Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱུང་ངོ་། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཞིང་ཐམས་ཅད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཁམས་བཅས་པས། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་མྱུར་གང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་མདུན་ཡང་དག་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་དག་པས། །རང་རིག་ལས་ཀྱིས་དག་མ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གསོ་དཀའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལས་ནི་སྦྱང་དོན་དུ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བརྟན་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བསོད་ནམས་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྒུད་འགྱུར་བས། །ཤིན་ཏུ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཚེ་ཀུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་བྱུང་། །དེ་ཡི་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་བསྒྲུབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་ལ། །དེ་ཚེ་དག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །འདུས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་མཛད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡང་དག་སྤྲོས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཁྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ནི། །བདུད་བཅོམ་ལ་སོགས་མཛད་ནས་ནི། །བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མཆོག་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་དོན་ཕྱིར། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲི། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཛུམ་པའི་ཚེམས་ནི་མི་སྣང་བ། །སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་སིད་དྷ་མཱྃ་ཞེས་བརྗོད་དགོད། །མདུན་དུ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བར། །མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་བྲི།
Chinese
如来种姓已生起。 无边无际的一切刹土， 连同所有世间的界域。 那时一切诸佛， 如芝麻荚般迅速充满。 在所有世间界中， 一切众生面前如实安住。 一切众生不净故， 不能以自证之业而得清净。 那时众生界， 因自性难以调伏之故， 为清净自身之业， 行持广大的舍。 此后薄伽梵金刚持， 大菩萨大乐者， 于大菩提心意坚定， 刹那间如实策励。 利益众生具福德， 菩提心意坚定者， 众生界衰损故， 切莫过于行舍。 此后诸佛所宣说， 身语意之金刚持， 具大悲自性之方便， 殊胜菩提心汝当说。 此后导师金刚持， 彼时从一切处加持， 大乐大金刚， 是殊胜大坛城。 以三界轮回之广阔， 最初生起大轮。 以彼三界之安住， 如实成办一切众生。 于诸佛等成就， 彼时清净将得成就。 此后一切诸佛， 聚集而作祈请， 如来大种姓， 祈请宣说一切佛之胜。 此乃一切诸佛之， 身语意如实安住， 身语意于金刚上， 如实开展而说此。 嗡 菩卡（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，存在，空）。 此后仅是宣说此， 一切诸佛聚集后， 摧魔等行持后， 加持菩提心要。 此后导师金刚持， 宣说坛城之殊胜， 为一切众生之乐故， 一切分别之大乐。 此后当如实宣说， 乃殊胜大坛城， 大坛城之外极殊胜， 如实绘制金刚轮。 轮之中央乃佛陀， 微笑之齿不显现。 苏拉德 萨玛雅 斯德旺（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ，汉语字面意思：苏拉德，誓言，你）。嗡 悉地 玛（藏文：ཨོཾ་སིད་དྷ་མཱྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ siddha māṃ，汉语字面意思：嗡，成就，我）当念诵。 于前方，战胜魔之， 行持之佛陀当如实绘制。
English
The lineage of the Tathagata has arisen. All the boundless realms, Together with all the realms of the world. At that time, all the Buddhas, Quickly filled like sesame pods. In all the realms of the world, Truly dwell before all sentient beings. Since all sentient beings are impure, They cannot be purified by the karma of self-awareness. At that time, the realms of sentient beings, Because their nature is difficult to tame, In order to purify their own karma, They practice great equanimity. Then, the Bhagavan Vajradhara, The great Bodhisattva, the great bliss, With a firm mind in great Bodhi, Truly urged in an instant. Benefiting sentient beings, possessing merit, Those with a firm Bodhicitta, Since the realms of sentient beings are deteriorating, Do not be too equanimous. Then, what the Buddhas said, The Vajradhara of body, speech, and mind, The means of the compassionate one, You, the supreme Bodhicitta, should speak. Then, the teacher Vajradhara, At that time, blessed from all directions, The great bliss, the great Vajra, Is the supreme great mandala. With the vastness of the three realms of samsara, The great wheel arose from the beginning. With the dwelling of these three realms, Truly accomplish all sentient beings. For the attainment of all Buddhas and others, At that time, purity will be attained. Then, all the Buddhas, Gathered and made requests, The great lineage of the Tathagata, Pray tell of the supreme of all Buddhas. This is where all the Buddhas', Body, speech, and mind truly dwell, Body, speech, and mind on the Vajra, Truly expanded and spoke this. Oṃ Bhū Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：Oṃ, Existence, Void). Then, just by saying this, All the Buddhas gathered, After subduing the demons and so on, Blessed the essence of Bodhi. Then, the teacher Vajradhara, Spoke of the supreme of the mandala, For the sake of the happiness of all sentient beings, The great bliss of all thoughts. Then, what should be truly explained, Is the supreme great mandala, The supreme beyond the great mandala, Truly draw the Vajra wheel. In the center of the wheel is the Buddha, The smiling teeth are not visible. Surate Samaya Stvaṃ (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ，汉语字面意思：Surate, Oath, You). Oṃ Siddha Māṃ (藏文：ཨོཾ་སིད་དྷ་མཱྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ siddha māṃ，汉语字面意思：Oṃ, Accomplishment, Me) should be recited. In front, victorious over the demons, The Buddha who acts should be truly drawn.
