Tibetan
ན་རླབས་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་། །གདུག་ པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་བདག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་ན། །མཚོན་ཆ་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་བྱིན། །བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡུམ། །ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །རིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ནི་དུས་གསུམ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །གསུམ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ང་ཁམས་གསུམ་པ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ང་ཉིད་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་བདེ། །བསོད་ནམས་ཀུན་མཆོག་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །གཡོ་བ་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་གླུ་བྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར། །གཟི་ཅན་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །དེ་ནས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག །གསང་བའི་ཕྱིར་ནི་སྙིང་པོར་བརྗོད། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག །དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་གསང་ཞིང་གསང་བ་དང་། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་འགྲུབ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པ་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཆོག་གི་དམ་པའི་གླུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་
Chinese
为了成就殊胜的功德。那么，如何理解世尊是金刚手呢？不可分割地分别觉悟，并且，必定镇压一切恶毒。一切佛陀的真实是金刚，菩提心是坚固的自我。在普贤菩萨的手中，那件武器是诸佛所赐予的。为了成就一切坚固，因此，他是金刚手。那么，如何理解这是从最初的种姓中产生的续部呢？般若波罗蜜多是母亲，父亲是善于方便的。为了调伏金刚萨埵，智慧才得以显现。那么，如何理解世尊是欲望和解脱呢？世尊具有强烈的贪欲，因为一切成就都随之而来。一切成就都是不变的安乐，被称为大乐。那么，如何理解世尊是三种形态呢？因为我是三时无边际的，我为了调伏三界众生，三界至尊为了三界一切，三界我即是三界之本性。那么，如何理解世尊是一切的自性呢？我即是一切坚固的安乐，因为一切功德都是至高无上的。因为动摇的心是造作的，一切幻化都是我。这是金刚萨埵所说的关于自身事业的真实性。那么，如何理解最初的歌是如何产生的呢？因为存在极其圆满，为了成就伟大的自在，为了光辉灿烂地利益众生，世尊在最初的劫中宣说了。那么，那是什么呢？具有大贪欲的世尊，是极度欢喜的不变至尊。为了隐秘，所以说是心髓。字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是不变至尊。然后是近心髓的，了解那真实性，那即是隐秘且秘密的，并且要极度宣说心髓。随心髓修行就能成就，被称为近心髓。那么，如何理解大乐金刚是具有意义的，是誓言的解释的续部呢？一切成就都是不变的安乐，被称为大乐。那金刚本身就是具有意义的成就，誓言难以违越。这是世尊金刚萨埵所说的殊胜的至上之歌。那么，
English
For the sake of accomplishing supreme attainments. Then, how is it that the Blessed One is Vajrapani? Indivisibly and distinctly realizing, and, certainly subduing all malice. The reality of all Buddhas is the Vajra, the Bodhicitta is the self of steadfastness. In the hand of Samantabhadra, that weapon was given by the Buddhas. For the sake of accomplishing all steadfastness, therefore, he is Vajrapani. Then, how is it understood that this is the tantra arising from the first lineage? Prajnaparamita is the mother, the father is skilled in means. For the sake of taming Vajrasattva, wisdom arises excellently. Then, how is it understood that the Blessed One is desire and liberation? The Blessed One has great attachment, because all accomplishments follow. All accomplishments are unchanging bliss, called great bliss. Then, how is it understood that the Blessed One is of three forms? Because I am the infinite of the three times, I am for taming the beings of the three realms, the supreme of the three is for all the three worlds, I am the three worlds, the nature of the three realms. Then, how is it understood that the Blessed One is the nature of all? I am the bliss of all steadfastness, because all merits are supreme. Because the wavering mind is fabricated, all illusions are me. This is the reality of one's own actions spoken by Vajrasattva. Then, how is it understood how the first song arose? Because existence is extremely accomplished, for the sake of accomplishing great power, for the sake of brilliantly benefiting sentient beings, the Blessed One spoke in the first kalpa. Then, what is that? The Blessed One with great desire, is the unchanging supreme of great joy. For the sake of secrecy, it is said to be the essence. The letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the unchanging supreme. Then, of the near essence, knowing that reality, that is secret and hidden, and the essence should be greatly spoken. Accomplishment is achieved by practicing according to the essence, it is called the near essence. Then, how is it understood that the great bliss Vajra is meaningful, is the tantra of the explanation of vows? All accomplishments are unchanging bliss, called great bliss. That Vajra itself is a meaningful accomplishment, the vow is difficult to transgress. This is the supreme and holy song spoken by the Blessed One Vajrasattva. Then,
