Tibetan
ཚན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཚོན་ཆ་ཆེ། །གསང་བ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ནོར་བུ་ནོར་བུ་བསགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བཅས་པས། །བཀུག་སྟེ་དེ་ནས་རྗེས་བསྒྲུབ་པ། །དྲིལ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་ཞེ་ན།རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གྱིས། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་མཆོད་ནས་ནི། །གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམ་འཕྲུལ་པས། །མཆོད་དེ་སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མཆོད། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བྱིན་བརླབས། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ཉིད་བསྒྲུབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་དང་། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྦྱོར་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སད་ཅིང་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་བསྒྲུབས་པས། །མཆོག་དང་ལས་སོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འབད་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་ཅི་འདོད་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །ཅི་འདོད་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་བཟའ། །ཡངས་པ་འམ་ནི་འདུག་པ་འམ། །གང་དང་དེ་རུ་འཆག་པ་འམ། །དགོད་པ་དང་ནི་སྨྲ་བ་འམ། །གང་དེར་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།
Chinese
是支分的真实性啊！一切殊胜大成就的，大自在的器械，五种秘密的真实性，称作五股金刚杵。此后知晓一切部族手印的真实性，一切佛陀即是佛陀，具有种种事业的金刚者，世间自在金刚法，如意宝如意宝积聚啊。如是，一切灌顶手印的真实性，薄伽梵金刚萨埵所说。其中如何是一切勾招的续部呢？一切分别的极密，以金刚铁钩与铃铛一起，勾招之后再作随行，唯独以铃铛来行事。如何是一切供养的仪轨呢？一切分别的极密，以极喜而供养之后，以歌舞种种幻变，供养之后再次供养瑜伽者。其中如何是一切成就的加持大誓言的真实性呢？一切分别的极密，以一切手印善加加持，以此大誓言，自身成就之后念诵心咒。无始无终的勇士是，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主，金刚慢之主的主。此乃第一殊胜之人。其中如何是自生本尊一切之大成就续部呢？稳固与动摇，一切分别中所要成就的任何事物，与自生本尊结合，彼等一切都将成就。此后，一切随行成就的续部是，成为手持金刚铃者，金刚铃铛善摇动，随行成就一切分别，殊胜与事业等将会成就。其中如何是不费力气成就一切的续部呢？所要成就的事物如愿成就之后，从此外在如所愿，随心所欲而行，一切都做一切都吃。宽敞或者安坐，无论何处行走，欢笑或者谈说，无论何处如是即如是。任何根成为道路，就成为彼等的自性。入定之后瑜伽者。
English
It is the suchness of the branch! Of all supreme great attainments, the great weapon of the mighty one, the suchness of the five secrets, is called the five-pronged vajra. Then, knowing the suchness of the hand seals of all families: All Buddhas are Buddhas themselves, the Vajra holder with various activities, the Vajra Dharma of the Lord of the World, the wish-fulfilling jewel, the accumulation of wish-fulfilling jewels. Thus, the suchness of the hand seals of all empowerments was spoken by the Bhagavan Vajrasattva. How is it that it is the tantra for summoning all? All thoughts, the great secret, with the vajra hook and bell together, having summoned, then accomplishing the subsequent, it is done by the bell itself. How is it the ritual of all offerings? All thoughts, with the great secret, having offered with great joy, with songs and music, various transformations, having offered, then again offering to the yogi. How is it the suchness of the great samaya of the empowerment of all siddhis? All thoughts, with the great secret, having well empowered with all mudras, with this great samaya itself, having accomplished oneself, then reciting the essence. The hero without beginning or end is, Vajrasattva, the great joy, Samantabhadra, the lord of all, the lord of the lord of Vajra Pride. This is the supreme first person. How is it the great accomplishment tantra of all self-arisen deities? Whatever is to be accomplished from all that is stable and moving, and from all thoughts, by combining with one's own self-arisen deity, all of those will be accomplished. Then, the tantra for accomplishing all subsequent actions is: Having become the holder of the vajra bell, the vajra bell is well shaken, having accomplished all subsequent thoughts, supreme and actions etc. will be accomplished. How is it the tantra for accomplishing all without effort? Having accomplished whatever is desired to be accomplished, then outwardly as desired, acting according to whatever is desired, doing all and eating all. Whether spacious or sitting, wherever walking, laughing or speaking, wherever it is, it is just as it is. Whichever sense becomes the path, becomes the nature of that. Having entered into equipoise, the yogi.
