Tibetan
དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པ་ར་མཱདྱ་མནྟྲ་ཀལྤ་ཁཎྜ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྙེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པས། ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མེད་པའི་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་ བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་མཆོག་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཆགས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་ན་ནི། །འཁོར་བའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་སྡིག་བྱེད་དེ་སྦྱང་ཕྱིར། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་འདུལ། །ཅི་ལྟར་པདྨ་རབ་དམར་བ།
Chinese
名为《吉祥第一（胜乐）之明咒续部》。 印度语：Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma。 藏语：名为《吉祥第一（胜乐）之明咒续部》。 顶礼薄伽梵大乐！ 之后，薄伽梵毗卢遮那佛，已证得一切如来之秘密法性，以一切法无所戏论故，又名大乐金刚义成之誓言。 金刚法性般若波罗蜜多之门，此吉祥第一无始无终无中之殊胜（法）已宣说。 大菩萨众之大贪欲成就殊胜，即成大乐成就殊胜。 大菩萨众之大乐成就殊胜，即成一切如来之大菩提成就殊胜。 一切如来之大菩提成就殊胜，即成摧伏一切大魔之力 之成就殊胜。 菩萨众之摧伏大魔力之成就殊胜，即成三界一切自在之大成就殊胜。 菩萨众之三界一切自在之成就殊胜，乃为欲令无余一切有情界完全清净之因。 亦不执着于轮回，以大精进之菩萨众，救护无余一切有情界，利益一切有情，乃成安乐之最，极度大乐之成就殊胜。 何以故？ 乃至轮回之境中， 贤哲安住之时， 彼时无等有情义， 能作不入涅槃事。 以度越般若波罗蜜多之方便， 于智慧之境中修持故， 以诸法皆清净之故， 轮回亦得完全清净。 若以贪等调伏之， 于轮回之中恒常亦， 为净治世间作恶者， 故于轮回有中自调伏。 如若莲花极鲜红，
English
The Chapter on the Tantra of the Supreme First Mantra, called. In Sanskrit: Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma. In Tibetan: The Chapter on the Tantra of the Supreme First Mantra, called. Homage to the Bhagavan, the Great Bliss! Then, the Bhagavan Vairochana Buddha, having attained the secret Dharma-nature of all the Tathagatas, because all Dharmas are without elaboration, also called the Great Bliss Vajra Meaningful Vow. The door of the Vajra Dharma-nature Prajñāpāramitā, this Supreme First, without beginning, end, or middle, this excellent (Dharma) has been spoken. The excellent great desire accomplishment of the great Bodhisattvas becomes the excellent great bliss accomplishment. The excellent great bliss accomplishment of the great Bodhisattvas becomes the excellent great Bodhi accomplishment of all the Tathagatas. The excellent great Bodhi accomplishment of all the Tathagatas becomes the accomplishment that thoroughly destroys all the power of the great demons. The excellent accomplishment of the Bodhisattvas that thoroughly destroys the power of the great demons becomes the excellent great accomplishment of the great lord of all the three realms. The excellent accomplishment of the Bodhisattvas, the lord of all the three realms, is for the sake of the cause of wishing to completely purify all sentient beings without exception. Also, not being attached to Samsara, the Bodhisattvas of great diligence completely protect all sentient beings without exception, benefiting all sentient beings, and it becomes the best of happiness, the excellent accomplishment of extreme great bliss. Why is that? As long as in the realm of Samsara, When the excellent wise ones abide, At that time, the meaning of unequaled sentient beings, They are able to do the deeds of not entering Nirvana. By the means of transcending Prajñāpāramitā, Because of practicing in the realm of wisdom, Because all Dharmas are completely pure, Samsara also becomes completely pure. If one tames with desire and so on, Also constantly in Samsara, In order to purify the evildoers of the world, Therefore, one tames oneself in the existence of Samsara. Just as a lotus is extremely red,
Tibetan
།འདམ་གྱིས་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཕན་རྣམས་ལ་མི་གོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེ་ལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རྟོག་པར་བྱེད། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ནང་པར་ལངས་ནས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་འདོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེ་ཡིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དོན་ཡོད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ན་བཟའ་དང་མེ་ལོང་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཕྱང་བས་མཛེས་ཤིང་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་དགོད་པ་དང་། སྒེག་པ་དང་གར་དང་གླུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་། བསྟོད་པས་སད་པར་བྱེད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་
Chinese
不为淤泥之过所染污，如是处所之过，不染污利益众生者。大贪欲彻底清净，大乐财富巨大，获得三界自在，能成办有情之事。无论何人，于日间起身，念诵、听闻、受持、读诵、修习此殊胜第一般若波罗蜜多之行相法门，彼亦将获得一切安乐与悦意。大乐金刚义成之殊胜悉地，亦将于此生获得。一切如来之殊胜秘密亦将成就，一切大金刚持，亦将成为如来。 大乐金刚义成之誓言殊胜第一品，一切如来之大乐金刚秘密智慧波罗蜜多之门圆满。 其后，薄伽梵一切如来之金刚萨埵加持之金刚秘密殊胜悉地之广大仪轨大王，一切如来之身语意金刚秘密义成且开示之仪轨，以手印印持之身语意一切金刚，一切如来之大誓言一切皆悉入，于证悟法性之智慧一切皆悉入，一切如来之种种事业于三世中周遍一切世间界，具足事业边际之如来大遍照。众多半月安住之金刚宝等之种种光芒炽燃之光所照耀，悬挂金铃，种种幡旗为风所动摇者所庄严，种种鲜花之花鬘，以及衣物、明镜、摩尼宝珠之花鬘悬挂，以美女之笑、娇媚、舞蹈、歌唱所庄严，以赞颂而唤醒，大乐金刚萨埵之处。
English
