Tibetan
ས་སྙིང་པོ། །བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་དང་བཅས། །ཉེ་བར་འདུས་པ་མཛད་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་ནས། །གཙོ་བོས་དངོས་གྲུབ་དྲིས་གྱུར་པས། །ཅི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་གྲུབ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྨྲོས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ནི། །ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཆོག་དམ་ཚིག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཕན་ཆད་སེམས་ཅན་འབྱུང་། །ཅི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྟག་པར་སྡིག་པ་ཀུན་ལ་སྤྱོད། །ངན་ཞེན་དང་ནི་ལེ་ལོ་ཅན། །དེ་ནི་ སྐྱེ་བོ་གསུམ་གཟིགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས། །བཅོམ་ལྡན་འོ་ན་ཅི་ལྟར་ནི། །བྱིས་པ་དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྐྱེད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚིག་གསན་ནས། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་བྱེད་པ་པོས། །ལས་ཀྱིས་འཆི་བ་ལྟོས་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཇི་སྐད་གསུངས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཀུན་མཆོག་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་དེ་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་ཡིན། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དང་པོ་མཆོག །གཞན་ཡང་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁམས་ཆེན་པོ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་དང་མཉམ་པ། །སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །གྲུབ་པའི་བདེ་བ་དམ་པར་གྱུར། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་དེ་རྣམས་ནི། །དེ་ཡི་ཚིག་མཆོག་གསན་གྱུར་ནས། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་སྩོལ་བ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཆགས་བྲལ་བསྟན་པར་བྱ་བའམ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཆེན་པོ་གསུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་པོ། །བརྟན་མཐོ་དེ་རིང་བདག་ལ་མྱུར་གྲུབ་མངོན་
Chinese
地藏。第一劫时，薄伽梵说。吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）然后仅仅是说了这些，所有佛陀连同他们的儿子们，聚集在一起，然后创造了所有众生。创造了各种各样的众生之后，主尊询问成就，问道：怎样才能在此瞬间成就？伟大的菩萨，请迅速说。然后是第一个坛城，首先加持坛城，金刚一切殊胜誓言，如仪轨般修持之后，从那以后众生出现，如其业力般跟随，总是行于一切罪恶，具有恶念和懒惰。那是 看着三类人，世间主尊们问道：薄伽梵，那么怎样才能让孩子们普遍产生善念？听了那些话之后，说了这些话：金刚持一切作者，以业力看待死亡，听了那些话之后，金刚萨埵金刚持，连同儿子们的所有佛陀，以大悲说了如下的话：为了圆满大乐，为了完全清净极度的贪恋，请宣说一切殊胜广大仪轨的精华。然后导师金刚持，赐予一切成就，一切分别的巨大喜乐，第一个殊胜的金刚秘密。还有，为了显示精华，以及坛城等广大仪轨，连同各种后续的续部，圆满成就一切成就。一切世间伟大的界，与极微尘埃相同，通过这伟大的精华，成为成就的殊胜喜乐。然后那些善逝们，听了那些殊胜的话语之后，为了成就第一个坛城，那时向他祈祷。为了调伏离贪，或者为了显示离贪，为了完全清净一切贪欲，请说您心中的仪轨。然后，薄伽梵唱诵伟大的金刚歌，并观察坛城。一切随之贪恋，殊胜喜乐之心。金刚萨埵，您是出家者。极度欢喜，一切众生的大乐。稳固高尚，今天请您迅速成就我。
English
Earth Essence. In the first kalpa, the Bhagavan spoke. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Then, merely by speaking these words, all the Buddhas, together with their sons, gathered together, and then created all beings. After creating various kinds of beings, the Lord asked about accomplishment, asking: How can it be accomplished here in an instant? Great Bodhisattva, please speak quickly. Then, the first mandala, first blessing the mandala, the Vajra All-Supreme Vow, after practicing as in the ritual, from then on sentient beings arise, following their karma, always acting in all evils, having evil thoughts and laziness. That is Looking at the three kinds of people, the lords of the world asked: Bhagavan, then how can children universally generate good thoughts? After hearing those words, these words were spoken: Vajradhara, the all-doer, looking at death through karma, after hearing those words, Vajrasattva Vajradhara, all the Buddhas together with their sons, spoke the following words with great compassion: For the sake of perfecting great bliss, for the sake of completely purifying extreme attachment, please declare the essence of the all-supreme, extensive ritual. Then the teacher Vajradhara, bestows all accomplishments, the great bliss of all discriminations, the first supreme Vajra secret. Also, in order to show the essence, and the extensive rituals such as the mandala, together with various subsequent tantras, perfectly accomplish all accomplishments. All the worlds, the great realm, equal to the finest dust, through this great essence, become the supreme bliss of accomplishment. Then those Sugatas, after hearing those supreme words, in order to accomplish the first mandala, at that time prayed to him. In order to subdue detachment from desire, or in order to show detachment from desire, in order to completely purify all desires, please speak the ritual of your mind. Then, the Bhagavan sang the great Vajra song and examined the mandala. All follow with attachment, the heart of supreme bliss. Vajrasattva, you are an ordained one. Utterly joyful, the great bliss of all beings. Steadfast and noble, today please quickly accomplish me.
