Tibetan
།དམར་པོ་པདྨ་ནོར་བུ་སེར། །དེ་ནས་དབུལ་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྫོགས་པ་འམ་ནི་མ་ཚང་བ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གར་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་སྙན་པའི་གླུ། །གླུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅི་འདོད་པས། །རྡོ་རྗེ་འབྱེད་མ་ལ་སོགས་འགྲོལ། །མཆོད་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་གར་བཅས་མཆོད་པ་ནི། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་མ་བརྗོད་ཀྱང་། །མཆོག་གི་གྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའང་གྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཆགས་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་བདེ་བ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེ། །འདི་མ་དག་པས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཇི་བཞིན་ཡུལ་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལ་རྣལ་འབྱོར་འདི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཛད་པས་ཕྲིན་ལས་དམ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་བརྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ། །ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་ལ་ཞུགས། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་གདོན་པར་མཛད། །མྱ་ངན་འདས་བཞུགས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ནུས་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་དམ་པ་རྣམས། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་འཁོར་བར་ཞུགས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མངོན་པར་བཞེད། །ཐམས་ཅད་དག་པའི་མཆོག་ཆོས་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་འདུལ་བས། །སེམས་ཅན་དོན་མི་མཛད་པ་སྟེ། །འདིར་ནི་རབ་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །ཀུན་ལ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་མཛད་མི་སྤྱོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མ་ཞུགས་ཀྱང་། །སྲིད་པ་འདི་ལ་མྱུར་འགྲུབ་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་མཛད། །ཀུན་ནས་དུས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །སྲིད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་བཤད་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པའོ། །གང་གིས་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་དུ། །ཤིན་ཏུ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལུགས་མ་འམ་ནི་བརྡུངས་པ་འམ། །རི་མོར་བྲིས་པའམ་འདུས་བྱས་པའི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །ཅི་བཞིན་བཤད་པར་རབ་གཞུག་ བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ། །ཉིན་རེ་སྔ་རོལ་དུས་ཅི་བཞིན། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །འདིས་ནི་རྟག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་བཅིངས་ནས་གྲུབ། །ཕྱི་ནས་མ་བསྒྲུབས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་སྔགས་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ལངས་པ་འམ་ནི་འདུག་པ་འམ། །གང་དང་དེར་ནི་གནས་པ་འམ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་གར་མཆོག་མཆོད་པ་འམ། །ཡང་ན་མཆོད་པ་ཅི་བདེ་བར། །བྱས་ཏེ་མགོན་པོ་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །དེ་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་སྟེ། །རང་གི་སྙིང་པོས་ལན་ཅིག་བསྒྲུབ། །བརྟན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཀུན་ཆགས། །ཤིན་ཏུ་དགྱེས་གྱུར
Chinese
红色莲花宝，自此之后，知晓贫乏之续部是，圆满或者不圆满，又或者如何获得，金刚舞等供养物，恒常一切皆成就。自此之后，知晓时之供养续部是，具足六种等悦耳之歌，歌之所有随所欲，金刚解脱母等解脱，供养等极善作。自此之后，知晓秘密供养之续部是，具金刚舞之供养是，次第如其所有般，虽未言说念诵之义，殊胜之成就亦成就。自此之后，作大罪亦成就之续部是，虽未进入坛城，破戒律等之，等持之力量，从一切罪业中解脱。自此之后，不得成就之因之续部是，不应呵责贪欲，清净如是乃安乐，薄伽梵亦贪欲大，以此不净不能成就。自此之后，修持殊胜成就之续部是，如实与境相合之后，应修持殊胜之成就，于一切分别此瑜伽，于此生即能成办。大乐金刚秘密分别大王之金刚宝珍宝中，一切分别之后续仪轨广大矣。之后，薄伽梵分别如是。 一切如来之金刚秘密，一切如来之灌顶之金刚宝，一切如来之仪轨，观见之智慧之自在之金刚莲花，一切如来之种种事业，以事业殊胜之仪轨广大之金刚，于一切遍布无余且无漏之金刚界，稳固之成就之仪轨广大，虚空界之边际，于法界散布一切遍布之如来一切显现，于最初心要之秘密之真如之金刚之修持之续部如是宣说。于轮回之所住，彼时利益有情，涅槃寂静光辉灿烂，有情...