Tibetan
།གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ནོར་ཆེན་པོས་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཉམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གཡོན་དུ་ལོག་པར་རྣམ་དྲེགས་པ། །སྡིག་པ་བསྡུས་པ་ཀུན་འབྱིན་པའོ། །དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། བཛྲ་སཏྭ།བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་དྷརྨ། བཛྲ་ཀརྨ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། སཏྭ་བཛྲཱི།རཏྣ་བཛྲཱི། པདྨ་བཛྲཱི། བི་ཤྭ་བཛྲཱི། མཚམས་ཀྱི་ཆར་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་སྡོང་བུ་ནོར་བུ་བྲིའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷ་མོ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་སྔ་མ་ཅི་ལྟ་བར། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཅིང་། །གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་བསྐོར་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་རིམ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཏེ་སྙིང་གར་བཅིང་། །བསམ་པ་གཡོས་པས་གདུང་བར་བྱ། །མགོན་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ལ། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ཞུགས་ནས་མེ་ཏོག་འདོར་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡང་དག་དགུག །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྨཱ ་ཨཱདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱད། དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟོན་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དོར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ནི། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ། ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པ་ལ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དགའ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་མཆོག །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཆོ་ག་ནི། །རྒྱས་པས་སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་གཞུག །མཆོད་པའི་ཐལ་མོས་འཁོར་ལོ་ཚེ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སླར་དབྱུང་བྱ། །སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །ཆོ་ག་ཅི་བཞིན་རབ་བཤད་བྱ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་བདུད་ལ་སོགས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བརྙེས་པར་བྲི། །སྒྲུབ་འདི་ལན་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་འདྲའི་སྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གཟུགས་སོགས་མདུན་ཡང་དག་པར། །ཡེ་ཤེས་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་བཟུང་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཆོ་ག་བཞིན། །བཟླས་བརྗོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱའོ། །མདོར་ན་འབུམ་ནི་རྫོགས་པ་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཆེ་མཆོག་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཐོབ་འགྱུར་འ
Chinese
右边是菩萨， 以大宝物作灌顶。 后面是菩萨， 一同转法轮。 左边是颠倒傲慢者， 产生一切聚集的罪恶。 然后这些的心髓是：班杂萨埵（བཛྲ་སཏྭ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵），班杂ra那（བཛྲ་རཏྣ།，वज्ररत्न，vajraratna，金刚宝），班杂达玛（བཛྲ་དྷརྨ།，वज्रधर्म，vajradharma，金刚法），班杂嘎玛（བཛྲ་ཀརྨ།，वज्रकर्म，vajrakarma，金刚业）。 然后是手印：萨埵班杂ri（སཏྭ་བཛྲཱི།），ra那班杂ri（རཏྣ་བཛྲཱི།），贝玛班杂ri（པདྨ་བཛྲཱི།），比秀瓦班杂ri（བི་ཤྭ་བཛྲཱི།）。 在角落里画金刚， 珍宝树和宝珠。 在各个角落也有天女， 在铁钩等的门上。 如前一样， 应观察此轮。 供养的合掌置于心间， 同样向左旋转。 此手印与花朵一起， 是诸佛的誓言次第。 与花朵一起置于心间， 以动摇的意念来感动。 以头向怙主顶礼， 绕三圈后， 进入并抛撒花朵。 极其秘密地真实迎请。 