Tibetan
་ལས་ཆགས་པ་དགའ་ལས་བདེ། །བདེ་ལས་སྡིག་པ་སྡིག་ལས་སྡུག །སྡུག་ལས་ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་མཆོག་བཤད། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རང་སེམས་ཉིད་ནི་བདུད་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །རང་གི་སེམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བདུད་ཉིད་དུ་ནི་འབྱུང་། །དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྟོག་པ་ཀུན་ལ་གྲུབ་བྱ་གང་། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཡིན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་ནུས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒྲུབ་སྟེ། །ཅི་སྲིད་འདོད་པའི་བཟླས་པ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྟེར། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་། རིག་པ་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། སེམས་དཔའ་གང་གི་སྙིང་པོ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་རིག་པ་དང་། །བཟླས་པའི་དོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདག་ཉིད་དམ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ལས་ཀུན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཅི་འདོད་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བའང་ཐལ་ བས་ཀྱང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ནི། །ཉིན་ཞག་བཞིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསང་མཆོག་དམ་ཚིག་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཅི་བཞིན་རང་ཉིད་རབ་ཞུགས་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དཀར། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ནག་པོ་སྟེ།
Chinese
乐生喜，喜生乐。乐生罪恶，罪恶生苦。苦生三摩地，极其稳固。金刚自身生佛陀。此后，知晓如来种姓等生起的续部是：如来种姓即是彼。彼即金刚大种姓。彼即莲花清净种姓。彼即珍宝殊胜种姓。此后，知晓现证菩提的续部是：各自了悟自心，菩提心方能真实生起。因是金刚之故即是佛陀。自身即是佛陀，应善加修习。知晓如来即是魔的续部是：自心即是魔。心即是如来。为了调伏自心，佛陀即化现为魔。此后，知晓成办一切分别念的续部是：一切分别念中，所成办为何？是流转与不流转。以自身本尊之瑜伽，成办彼等一切。此后，知晓成办最初心髓的续部是：以能知诵咒之义，善能成办金刚萨埵。随欲念诵之咒语最为殊胜，赐予大成就之安乐。此后，知晓成办心髓、手印、明咒和明妃的续部是：任何本尊之心髓，手印、明咒和明妃，为念诵之义故，大菩萨，自身即是或所成办者。此后，知晓成就的续部是：金刚萨埵之成就大，如是如是诸如来之，金刚萨埵即是菩萨，为一切事业最胜成就故。此后，知晓无福德者成就之续部是：随欲绘制坛城后，无论何物乃至灰烬，安放大菩萨后，四日之中即能成办。此后，知晓上师自身成就之续部是：于大乐金刚之，秘密殊胜誓言城中，如实自身善入后，以甘露之水作灌顶。此后，知晓供养鲜花等供品的续部是：对金刚持作一切供养，对如来种姓作白色供养，金刚自性作黑色供养。
English
Happiness arises from joy, and pleasure from happiness. Evil arises from pleasure, and suffering from evil. From suffering, samadhi becomes extremely stable. Buddhas arise from the Vajra itself. Then, the tantra for knowing the arising of the Tathagata family, etc., is: The Tathagata family itself. That itself is the great Vajra family. That itself is the pure Padma family. That itself is said to be the supreme Jewel family. Then, the tantra for knowing perfect enlightenment is: Individually realizing one's own mind, the Bodhicitta truly arises. Because it is the Vajra itself, it is the Buddha itself. Meditate well on the Buddha as oneself. The tantra for knowing the Tathagata as the demon itself is: One's own mind is the demon itself. The mind itself is the Tathagata. For the sake of taming one's own mind, the Buddha appears as the demon itself. Then, the tantra for knowing the accomplishment of all thoughts is: Among all thoughts, what is to be accomplished? It is moving and non-moving. Through the yoga of one's own deity, accomplish all of them. Then, the tantra for knowing the accomplishment of the first essence is: With the ability to know the meaning of recitation, accomplish Vajrasattva well. The best of recitations according to one's desire, bestows the bliss of great accomplishment. Then, the tantra for knowing the accomplishment of the essence, mudra, mantra, and vidya is: The essence of any being, mudra, mantra, and vidya, for the sake of the meaning of recitation, the great being, oneself or what is to be accomplished. Then, the tantra for knowing accomplishment is: The great accomplishment of Vajrasattva, likewise of all the Tathagatas, Vajrasattva is the being itself, for the sake of the supreme accomplishment of all actions. Then, the tantra for knowing the accomplishment of those without merit is: After drawing the desired mandala, with anything, even ashes, after placing the great being, accomplish it in four days and nights. Then, the tantra for knowing the accomplishment of the teacher himself is: In the city of the secret supreme samaya of the great bliss Vajra, having well entered oneself as it is, empower with the water of nectar. Then, the tantra for knowing the offering of flowers and other offerings is: All offerings to the Vajra holder, white to the Tathagata family, black to the Vajra nature.