English
Red lotus jewel, from then on, the tantra of knowing poverty is, complete or incomplete, or how to obtain it, with offerings such as Vajra dance, everything is always accomplished. From then on, the tantra of knowing the offering of time is, pleasant songs with six qualities, etc., all songs are as desired, Vajra liberation mother, etc., are liberated, offerings, etc., should be done very well. From then on, the tantra of knowing the secret offering is, the offering with Vajra dance is, in the order as it is, although the meaning of recitation is not spoken, the supreme accomplishment is also accomplished. From then on, the tantra of accomplishing even great sins is, even if one does not enter the mandala, with the power of samadhi of breaking vows, etc., one is liberated from all sins. From then on, the tantra of the cause of not obtaining accomplishment is, one should not despise desire, purity is thus happiness, the Bhagavan also has great desire, one cannot accomplish with this impurity. From then on, the tantra of practicing supreme accomplishment is, after truly uniting with the object, one should practice supreme accomplishment, this yoga for all distinctions, one can accomplish in this life. The great bliss Vajra secret distinction great king's Vajra jewel treasure, the subsequent ritual of all distinctions is vast. Then, the Bhagavan distinguishes as such. The Vajra secret of all Tathagatas, the Vajra jewel of the empowerment of all Tathagatas, the ritual of all Tathagatas, the Vajra lotus of the power of wisdom of seeing, the various deeds of all Tathagatas, the Vajra of the vast ritual of supreme deeds, the Vajra realm that pervades everything without remainder or omission, the vast ritual of the stable accomplishment, the edge of the space realm, the Tathagata that pervades all that is scattered in the Dharma realm, all manifestations, thus spoke of the tantra of the practice of the Vajra of Suchness of the secret of the initial essence. In the place of samsara, at that time, benefit sentient beings, Nirvana is peaceful and radiant, sentient beings...
Chinese
愚昧并非力量。 因此，殊胜的勇士们， 进入轮回的世间。 显现利益有情之心。 具一切清净之殊胜法， 如来不能调伏者， 不作利益有情之事， 此处乃极成就之殊胜悉地。 于一切时处， 金刚持等， 如是藉由福德之成熟， 以及对一切的显现等， 不以自身之业而行事。 即使未进入坛城， 于此世间亦能迅速成就。 藉由极度显现等， 能极度施予一切有情。 从一切时处， 能极度施予一切悉地。 伟大的金刚持国王， 乃世间一切自在之主。 因此，当宣说此所应修之事， 悉地乃极度恒常。 无论何人于此世间， 获得极度恒常之悉地。 无论是铸造的、捶打的， 绘画的或是组合的， 金刚手之身像， 都应如实地进行安置。 大乐金刚秘密誓言之真实性成就的广大悉地仪轨终。 其后，一切薄伽梵如来以手印之智慧，再次宣说了成就一切手印之悉地续。 每日清晨如是时， 最初之金刚大乐。 以此于一切恒常时， 以总摄一切手印， 真实誓言束缚而成就， 从外未修亦能成就。 其后，薄伽梵宣说了金刚法之真实性的秘密真言成就。 无论是站立或是坐卧， 无论处于何处， 一切皆随顺贪欲之瑜伽， 皆能获得一切悉地。 其后，薄伽梵宣说了事业之秘密真实性的续。 秘密之殊胜舞蹈供养， 或者随心所欲地供养， 行持后，若修持怙主， 则能迅速获得殊胜悉地。 其后，以自身手印修持自身之续为：大手印乃平等禅定，以自身心咒修持一次，稳固且极喜悦，一切随顺贪欲，极度喜悦。
English
Ignorance is not power. Therefore, the supreme heroes, Enter the cycle of existence in the world. Manifesting the intention to benefit sentient beings. Possessing the supreme Dharma of all purity, Those whom the Tathagatas cannot subdue, Do not act for the benefit of sentient beings, Here is the supreme accomplishment of perfect attainment. At all times and in all places, Vajradhara and others, Thus, through the maturation of merit, And through the manifestation of all things, They do not act through their own karma. Even without entering the mandala, In this world, one can quickly achieve. Through extreme manifestation and so on, They bestow greatly upon all sentient beings. From all times and places, They will bestow all siddhis greatly. The great King Vajradhara, Is the lord of all freedoms in the world. Therefore, this object of practice should be explained, The siddhi is extremely constant. Whoever in this world, Obtains the extremely constant siddhi. Whether it is cast, hammered, Painted, or assembled, The image of Vajrapani, Should be properly installed as explained. The extensive ritual of accomplishing the reality of the great bliss Vajra secret samaya siddhi is complete. Thereafter, all the Bhagavan Tathagatas, with the wisdom of the mudras, again spoke this tantra of siddhis accomplishing all mudras. Every morning as it should be, The great bliss of the first Vajra. With this, at all times, By summarizing all the mudras, Having bound the true samaya, it is accomplished, Even without practicing from the outside, it will be accomplished. Thereafter, the Bhagavan spoke this accomplishment of the secret mantra of the reality of Vajra Dharma. Whether standing or sitting, Wherever one abides, All yoga following desire, Will obtain all siddhis. Thereafter, the Bhagavan spoke this tantra of the secret reality of action. Offering the supreme secret dance, Or offering whatever is comfortable, Having done so, if one practices the protector, One will quickly obtain the supreme siddhi. Thereafter, the tantra of practicing oneself with one's own mudra is: the great mudra is equal meditation, practice once with one's own heart mantra, stable and extremely joyful, all following desire, extremely joyful.