Tibetan
། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཉམས་མྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སློབ་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་སྔགས་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟཾ་ཨུད་པཱ་ད་ཡཱ་མི། འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རབ་བཞག་ནས། །སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ། སྙིང་པོས་རྡོ་རྗེ་ཅི་བདེར་བསྒྲུབ། །འདི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་ན། །འདོད་པ་ཀུན་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །གར་བྱས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་ གཡོགས་པ་རྣམས། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག །ཕྱག་རྒྱ་གར་ལ་དེ་བབས་པའོ། །དེ་དེའི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བྱས་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་བླངས་ནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་གྱིས། །དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་གསལ་བར་སྦྱིན། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་མནའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ
Chinese
至上成就大乐之体验。世尊金刚萨埵如是说。吉祥第一胜中说，大乐之吉祥，金刚真实之乐的誓言，一切瑜伽之自在，一切如来之吉祥，自之誓言之坛城，极密圆满。之后，当说一切如来大誓言之弟子，盛大仪轨之摄受。世尊金刚萨埵如是说。其中，首先仅一次念诵此一切如来之极密圣咒，令生起菩提心：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्तम् 乌त्巴达 雅弥。（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्तम् उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga cittam utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）。仅以此念诵，即不离一切如来，且不退转，以能压伏一切魔之手印，菩萨，大菩萨，亦应了悟即是如来。如是亦说。菩提心乃无上，既已胜妙生起后，于心间善安立金刚，苏拉达 萨玛雅 斯瓦 吽。（藏文，梵文天城体：सुरत समय स्तवं हो，梵文罗马拟音：surata samaya stavaṃ ho，汉语字面意思：妙欲誓言赞 吼）。以心要随乐修持金刚。以此金刚催请时，一切欲愿皆得成。以彼催请速疾地，菩提心乃无上，为一切殊胜大成就故，即成金刚萨埵。如是之殊胜，世尊金刚萨埵如是说。作舞，合掌于顶，以布覆面之人，以欲求何所愿成就之欲，令一切弟子进入。以欲求何所愿成就之菩萨，令弟子抛掷鲜花。手印即落于舞上。彼即应修持彼之天女。之后解开覆面，收取一切供养后，以佛宝灌顶，明示三昧耶。其中，以大金刚之誓水灌顶，应如是说。此乃汝之地狱之水，若违越誓言则焚烧，若守护誓言则成就，以此金刚甘露之水成就。金刚铃之手印，若于坛城中……
English
Experiencing the supreme accomplishment of great bliss. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. In the glorious first supreme, the glory of great joy, the Vajra's true joy of the vow, the sovereign of all yogas, the glory of all Tathagatas, one's own vow's mandala, supremely secret and completely fulfilled. Then, the extensive ritual for accepting disciples of the great vow of all Tathagatas will be explained. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Therein, first, just once, causing the generation of bodhicitta by reciting this supreme secret mantra of all Tathagatas: Oṃ sarva yoga cittam utpādayāmi. (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व योग चित्तम् उत्पादयामि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga cittam utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, the heart of all yogas, arise). By merely reciting this, one will not be separated from all Tathagatas, nor will one regress, and with the mudra that subdues all maras, the Bodhisattva, the great Bodhisattva, should also realize that one is the Tathagata. Thus it is also said. Bodhicitta is unsurpassed, and having generated it supremely, placing the Vajra well in the heart, Surata samaya stavaṃ ho. (Tibetan, Devanagari: सुरत समय स्तवं हो, Romanized Sanskrit: surata samaya stavaṃ ho, Literal Chinese meaning: Blissful union, vow, praise, ho). With the essence, practice the Vajra as you please. When the Vajra is urged with this, all desires will be accomplished. By urging that very one quickly, Bodhicitta is unsurpassed, for the sake of all supreme great accomplishments, one becomes Vajrasattva himself. Such is the supreme, thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Having danced, joining palms on the crown of the head, those whose faces are covered with cloth, with the desire for whatever accomplishment is desired, all disciples should be made to enter. With whatever accomplishment is desired, the Bodhisattva should have the disciples throw flowers. The mudra falls upon the dance. That one should practice that deity of his. Then, having uncovered the face, having taken all offerings, with the Buddha Jewel empowerment, clearly bestow the three samayas. Therein, empower with the oath water of the great Vajra, and say thus. This is your hellish water, if you transgress the vow it will burn, if you keep the vow, then accomplishment will be achieved, with this Vajra nectar water. The mudra of the Vajra bell, if in the mandala...
