སྐད་གསུངས། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐིག་གདབ་པ་དང་བརྟག་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལགས། །གསང་བ་ལྔ་ཡི་དེ་བདེ་བ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣམས་དང་ནི། །རིགས་རྣམས་གསལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་དང་། །ཕྱག་མཚན་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་། །ཐམས་ཅད་དགུག་གཞུག་མཆོད་པ་ཆེ། །བདག་བྱིན་བརླབས་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་གསང་བ་དང་། །དོན་ཡོད་པ་ ནི་མཆོག་ཉིད་དེ། །མི་འགྱུར་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་མདོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི། །ཐེ་ཙོམ་ཚོགས་རྣམས་གསན་ནས་སུ། །འདི་ཡི་ལན་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྟོག་པའི་དོན་ནི་རྒྱུད་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་བརྟགས་པས། །དེས་ནི་རྟོག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཕྱི་མ་སྔར་དང་ཡང་དག་བྱུང་། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་གསང་བ་དང་། །ཕྱི་མ་དང་བཅས་རྒྱུད་དུ་འདོད། །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཆོག་རང་བཞིན་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེའི། །གྲོང་ཁྱེར་དེར་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྟག །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ།
Chinese
您是如何成为一切的？最初的精华是如何产生的？那是什么，近心是什么？大乐金刚之，有意义的誓言是什么？坛城被称为何？那的异熟果报是什么样的？通过画线和观察，成就如何被宣说的？五种秘密的快乐，是如何转变的，是什么样的？坛城的主尊们，以及各部是如何显现的？一切灌顶的自性，以及手印众的自性，一切勾招遣返和大供养，自加持等大修法，那是自性秘密，有意义的是最殊胜的，为了成就无变的圣者，一切都为我们宣说了。这被称为薄伽梵一切如来之最胜续。然后，导师金刚持，一切分别的主尊，听闻了疑惑之众后，宣说了这个的答案。那么，分别的意义，续是什么样的呢？从无分别的诸法中，为了利益有情而完全观察，因此被称为分别，为了完全清净分别。那么，后续是什么样的呢？续被称为连续，后续与先前完全相同，那是秘密中的秘密，与后续一起被称为续。那么，最初被称为住处的续是什么样的呢？完全安住在一切虚空中，金刚一切殊胜自性殊胜，大乐大喜的，在那座城市里是不变的殊胜。这被称为薄伽梵金刚萨埵一切分别的分别之自性。那么，无始无终的金刚萨埵是什么样的呢？因为虚空是生处具相，无始无终的最胜者，心识金刚大自性，被称为金刚萨埵。那么，薄伽梵那是谁呢？一切殊胜大成就的，大自在天殊胜之天，金刚持一切之王，极喜无变的最胜。那么，薄伽梵大喜本身是什么样的呢？没有过患且非常恒常，贪欲一切的随之生起。
English
How are you all? How did the first essence come about? What is that, what is the near heart? Of great bliss, great Vajra, what is the meaningful vow? What is called Mandala? What is the ripening result of that? By drawing lines and observing, how is accomplishment spoken of? The happiness of the five secrets, how has it transformed, what is it like? The lords of the mandala, and how are the families manifested? All empowerments are the same, and the same is true of the assembly of hand seals, all summoning and returning, great offerings, self-blessings, etc., are great accomplishments. That is the secret of that very nature, and the meaningful one is the most supreme. In order to accomplish the unchanging holy one, everything is spoken to us. This is called the supreme sutra of the Bhagavan, the best of all Tathagatas. Then, the teacher Vajradhara, the lord of all thoughts, having heard the assembly of doubts, spoke the answer to this. So, what is the meaning of thought, what kind of tantra is it? From the non-conceptual dharmas, sentient beings are fully examined for their benefit, therefore it is called thought, in order to completely purify thought. So, what is the later tantra like? Tantra is said to be continuous. The latter is exactly the same as the former. That is the secret of secrets, and it is called tantra together with the latter. So, what is the first tantra called the abode like? It dwells completely in all of space. Vajra is all supreme, and its nature is supreme. Great bliss and great joy, in that city is the unchanging supreme. This is called the Bhagavan Vajrasattva, the very nature of all thoughts. So, what is the Vajrasattva without beginning or end like? Because space is the place of birth and has characteristics, the supreme one without beginning or end, the mind Vajra is of great nature, and is called Vajrasattva. So, who is that Bhagavan? Of all supreme great accomplishments, the great Lord, the supreme God, the Vajra Holder, the king of all, the most joyful and unchanging supreme. So, what is the Bhagavan's great joy itself like? There is no fault and it is very constant, and all desires arise from it.