Tibetan
།རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྦྱོར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ ནི། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྟག་ཏུ་མཐོང་ཞིང་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །མཁས་པ་གང་ཞིག་དད་པས་ཀློག །དེ་ནི་སྡིག་ཀུན་དང་བྲལ་བས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཆོ་ག་མ་ཉམས་མཆོག་གི་བླ་མ་གསལ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བདེ་མཆོག་མྱུར་དུ་གྲུབ་ཕྱིར་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་དང་བཅས་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །བདེ་ཆེན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགའ་ཆེན་མཆོག་གིས་དེ་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁའ་ལྟར་ཐུག་མེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ནས་ནི། །རྟོག་པའི་མཐར་ཐུག་དོན་གསུངས་སོ། །བདག་གི་སྙིང་པོ་དང་འདི་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་མཆོག་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཀུན་མཆོག་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་གནས་ནི། །ཀུན་མཆོག་འབྱོར་བའི་དབང་ཕྱུག་འདི་ནི་གསོ་བ་ཡིན། །མཐའ་ཡས་པ་དང་ཐོག་མེད་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ནི། །མཆོད་བྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་མཆོག་གི་དངོས་འཕེལ་གསོལ། །དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བྱེད་པར་ནུས་པ་མིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དམན་ལ་ཞེན་ཅིང་ཉུང་ལ་དགའ། །དད་པ་མེད་ཅིང་སླུ་བ་བྱེད་ལ་མ་སྦྱངས་པ། །རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་ཆགས་བྲལ་ལ་ཆགས་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གང་གི་ཁྱིམ་ན་འདི་གནས་གང་གིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་འམ། །ཡང་ན་ཇི་བཞིན་གསུངས་པ་རྟག་ཏུ་འདིར་སྒྲུབ་བྱེད། །སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་གནོད་མི་ནུས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་སྐུ་ནི་གང་གིས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་ཇི་བཞིན་གསུངས། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ཉམས་མྱོང་ནུས་པར་ལྡན། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་གནོད་མི་ནུས། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་འདོད་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་བྲིས་ནས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་སྟེར་ཞིང་ ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ
Chinese
自己的其余本尊瑜伽修法。 以彼之瑜伽， 一切皆能成办。 恒时得见一切诸佛真身，且能成就。 任何智者以信心读诵此大誓言， 彼即远离一切罪业， 成为一切悉地之自在主。 此乃大誓言之真实性。 如是，殊胜第一之仪轨未失，殊胜上师显现。 祈请为速疾成就殊胜秘密之成就仪轨乐空双运。 与金刚持等一同，祈请诸佛菩萨加持。 大乐圣妙金刚持，大喜胜者如是说。 殊胜第一中，殊胜秘密之仪轨。 其后，导师金刚持， 如虚空般无边周遍。 受一切诸佛赞叹后， 宣说了思虑之究竟义。 此乃我之心髓，且是极殊胜。 大乐之胜妙，以及随之生起之贪著甚大。 一切殊胜有情之恒常生处， 此乃一切殊胜圆满之自在主，是为滋养。 无边无始无终者， 乃一切广大供养之大方式。 祈请如虚空般，增长殊胜之实有。 彼乃任何人都无法究竟成办者。 众生耽著下劣，喜于微少， 无有信心，行于欺骗，且未调伏， 恒常随顺贪著，于离贪亦贪著， 为利彼等，此乃究竟。 此法住于谁家，谁人精进修持， 或如实宣说，恒常于此处成办。 以各自体验之威力，于一切时中， 魔众之事业皆不能损害彼。 金刚持等身像，由谁修持， 形像等等，一切皆如实宣说于此。 彼即具有各自体验一切之能力， 魔众之事业皆不能损害彼。 无论金刚等形像等等， 所有这些，皆能如所愿成办。 以极大意乐，从字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中书写后， 以彼所欲之悉地施予， 且能获得。 国王们以各种方式
English
Practice the remaining deity yoga of oneself. With this very yoga, Everything can be accomplished. One will always see all the Buddhas' true forms and be able to achieve them. Any wise person who reads this great vow with faith, They will be free from all sins, And become the sovereign of all siddhis. This is the very essence of the great vow. Thus, the supreme first ritual has not been lost, and the supreme guru has appeared. Pray for the swift accomplishment of the supreme secret accomplishment ritual of bliss and emptiness. Together with Vajradhara and others, pray for the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas. The great bliss, the holy Vajradhara, the great joy, the Victorious One, spoke thus. From the supreme first, the supreme secret ritual. Thereafter, the teacher Vajradhara, Like the sky, boundless and all-pervading. After being praised by all the Buddhas, He spoke of the ultimate meaning of contemplation. This is my heart essence, and it is extremely supreme. The bliss of great bliss, and the attachment that arises from it, is very great. The constant source of all supreme sentient beings, This is the sovereign of all supreme perfections, it is for nourishment. Boundless, beginningless, and endless, It is the great way of all great offerings. Pray for the growth of the supreme reality, like the sky. That is something that no one can ultimately accomplish. Sentient beings are attached to the inferior, delight in the small, Without faith, acting deceitfully, and untamed, Constantly following attachment, attached even to detachment, For the benefit of those, this is ultimate. In whose house this dharma dwells, who diligently practices it, Or speaks of it as it is, it is always accomplished here. With the power of individual experience, at all times, The deeds of the hosts of demons cannot harm them. The form of Vajradhara and others, by whom it is practiced, Images and so on, everything is spoken of truthfully here. They have the ability to individually experience everything, The deeds of the hosts of demons cannot harm them. Whatever forms like vajras and so on, All of these can be accomplished as desired. With great desire, after writing from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), With that desired siddhi, it is given, And can be obtained. Kings in various ways