Tibetan
་མཐོང་སྨྲས། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ནང་ན་གནས། །དད་པ་མེད་པས་བཞད་གད་སྨོད། །ཞེས་བྱ་བས་མནའ་བསྒག་གོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཡོངས་སུ་མི་སྤང་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བདེ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་པཱ་དྷི་དྷི་ཤྲཱི་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བ་སྭཱཿ། གང་ལ་རྡོ་རྗེའི་མིང་བཏགས་པ་དེ་ལ་ཀྱེའི་སྒྲ་དང་པོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་མིང་དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་བཀའ་ཡང་དག་པར་སྩོལ་བ་མཛད་པ་ནི། སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དག །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་འབེབས་པ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའམ་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྲིད་པ་དག་པའི་ཐབ
Chinese
说“见到”。 处在聚集的人群中，因无信心而嘲笑诽谤。 以此立誓。 那么，佛之宝灌顶的仪轨是这样的： 以金刚水灌顶后，安立为一切如来之身的殊胜灌顶之位。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 萨玛雅 阿迪帕地 斯瓦 阿比辛恰 米 玛哈 瓦吉ra 达ra（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महासमय अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चि मम महावज्रधर，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāsamaya adhipati stvaṃ abhiṣiñci mama mahāvajradhara，汉语字面意思：嗡，一切如来，大誓言，主宰，你，灌顶，我，大金刚持），以此咒语将金刚杵授予手中。 这就是一切佛，是金刚持的金刚杵，金刚持的苦行大，你也应恒常持之。 一切如来的，菩提殊胜的大心，完全不舍弃，恒常修持。 这是极其隐秘的安乐，嗡 瓦吉ra 嘎玛 巴迪 迪 希ri 瓦吉ra 纳玛 悉地 萨玛雅 斯瓦 菩ra 菩瓦 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་པཱ་དྷི་དྷི་ཤྲཱི་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བ་སྭཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म पाधि धि श्री वज्र नाम सिद्धि समय स्त्वं भूरा भुवा स्वाः，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma pādhi dhi śrī vajra nāma siddhi samaya stvaṃ bhūrā bhuva svāḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，事业，足，地，吉祥，金刚，名字，成就，誓言，你，大地，空间，梭哈）。 凡是被赋予金刚之名者，应首先加上“给”字。 那个名字，直至菩提心要的终极，都将成为如来的又一名字。 那么，最极秘密的圣妙吉祥三昧耶是这样的： 无始无终的菩萨，是金刚萨埵，大欢喜。 普贤，一切之主宰，金刚傲慢姿态的主人。 说了“如是”之后，世尊殊胜第一 殊胜之士的真如之五秘密的真如，说完后授予金刚杵。 这是世尊有情之主，一切圣者之殊胜自在的圣者，如来如是赐予正法的殊胜之教： 有情自性即是清净，自性使之脱离有情。 自性清净的殊胜菩萨，即是有情之殊胜的作者。 降下最极秘密的法性，即是铃。 对一切如来作供养或修本尊时摇动之。 之后，以觉悟一切法之真如的降临，使一切障碍完全清净。 将成为降下一切金刚，以及殊胜成办，以及自在，以及殊胜喜悦之修法。 之后，清净有情的方
English
Said, "Seeing." Residing among the assembled people, mocking and slandering due to lack of faith. Vowing thus. Then, the ritual for the empowerment of the Buddha's Jewel is as follows: After empowering with Vajra water, establish it as the place for the supreme empowerment of the body of all Tathagatas. oṃ sarva tathāgata mahāsamaya adhipati stvaṃ abhiṣiñci mama mahāvajradhara (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩི་མ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महासमय अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चि मम महावज्रधर，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāsamaya adhipati stvaṃ abhiṣiñci mama mahāvajradhara，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, great samaya, lord, you, anoint, me, great Vajradhara), with this mantra, the Vajra should be given into the hand. This is indeed all the Buddhas, it is the Vajra of Vajradhara, the asceticism of Vajradhara is great, you too should always hold it. Of all the Tathagatas, the great Bodhicitta of supreme enlightenment, do not abandon it completely, always cultivate it. This is extremely secret bliss, oṃ vajra karma pādhi dhi śrī vajra nāma siddhi samaya stvaṃ bhūrā bhuva svāḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་པཱ་དྷི་དྷི་ཤྲཱི་བཛྲ་ནཱ་མ་སིད་དྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བ་སྭཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म पाधि धि श्री वज्र नाम सिद्धि समय स्त्वं भूरा भुवा स्वाः，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma pādhi dhi śrī vajra nāma siddhi samaya stvaṃ bhūrā bhuva svāḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, karma, foot, dhi, auspicious, Vajra, name, accomplishment, samaya, you, earth, space, svāhā). To whomever the name of Vajra is given, the syllable "kye" should be added first. That name, until the ultimate end of the essence of Bodhi, will become another name of the Tathagata. Then, the supremely secret, sacred, glorious three samayas are like this: The Bodhisattva without beginning or end, is Vajrasattva, great joy. Samantabhadra, the lord of all, the master of the Vajra's arrogant posture. After saying "Thus," the Blessed One, the supreme first The Suchness of the five secrets of the supreme person, having explained the Suchness, the Vajra should be given. This is the Blessed One, the lord of existence, the supreme lord of all the sacred ones, the Tathagata who bestows the supreme teachings of the Dharma: Existence itself is pure by nature, nature itself is separated from existence. The supreme Bodhisattva of pure nature, is the maker of supreme existence. Descending the supremely secret Dharmata, is the bell. It should be rung when making offerings to all the Tathagatas or when practicing deities. Then, by the descent of the fully awakened Suchness of all Dharmas, all obscurations are completely purified. It will become the practice of descending all Vajras, as well as supremely accomplishing, as well as dominating, as well as supremely delighting. Then, the means of purifying existence