Tibetan
།དེ་ཉིད་འདི་ཡིས་གསང་བ་འདི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ལ་ཅི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་མཆོག །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེར་བསྟོད་པས། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །མཆོག་དང་པོ་ཡི་དེ་ཉིད་འདི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་གང་བརྗོད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱོར་པ་རྣམས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཟབ་དངོས་ཀུན་བདེ་མི་འགྱུར་བ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་བརྟན་པ། །དེ་ནས་འདིའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ཉིད་སེམས་པས། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ནི། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ། །ཉིན་རེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་དེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པས་ཀྱང་། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱུར་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་ཉིད་དང་འདུལ་བས་རྒྱལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་བདུད་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རང་སེམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བདུད་ཉིད་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེ་ན། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདག་བྱི
Chinese
因此，以此来（揭示）这个秘密，（即）大贪欲和大欢喜。那么，如何是普贤（昆图桑波）的自性呢？（是）极其清净、一切之中最殊胜的，本来解脱的如来，普贤（昆图桑波）是一切的主宰，是菩提萨埵的殊胜仪轨。那么，如何是金刚慢的持明者薄伽梵呢？（是）一切殊胜大成就的，大自在的印契之王，以极大的赞颂金刚自在，（即是）金刚慢持明者的主宰。这被称为薄伽梵最初的补特伽罗。这最初的殊胜自性，无论说的是哪位金刚萨埵，一切成就的财富，都将因此而全部成就。这被称为殊胜的真如，是薄伽梵金刚萨埵所说的。然后，在那之后，将以事业的行为来宣说薄伽梵是一切之中的殊胜自性，这是薄伽梵金刚萨埵所说的。那么，如何是薄伽梵一切有情的心呢？（是）不可思议的广大，甚深真实一切安乐不变异，遍及一切且无垢染，菩提心是我的坚固。然后，这（菩提心）的事业的差别是，思维心性本身是坚固的，于彼禅定中平等安住，从识（rnam shes）的事业中生出一切金刚，从金刚的事业中转为执持。那么，如何是薄伽梵金刚持呢？（是）菩萨的加持结合，为我成办殊胜的加持，如果每日修持，则将获得金刚萨埵的果位。那么，如何是薄伽梵普贤（昆图桑波）的行持呢？因为大勇猛（སྙིང་སྟོབས་），尘土和黑暗也不能阻挡，因为成为了有情的利益，因此我就是普贤（昆图桑波），是随行菩提行持者。那么，如何是薄伽梵魔本身以及以调伏而得胜呢？心性本身就是魔，心性本身就是如来，为了调伏自心，我成为了魔本身。那么，如何是薄伽梵现证菩提和成佛呢？因为各自证悟自心，菩提心是殊胜的金刚，因此，那（自心）本身就是佛，我...
English
Therefore, by this (to reveal) this secret, (which is) great desire and great joy. Then, how is the nature of Samantabhadra (Kuntu Zangpo)? (It is) extremely pure, the most excellent of all, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra (Kuntu Zangpo) is the master of all, the supreme ritual of the Bodhisattva. Then, how is the Bhagavan, the holder of Vajra Pride? (It is) the supreme great accomplishment of all, the supreme mudra of the great sovereign, by greatly praising the Vajra Sovereign, (that is) the master of the Vajra Pride holder. This is called the Bhagavan's first Pudgala. This first supreme nature, no matter which Vajrasattva is spoken of, all the wealth of all accomplishments will be accomplished by this. This is called the supreme Suchness, spoken by the Bhagavan Vajrasattva. Then, after that, it will be declared by the actions of the Karma that the Bhagavan is the supreme nature of all, this is what the Bhagavan Vajrasattva said. Then, how is the mind of all sentient beings of the Bhagavan? (It is) inconceivably vast, profound, real, all bliss, unchanging, pervading all and without defilement, the Bodhicitta is my steadfastness. Then, the difference of this (Bodhicitta)'s Karma is, thinking that the nature of mind itself is steadfast, dwelling equally in that Samadhi, from the Karma of consciousness (rnam shes) arises all Vajras, from the Karma of Vajra it turns into holding. Then, how is the Bhagavan Vajradhara? (It is) the blessing combination of the Bodhisattva, to accomplish the supreme blessing for me, if practiced daily, then the state of Vajrasattva will be obtained. Then, how is the practice of the Bhagavan Samantabhadra (Kuntu Zangpo)? Because of great courage (snying stobs), dust and darkness cannot hinder, because it has become the benefit of sentient beings, therefore I am Samantabhadra (Kuntu Zangpo), a follower of the Bodhi practice. Then, how is the Bhagavan the demon itself and the victory through subduing? The nature of mind itself is the demon, the nature of mind itself is the Tathagata, in order to subdue one's own mind, I have become the demon itself. Then, how is the Bhagavan the complete enlightenment and Buddhahood? Because of individually realizing one's own mind, the Bodhicitta is the supreme Vajra, therefore, that (one's own mind) itself is the Buddha, I...