Tibetan
་ཞིག་ཡིན། །ཧཱུྃ་གི་གླུ་ནི་གང་གིས་གསུངས། །འདི་ཡི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་དང་། །རིགས་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བདུད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དང་པོའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་དང་། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་པའི། །སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །བསོད་ནམས་མེད་པས་ ཅི་ལྟར་འགྲུབ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་། །དྲི་རྣམས་ཅི་ཡིན་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །མཆོད་པ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཀུན་བྱེད་ཀུན་ཟ་སྡིག་པ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་གྲུབ། །དོན་ཡོད་ཐོག་མེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར། །གསང་བ་དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གང་གིས་འགྲུབ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་དང་། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་གསང་བ་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཀུན་བཤད་གསོལ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གསན་ནས། ཞལ་རབ་ཏུ་བཞད་དེ་བཞད་པ་ཆེན་པོས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་གནོན་པ་མཛད་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ནི། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེས་ན་བརྟག་པར་བཤད་པ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་ཡི་གེའི་གནས་བྲིས་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཅི་ལྟར་གནས་དང་ཅི་ལྟར་དུས། །ཅི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཅི་ལྟ་བུ། །འཁོར་ནི་དགོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཁོར་བཅས་དེ་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པའང་དེ་དང་འདྲ། །དེ་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་བཞིན། །ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་སྟེ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནོར་བུ་ཆེ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་བྱས་ནས་ནི། །ནང་གི་རིམ་པར་ཞུགས་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ། །ཧོཿཔྲ་སིད་དྷྱ་མཾ་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྒྱུད་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མཆོག །སེམས་ཅན་འབྱུང་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་དེ་བཞིན། །དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། རབ་ཏུ་དགའ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་འདོད་པ། །དེ་ལ་བདེ་བ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སྲིད་གསུམ་སྔ་རོལ་བཅོམ་ལྡན་བྱུང་། །དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཆགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ཆེ། །འདོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱེད། །ཆགས་པ་འབར་བ་དྲི་ཟ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླང་བའི་རྒྱུད་ནི། གླུ་ལས་ཆགས་པ་དགའ་ལས་འདོད། །རབ་ཏུ་དགའ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་མཆོག་ནི། །སྙིང་པོའི་བཟླས་པའི་དོན་ཡིན་ན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་རྒྱུད་ནི། །གླུ་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ནི། །བསྡུས་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་ནི་བརྟན་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་ནི། །བདག་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ནི། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞུགས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། འདོད
Chinese
ཞིག་ཡིན། །吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的歌是谁唱的？ 这个的意义要如何说？ 心是金刚自性， 同样手印也是金刚自性。 诸佛是生起之源， 诸种姓也是如此。 成就佛陀菩提和， 佛陀如何变成魔？ 念头如何成就， 原始心髓的真如， 心髓手印咒语明， 成就以及真实成就等。 没有福德如何成就？ 如何成为上师？ 花香和灯以及， 香味是什么如何变？ 供养又该如何做？ 秘密的供养是什么？ 普作普食罪恶者， 极其罪恶者如何成就？ 意义有无始成就， 那些如何能成就？ 秘密又是什么呢？ 在此由谁来成就？ 大乐圆满成就和， 大贪圆满清净故， 秘密的真如秘密是， 祈请为我等全部宣说。 之后，薄伽梵大金刚持听闻了所有如来祈请之语后，面露微笑，以大笑声作镇伏一切大誓言之真如金刚之相，宣说了所有分别的后续之续。 其中，无分别周遍之续是： 从无分别之禅定中， 为了众生之利益而完全观察， 因此说是观察， 为了完全清净分别。 其中，大乐金刚秘密坛城之续是： 在地上书写字母之位置后， 说大乐， 那是誓言金刚， 是成就一切心髓者。 其中，坛城之解说之续是： 如何处所和如何时间， 如何世界如何种类， 轮是应当安立的， 询问那样的坛城。 之后，进入一切坛城之成熟之续是： 金刚萨埵等菩萨的， 连同眷属彼时在坛城中， 进入的福德是如何的， 那样书写的也与之相同。 之后，一切种姓之轮的差别的
English
It is something. Who sang the song of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)? How should the meaning of this be expressed? The mind is the nature of the vajra, Likewise, the mudrā is also the nature of the vajra. The Buddhas are the source of arising, The lineages are also the same. Accomplishing Buddhahood and, How does a Buddha become a demon? How are thoughts accomplished, The suchness of the original essence, The essence, mudrā, mantra knowledge, Accomplishment as well as actual attainments, etc. How is it accomplished without merit? How does one become a teacher? What are flowers, incense, lamps, and, How do fragrances become? How should offerings be made? What is the secret offering? The all-doer, all-eater, sinful one, How is the extremely sinful one accomplished? With meaningful, beginningless attainments, How will those be accomplished? What is that secret? By whom is it accomplished here? Great bliss, perfectly accomplished, And great attachment, perfectly pure, Therefore, the secret suchness, the secret is, Please explain everything to us. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, having heard the words of supplication from all the Tathāgatas, smiled and, with a great laugh, subdued the appearance of the vajra of the suchness of all great vows, and spoke this subsequent tantra of all thoughts. Among them, the non-conceptual pervasive tantra is: From the samādhi of non-conceptuality, One completely contemplates for the benefit of sentient beings, Therefore, it is said to contemplate, In order to completely purify thoughts. Among them, the tantra of the great bliss vajra secret mandala is: Having written the position of letters on the ground, Saying "great bliss," That is the vow vajra, It is the accomplisher of all essences. Among them, the tantra of the explanation of the mandala is: How the place and how the time, How the world and how the kind, The wheel is to be established, Inquire about such a mandala. Then, the maturing tantra of entering all mandalas is: Vajrasattva and other bodhisattvas, Together with their retinue, at that time in the mandala, What is the merit of entering, Writing it that way is also the same. Then, the difference of the wheel of all lineages,
Chinese
续部是，如金刚轮所说示，铁轮乃是殊胜的，如燃烧之轮那般，八瓣莲花大宝珠。此后是成办一切坛城的续部：观察坛城之后，应当进入内部次第，于坛城之中念诵 ཛཿ（藏文，梵文天城体jaḥ，梵文罗马拟音jah，汉语字面意思：舍），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽），བྃ（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：邦）。念诵ཧོཿ（藏文，梵文天城体hoḥ，梵文罗马拟音hoh，汉语字面意思：吼），པྲ་སིད་དྷྱ་མཾ་（藏文，梵文天城体prasiddhya maṃ，梵文罗马拟音prasiddhya mam，汉语字面意思：成就我）。此后是金刚萨埵自性续：对于佛等一切有情，一切自性乃是薄伽梵胜者，为有情生起之故乃是勇识，故而极名为金刚萨埵。此后是宣说大誓言之真实性的续部：无有始末之心识勇识，乃是大喜之金刚萨埵，普贤乃是一切之自性，轮回涅槃亦是如此。此后是宣说无有初始与终结之真实性的续部：一切无有始末者，乃是虚空大种之所依，虚空生起无生之故，是故即是金刚萨埵。此后是薄伽梵极喜之宣说续部：极喜之故乃是烦恼，一切有情皆欲求安乐，于彼乃有清净之安乐，故于三有之前薄伽梵生。此后是最初心要之真实性宣说续部：于一切贪著乃是大贪著，令一切具欲者皆醒觉，贪著炽燃乃是寻香，心要即是持金刚。此后是唱诵ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）字之歌的续部：由歌生贪著，由喜生欲望，由极喜生一切，为了一切生起而成就，故于最初劫薄伽梵宣说。此后是宣说ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）字念诵之义的续部：迅速一切随贪著，一切成就皆随之贪著，随之贪著之最胜者，若是心要念诵之义，此后是金刚心续：诸歌如何是忿怒尊，摄集而周遍进入时，金刚杵乃成坚固，如是即是金刚摄集。此后是了知金刚萨埵生起之续部：一切自性之心识勇识，亦安住于我之自性，金刚萨埵真实地，迅速亦进入一切之中。此后是了知如来生起之续部：欲。
English
The tantra is, as the Vajra Wheel is taught, the Iron Wheel is supreme. Like the blazing wheel, the eight-petaled lotus is a great jewel. Then, the tantra for accomplishing all mandalas: After examining the mandala, one should enter the inner order. In the mandalas, one should recite ཛཿ（Tibetan, Devanagari jaḥ, Romanized Sanskrit jah, Literal Chinese meaning: give）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Literal Chinese meaning: hum）, བྃ（Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vam, Literal Chinese meaning: bam）. Recite ཧོཿ（Tibetan, Devanagari hoḥ, Romanized Sanskrit hoh, Literal Chinese meaning: hoh）, པྲ་སིད་དྷྱ་མཾ་（Tibetan, Devanagari prasiddhya maṃ, Romanized Sanskrit prasiddhya mam, Literal Chinese meaning: accomplish me）. Then, the Vajrasattva self-nature tantra: For all beings, including the Buddhas, the supreme Bhagavan is the self-nature of all. Because beings arise, he is a hero, therefore he is renowned as Vajrasattva. Then, the tantra that explains the very nature of the great samaya: The hero of mind without beginning or end is the Vajrasattva of great joy. Samantabhadra is the self-nature of all, likewise are samsara and nirvana. Then, the tantra that explains the very nature without beginning or end: All that is without beginning or end is the abode of the great element of space. Because space is born without birth, therefore it is Vajrasattva. Then, the tantra that explains the Bhagavan's great joy: Because of great joy, there are afflictions. All beings desire happiness. In that, there is pure happiness. Therefore, before the three realms, the Bhagavan arose. Then, the tantra that explains the very nature of the first essence: In all attachment, there is great attachment. He awakens all who have desire. Blazing attachment is a Gandharva. The essence is Vajrapani. Then, the tantra for singing the song of the letter ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Literal Chinese meaning: hum）: From song comes attachment, from joy comes desire, from great joy comes everything. Because everything is accomplished by arising, the Bhagavan spoke in the first kalpa. Then, the tantra that explains the meaning of reciting the letter ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, Literal Chinese meaning: hum）: Quickly, everything follows attachment. All accomplishments follow attachment. The supreme one who follows attachment, if it is the meaning of reciting the essence. Then, the Vajra Mind Tantra: How are the songs the wrathful ones? When gathered and entering everywhere, the vajra thunderbolt becomes firm. Likewise, the vajra is gathered. Then, the tantra for knowing the arising of Vajrasattva: The hero of mind, the self-nature of all, also abides in my self-nature. Vajrasattva actually quickly enters into everything. Then, the tantra for knowing the arising of the Tathagata: Desire.