Tibetan
ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་དང་འཁོར་ལོ་དང་། །ཇི་ལྟར་དགོད་པར་འགྲོ་བ་དང་། །འཁོར་དང་བཅས་པ་དགོད་པ་གང་། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་སྤྲུལ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ཡིས། །རྟག་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིར་ན་བྲིས་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་ལ། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་བར། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེར་མཛེས་ཤིང་། །སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཁ་ཁྱེར་དང་། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལ་སོགས་བརྒྱན། །དེར་བདག་པོའི་དོན་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རང་བཞིན། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས། །པདྨ་རཱ་ག་དང་མཚུངས་པ། །ཐམས་ཅད་དག་པ་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བདག་ཉིད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པའི། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་བསྡུས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་མཐོང་ཞིང་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་ནས་ནོར་དུ་རིགས་ཀྱི་ནི། །དབང་བསྐུར་བ་དང་གཏེར་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་པ་ཆེ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་གྲུབ་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཤེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །ནོར་བུ་ནོར་བུའི་སྨིན་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་དང་པོའི་ ཕྱག་མ
Chinese
如果想知道坛城的意义是什么，那么，如何安住和轮，如何行走于嬉戏，如何安住于轮及其眷属，像那样以殊胜的轮来幻化。之后，完全了知，金刚萨埵等诸佛的坛城现量显现，是何等恒常的福德。因此，即使书写也同样如此。之后，是画线的仪轨，有智慧者绘制坛城，观想一切方向平等，在东、西、北、南，画四条线，就成了八个坛城。用金刚线完全围绕，用八根柱子来严饰，四门有马面，开口，用网和半网等来庄严。在那里，知道主尊的意义，那么金刚萨埵是怎样的呢？因为虚空是生处，具有相，是无始无终的殊胜者，金刚萨埵是大自性，被称为最初的吉祥。之后，世尊是怎样的呢？是所有殊胜大成就的主宰，是超胜之上的天神，是金刚持一切之王，是极喜不变的殊胜者。这是世尊金刚持所说的。之后，观世音菩萨，如同红莲花，一切清净无上，是金刚萨埵的自性主宰，是观世音的自在。之后，莲花部的真如是，因为金刚法完全成就，因为一切众生完全清净，是莲花大部的清净，总集了禅定智慧。是这样说的。那么，如何是虚空藏呢？一切虚空是世尊，见到众生的福德广大，是虚空藏菩萨，之后是宝部的，灌顶和宝藏，金刚幢是大的供养，是宝珠大部成就，一切愿望都圆满。这是所有坛城的大的真如，是世尊金刚萨埵所说的。要知道金刚部一切的灌顶，佛陀是珍宝金刚，金刚珍宝在于金刚，观世音是金刚身，宝珠是宝珠的成熟。之后是最初的胜妙供品
English
If you want to know the meaning of the mandala, then, how to abide and the wheel, how to walk in play, how to abide in the wheel and its retinue, like that, transform with the supreme wheel. After that, completely knowing, the mandala of Vajrasattva and other Buddhas appears directly, what kind of constant merit is it. Therefore, even if you write it, it is the same. After that, it is the ritual of drawing lines, the wise draw the mandala, contemplate that all directions are equal, in the east, west, north, and south, draw four lines, and it becomes eight mandalas. Completely surrounded by vajra lines, decorated with eight pillars, the four gates have horse faces, openings, and decorated with nets and half nets, etc. There, knowing the meaning of the main deity, then what is Vajrasattva like? Because space is the place of birth, has characteristics, is the supreme without beginning or end, Vajrasattva is the great self-nature, and is called the first auspicious one. After that, what is the Bhagavan like? He is the master of all supreme great achievements, the deity above the surpassing, the king of all Vajradharas, the supreme of great joy and immutability. This is what the Bhagavan Vajradhara said. After that, Avalokiteśvara, like a red lotus, is all pure and unsurpassed, is the self-nature master of Vajrasattva, is the freedom of Avalokiteśvara. After that, the suchness of the lotus family is, because the Vajra Dharma is completely accomplished, because all beings are completely pure, it is the purity of the great lotus family, and it gathers all the samadhi wisdom. It is said like this. Then, how is it Akashagarbha? All space is the Bhagavan, seeing the merit of beings is vast, it is the Bodhisattva Akashagarbha, after that is the treasure family, empowerment and treasure, the Vajra banner is a great offering, it is the accomplishment of the great treasure pearl family, all wishes are fulfilled. This is the great suchness of all mandalas, it is what the Bhagavan Vajrasattva said. To know the empowerment of all the Vajra families, the Buddha is the precious Vajra, the Vajra treasure is in the Vajra, Avalokiteśvara is the Vajra body, the treasure pearl is the maturity of the treasure pearl. After that is the first supreme offering