因此，这是使一切如来欢喜、控制、迎请和成就的心髓：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 斯玛 阿迪亚 努త్పanna 达（ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྨཱ ་ཨཱདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱད།，ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माः स्मा आद्यानुत्पन्नत्वात्，oṃ ākāromukhaṃ sarvadharmāḥ smā ādyānutpannatvāt，嗡，诸法本无生，从口生）。 然后如仪轨一样， 在示现时抛撒散花。 为了圆满成就佛陀菩提， 向众生的怙主宣说。 因此，从一切方面来说，佛陀 将成为一切聚集之自性。 以一切无相之结合， 赐予一切成就。 进入此坛城者， 一切成就都将实现。 喜悦等殊胜之相， 将会出现各种各样。 然后如是仪轨， 以广大使弟子进入。 以供养的合掌触碰轮， 供养后再次取出。 修行后，成就也 应如仪轨般详细讲述。 在布上画出摧毁魔众的世尊等， 获得胜利。 仅一次修此法， 就能以此修行而成就。 在身像等面前， 完全持握智慧拳， 以金刚语如仪轨般， 念诵百万遍。 简而言之，圆满十万遍， 一切所欲之成就和， 对于此大胜者，佛陀之果位， 将会获得。
English
To the right is the Bodhisattva, Empowering with great treasures. Behind is the Bodhisattva, Turning the wheel of Dharma together. To the left are the perverted and arrogant, Producing all accumulated sins. Then the essence of these is: Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，Diamond Being), Vajraratna (བཛྲ་རཏྣ།，वज्ररत्न，vajraratna，Diamond Jewel), Vajradharma (བཛྲ་དྷརྨ།，वज्रधर्म，vajradharma，Diamond Dharma), Vajrakarma (བཛྲ་ཀརྨ།，वज्रकर्म，vajrakarma，Diamond Action). Then are the mudras: Sattvavajrī (སཏྭ་བཛྲཱི།), Ratnavajrī (རཏྣ་བཛྲཱི།), Padmavajrī (པདྨ་བཛྲཱི།), Viśvavajrī (བི་ཤྭ་བཛྲཱི།). In the corners, draw a vajra, A jeweled tree and a jewel. In each corner, there are also goddesses, At the doors with iron hooks and so on. Just as before, That wheel should be examined. Binding the offering palms at the heart, Similarly, rotate to the left. This mudra with flowers, Is the sequence of vows of all Buddhas. Binding with flowers at the heart, Stirring with aroused thought. Bowing to the protector with the head, After circumambulating three times, Enter and scatter flowers. Secretly and truly invite. Therefore, this is the essence for pleasing, subduing, inviting, and accomplishing all the Tathagatas: Om Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmā Sma Ādyānutpannatvād (ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྨཱ ་ཨཱདྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱད།，ॐ आकारोमुखं सर्वधर्माः स्मा आद्यानुत्पन्नत्वात्，oṃ ākāromukhaṃ sarvadharmāḥ smā ādyānutpannatvāt，Om, all dharmas are unproduced from the beginning, from the mouth). Then, as in the ritual, Scatter flowers during the showing. In order to perfectly accomplish Buddha's enlightenment, Speak that to the protector of beings. Therefore, from all aspects, the Buddha Will become the nature of all gatherings. With the union of all non-objectification, He grants all accomplishments. For those who enter that mandala, All accomplishments will be achieved. Excellent signs such as joy, Various kinds will arise. Then, as is the ritual, With expansiveness, initiate the excellent disciple. Touching the wheel with offering palms, After offering, take it out again. After practicing, the accomplishment also Should be explained in detail as in the ritual. On cloth, draw the Blessed One, the destroyer of demons, etc., Having attained victory. By practicing this once, Accomplishment will be achieved by such practice. In front of the body image, etc., Completely holding the wisdom fist, With vajra words, as in the ritual, Recite a hundred thousand times. In short, completing a hundred thousand, All desired accomplishments and, For this great supreme one, the state of Buddhahood, Will be attained.