Tibetan
ག་བཤད། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རང་གི་གོ་རིམས་ནི། །རྒྱས་པར་བསྒྲུབས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །འདི་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཙམ་གྱིས། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་ལྡོག་པ། །ཉིད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་སྟེར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སློབ་དཔོན། །མནའ་ནི་དམ་དུ་བསྒགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི། །རང་ཉིད་དང་ནི་གཞན་གྱིས་བསླབ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མནའ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ། །དེ་ཉིད་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ནི། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་སྨྲས། །སྐྱེ་བོ་འདུག་ནང་གནས་པ་འགའ། །དད་པ་མེད་པས་བགད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་གི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཀའ་སྩལ་པར་མཛད། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་ བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་མཆོག་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཐབས། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྒྱུན་དུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་རབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རང་གི་དམ་ཚིག་མི་
Chinese
说吧。世间之人形形色色，同样地，超越世间者们，所有这些都按照各自的顺序，如果加以扩展修行，就能很好地成就。对此只要稍加进入，就不会动摇和退转，自身就会变成胜者的儿子，并给予极大的安乐成就。然后金刚持上师，即使坚定地立下誓言，也要自己和他人学习那法和誓言。因此，要用成就誓言的金刚水进行灌顶后述说。这是你的地狱之水，如果违背誓言就会焚烧，如果守护誓言就会成就，成就金刚甘露水。那法和誓言，如果说没有见到坛城，一些住在里面的人，会因为没有信心而嘲笑。因此，这是极好地给予那真实和誓言的秘密仪轨，无始无终的菩萨是，金刚萨埵大欢喜，普贤是所有者，金刚慢姿态的主宰之主。要说那真实至高秘密的五种那真实之大。世尊您亲自开示了至上的法，存在本体自性清净，本体自性脱离存在。 自性清净的殊胜菩萨，是造就殊胜存在的。因此，为了清净存在的方法，所有分别念的秘密之最，应该修持伟大的誓言，这就是：存在的安乐非常小，为了清净巨大的痛苦，至极安乐殊胜的方法，应该恒常修持誓言。所有欲望的享受，在随心所欲地享受的同时，通过与自己的本尊结合，来供养自己和他人。因此，要说所有分别念的秘密之最的伟大誓言：只要贤妙之人住在轮回之处，那时就能为了无与伦比的众生，不入涅槃。殊胜秘密的誓言方法，是成办福德加持的，是所有成就的主宰之最，是恒常利益众生的。如是，心要成为殊胜和金刚，自己的誓言不
English
Speak. Worldly people are of various kinds, and likewise, those who have transcended the world. All of these, according to their own order, if cultivated extensively, will be perfectly accomplished. By merely entering into this, one will not waver or regress, and will become the son of the Victorious One, and bestow great bliss and accomplishment. Then, the Vajra-holder teacher, even after firmly establishing the oath, should teach that Dharma and Samaya to oneself and others. Therefore, this should be spoken after empowering with the Vajra water that accomplishes the oath. This is your hell water, if you break the Samaya, it will burn, if you protect the Samaya, it will be accomplished, the accomplishment Vajra nectar water. That Dharma and Samaya, if you say you have not seen the Mandala, some people residing inside, will laugh because they have no faith. Therefore, this is the supreme bestowal of the secret ritual of Suchness and Samaya, the Bodhisattva without beginning or end is, Vajrasattva great joy, Samantabhadra is the owner of all, the Lord of the Vajra-conceited posture. The great Suchness of the five Suchness of the supreme secret should be spoken. The Bhagavan himself taught the supreme Dharma, existence is pure by its very nature, existence is separated from existence by its very nature. The supreme Bodhisattva of self-nature purity, is the one who creates supreme existence. Therefore, in order to purify the method of existence, the supreme secret of all conceptualizations, the great Samaya should be practiced, this is: the bliss of existence is very small, in order to purify great suffering, the supreme method of ultimate bliss, the Samaya should be constantly practiced. All the enjoyments of desire, while enjoying as desired, by combining with one's own Yidam, one should make offerings to oneself and others. Therefore, the great Samaya of the supreme secret of all conceptualizations should be spoken: as long as the wise and excellent person dwells in the place of Samsara, at that time, he can, for the sake of incomparable beings, not enter Nirvana. The method of the supreme secret Samaya, is the accomplishment of merit and blessings, is the supreme master of all accomplishments, is constantly benefiting sentient beings. Thus, the mind should become supreme and Vajra, one's own Samaya not
Tibetan