Just as one is not stained by the faults of mud, similarly, those who benefit beings are not stained by the faults of location. Great desire is completely purified, great bliss is a great treasure, and having obtained dominion over the three realms, one accomplishes the affairs of sentient beings. Whoever rises up during the day and recites, listens to, upholds, reads, and meditates on this supreme first Prajnaparamita aspect of the Dharma, will also obtain all happiness and contentment. The supreme siddhi of great bliss, Vajra Arthasiddha, will also be obtained in this life. The supreme secret of all Tathagatas will also be accomplished, and all great Vajradharas will become Tathagatas. The first chapter of the great bliss Vajra Arthasiddha Samaya, the door of the great bliss Vajra secret wisdom Paramita of all Tathagatas, is complete. Thereafter, the great king of the extensive ritual of the supreme siddhi of the Vajra secret blessed by Vajrasattva of all the Bhagavan Tathagatas, the ritual of the Vajra secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, which is meaningful and reveals the Vajra of all body, speech, and mind sealed with mudras, having fully entered into all the great samayas of all the Tathagatas, having fully entered into the wisdom of realizing the Dharma nature, the Tathagata Mahavairocana, who has the limit of actions that spread throughout all realms of the world in the three times through the various activities of all the Tathagatas, is illuminated by the light of the various rays of light blazing from the many half-moon abiding Vajra jewels, adorned with hanging golden bells and various banners swayed by the wind, decorated and adorned with garlands of various flowers, and garlands of clothing, mirrors, and mani jewels hanging down, adorned with the laughter, coquetry, dances, and songs of the daughters of the gods abiding in various cities, awakened by praise, the place of great bliss Vajrasattva.
Tibetan
གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པ་པོ། སྦྱིན་པ་པོ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པ། རྒྱ་ཆེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་བརྟག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཅི་སྲིད་སྲིད་པའི་བར་གནས་པ། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་དོན་མཆོག་མཛད། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་དང་། །རྒྱལ་སྲས་སྲིད་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་འཇོམས་ཕྱིར་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་རྟོག་པ་མཆོག་གསུངས་པའི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་དགོངས་ནས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ། གཡོན་པ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་ནས་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་འཛིན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། དེ་ནས་ཕྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་
Chinese
安住在宫殿中。此后，世尊金刚萨埵以金刚加持所有如来的身、语、意，以及所有誓言尊，所有灌顶，以及从一切智的等持中生出的一切最胜，调伏一切三界，成为一切的主宰者，布施者一切所欲，为了观察广大成就中最殊胜的一切，向如来祈请。乃至轮回未空之际，乃至利益有情最胜之时，有情界无边无际，为了王子们希求存在，为了摧毁存在的过患，为了增长大乐，请赐予我宣说秘密胜妙之思的随许。此后，世尊如来以对一切法无有遮障之性而特别关注，并为了所有应调伏者，入于名为大悲种种金刚之等持。为了圆满无余且不剩余的一切有情之意乐，以及为了完全守护一切，以及利益、安乐和一切成就圆满，以及成为智慧、事业和殊胜成就之因，直至获得一切如来之本体和金刚持大尊，为了殊胜成就之义，大乐金刚第一，一切如来之转轮王，即以一切如来之身鬘宝冠灌顶而灌顶。此后，世尊金刚持大尊为了获得无余且不剩余的大乐、殊胜成就等一切成就，结跏趺坐，端身正坐，左手作禅定印，右手高举金刚杵，于自心间执持第一金刚殊胜之结合，此名为大乐金刚，乃是一切手印，此手印即从身语意而生。嗡 玛哈苏卡 班杂 萨埵 匝 吽 班 霍 苏惹达 斯瓦。 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व जः हुं बं होः सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata stvaṃ，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵 匝 吽 班 霍 苏惹达 斯瓦）然后仅仅一放出，一切如来便降临。
English
He dwells in the palace. Then, the Bhagavan Vajrasattva, having blessed the body, speech, and mind of all the Tathagatas with the vajra, and all the samaya-sattvas, all the empowerments, and all that is supreme from the samadhi of omniscience, who subdues all three realms, who is the lord of all, the giver of all desires, having examined all the supreme of vast accomplishments, supplicated the Tathagata. As long as samsara exists, as long as the benefit of sentient beings is supreme, the realm of sentient beings is limitless, for the sake of the princes desiring existence, to destroy the faults of existence, and to increase great bliss, grant me the subsequent permission to speak of the supreme secret contemplation. Then, the Bhagavan Tathagata, with particular attention to the nature of all dharmas being without obscuration, and for all those to be tamed, entered into the samadhi called Great Compassion, Various Vajras. To completely fulfill all the thoughts of sentient beings without remainder, and to completely protect all, and to perfect all benefits, happiness, and accomplishments, and to become the cause of wisdom, activity, and supreme accomplishment, until obtaining the very nature of all Tathagatas and the Great Vajradhara, for the sake of supreme accomplishment, the first Great Bliss Vajra, the wheel-turning king of all Tathagatas, is empowered by the crown of the garland of bodies of all Tathagatas. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, in order to obtain all accomplishments, such as the Great Bliss without remainder and the supreme accomplishment, assumed the vajra posture, straightened his body, made the left hand in the gesture of equipoise, and with the right hand raising the vajra, held the supreme union of the first vajra at his heart, this called the Great Bliss Vajra, is all mudra, this mudra arises from body, speech, and mind. Oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata stvaṃ. Then, merely by emitting it, all the Tathagatas appeared.