ཟད་བདེ་སྐྱིད་བསྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །རབ་ཏུ་མཚུངས་ཤིང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་བཅུད་དང་། ཁ་ཟས་དང་གནས་པ་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟབས་པ་བས་བདག་ཉིད་གང་ལ་སྲེད་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མེ་ཏོག་སོགས། །ཅི་འདོད་པར་ནི་ལེགས་མཆོད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཡང་དག་པར་ནི་མཆོད་དེ་བྱུང་། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སློབ་དཔོན། །གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སློབ་མ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །རོ་དང་ཁ་ཟས་གནས་པ་དང་། །གླུ་དང་རོལ་མོ་ཅི་འདོད་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་བདག །ཡང་དག་མཆོད་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བྱ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ།། །།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་བ། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ། །གང་གིས་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་ལ། །དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པར་གནས་ཤིང་སྲིད་པར་སངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ། ། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །འདི་ཡི་ཅི་ལྟར་མཆོག་གྲུབ་པ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སོགས་པས། །དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འདུལ་བྱ་མིན་པ་བསོད་ནམས་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཐོང་སོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་རྒྱུད་ཆེན་ལས་གྲུབ་པ། །སངས་རྒྱས་སམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཐོང་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དོན། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །སྲིད་པའི་ངེས་པ་དྲི་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པའམ། །བསོད་ནམས་མེད་པའམ་ལེ་ལོ་ཅན། །དེ་ཡང་ཀུན་མཆོག་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ལུགས་མའམ་ནི་བརྐོས་པའམ། །བྱས་པའམ་ནི་བྲིས་པ་ཡི། །དང་པོའི་སེམས་དཔའ་བརྟགས་ནས་ནི། །མདུན་དུ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཉིན་རེ
Chinese
应恒常依止安乐。此乃令有情众生迅速获得安乐，与一切佛陀完全相同，并证悟恒常之境。此后，以精髓、食物、住所、歌舞音乐等供品妥善供养，胜过贪恋自身，亦应供养伟大的金刚阿阇黎。金刚阿阇黎，鲜花等，随其所欲，善加供养，以金刚舞之供养，如实供养而生起。此后，金刚持阿阇黎，以舞蹈供养后，以金刚合掌之印契，所有弟子皆应极尽供养。以美味、食物、住所，以及歌舞音乐随其所欲，金刚萨埵如来我，如实供养后方可离去。名为殊胜第一之坛城，乃极密之坛城也。 此后，当讲述修持之法，成就实乃恒常不变。何者于此世间，能获得恒常之成就。以此菩提萨埵，安住于轮回，于轮回中成佛，成就一切成就之自在，恒常利益一切有情。此之如何成就最胜，如是菩提行等，善妙之行，他人亦无法，获得一切佛等。不可调伏者无有福德，佛陀金刚持，以各种方式，见等，不能利益有情。因此，由大续所成就者，佛陀或金刚持，见等利益有情，如同虚空般广大。大贪欲乃大乐，轮回之决定无有垢染，虚空无边利益有情，不入涅槃而行利益。未入坛城者，或无福德者，或懒惰者，彼亦以一切殊胜成就，于此生即可成就。如是，薄伽梵义成金刚萨埵所说。此后，当宣说义成且无碍，迅速成就之殊胜法，如是薄伽梵金刚萨埵所说。泥塑或雕刻，制作或书写之，首先观察本尊，于其前进行修持。每日
English
One should always rely on bliss and happiness. This will quickly bring happiness to sentient beings, be completely equal to all Buddhas, and realize the state of permanence. Thereafter, one should offer the great Vajra Acharya with essences, food, dwellings, songs, music, and other offerings, surpassing even attachment to oneself. The Vajra Acharya, flowers, etc., should be well offered according to one's desires. Through the offering of Vajra dance, one should truly offer and arise. Then, the Vajra-holder Acharya, having offered with the dance offering, all disciples should greatly offer with the Vajra folded-palms mudra. With tastes, foods, dwellings, and whatever one desires in songs and music, the Vajrasattva Tathagata, myself, should be truly offered and then depart. This mandala called "Supreme First" is the supremely secret mandala. Thereafter, the practice will be explained. Accomplishment is truly constant. Whosoever in this world obtains constant accomplishment. With this, the Bodhisattva abides in samsara and awakens in samsara, accomplishing mastery over all accomplishments, constantly benefiting all sentient beings. How is this supreme accomplishment achieved? Thus, through Bodhisattva conduct, etc., virtuous conduct that others cannot achieve, such as all Buddhas. Those who cannot be tamed have no merit. The Buddha Vajradhara, in all ways, through seeing, etc., cannot benefit sentient beings. Therefore, those accomplished from the great tantra, Buddhas or Vajradharas, seeing, etc., benefit sentient beings, making them equal to the sky. Great desire is great bliss. The certainty of samsara is without stain. The infinite sky benefits sentient beings, acting without passing into nirvana. Those who have not entered the mandala, or those without merit, or those who are lazy, they too, through all supreme accomplishments, will be accomplished in this very life. Thus spoke the Bhagavan Meaningful Accomplishment Vajrasattva. Thereafter, the supreme method of swift accomplishment, which is meaningful and unobstructed, will be explained, thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Whether it is a clay image or carved, made or written, first examine the principal deity and then practice before it. Daily