Tibetan
ཕྱོགས་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གླུ་ལེན་ཅིང་བརྟག་པར་མཛད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་ཚོགས། །ཅི་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ནི། །བརྒྱན་པར་བྱ་སྟེ་རབ་འཇུག་བྱ། །གཡོན་དུ་བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསྡུས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཅང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དང་ བཅས་བསྙེམས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གིས་རང་ཉིད་འཇུག །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བསྐོར་བ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མདུན་འདུག་སྟེ། །དེ་ཉིད་གསང་བའང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བྷ་ག་བཱན་ཨ་ན་དི་ནི་དྷི་ན་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ། སིད་དྷི་མ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཨཱ། དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་གཏམ་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྲི ཡེཾ ་ས་མ་ཡ་ཀེ་མ་ཊ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧོ། ཧཱུྃ་སྨ་ར་བཛྲི་ཎེ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཏུཥྚ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་པར། །ཀི་ལི་ཀི་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་དྲན་དང་། །རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་མཉེས་གྱུར་བདག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིད་དྷི་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསིད་དྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་སིད་དྷི་ཧཱུྃ། དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་འཐུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཟུང་སྟེ། བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་གི་མིང་བརྗོད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འབྱུང་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་རང་ཉིད་ཀྱང་དེར་ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ཚར་གཅོད་པ་དང་། ཕན་འདོགས་ནུས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་རང་ཉིད་འཇུག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པར་སྐད་ཅིག་ཉིད་
Chinese
ཕྱོགས་མཛོད། །名为“ཕྱོགས་མཛོད”之坛城，歌唱并观察。以大坛城的结合，观察最初的坛城。于金刚手的一切处，金刚天女等众，如何如仪轨一般，装饰后令入。于左侧，聚集持金刚之女，执持瑜伽。与金刚一起傲慢地，以殊胜手印令自己进入。进入那坛城后，转绕三匝。于金刚萨埵前安住，彼之秘密亦当说。吽 吽 玛哈苏卡 班杂 萨埵 扎 吽 班 霍 萨玛雅 斯vam 阿努ra多 麦 巴瓦，苏多效 麦 巴瓦，哲热卓 麦 巴瓦，苏波效 麦 巴瓦，阿迪提效 巴嘎万 阿那迪 尼迪那 梭哈。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། དྲི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བྷ་ག་བཱན་ཨ་ན་དི་ནི་དྷི་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：हूँ हूँ महासुख वज्र सत्त्व जः हूँ बं होः समय स्त्वं अनुरक्तो मे भव। सुतोष्यो मे भव। दृढो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अधि तिष्ठ भगवन् अनादि निदिना स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ mahāsukha vajra sattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ samaya svaṃ anurakto me bhava। sutoṣyo me bhava। dṛḍho me bhava। supoṣyo me bhava। adhi tiṣṭha bhagavan anādi nidinā svāhā，汉语字面意思：吽 吽 大乐 金刚 萨埵 扎 吽 班 霍 三昧耶 斯vam 愿爱我 苏多效 愿喜悦我 哲热卓 愿坚固我 苏波效 愿滋养我 加持 世尊 无始 宝藏 梭哈）玛哈苏卡 班杂 萨埵 萨玛雅 咕哈雅 萨玛雅，悉地 玛 麦 扎 嗡 哈 哈 哈 哈 阿。（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ། སིད་དྷི་མ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཨཱ།，梵文天城体：महासुख वज्र सत्त्व समय गुह्य समय। सिद्धि मम प्रयच्छ ॐ ह ह ह ह आ，梵文罗马拟音：mahāsukha vajra sattva samaya guhya samaya। siddhi mama prayaccha oṃ ha ha ha ha ā，汉语字面意思：大乐 金刚 萨埵 三昧耶 秘密 三昧耶，成就 予我 嗡 哈 哈 哈 哈 阿）之后以极喜悦，说金刚天女喜悦之语。嗡 班杂 哲 扬 萨玛雅 盖 玛 达 班杂 格里 格里 霍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྲི ཡེཾ ་ས་མ་ཡ་ཀེ་མ་ཊ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र दृ यें समय केमट वज्र किलि किलि हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra dṛ yeṃ samaya kemaṭa vajra kili kili ho，汉语字面意思：嗡 金刚 哲 扬 三昧耶 盖 玛 达 金刚 格里 格里 霍）吽 斯玛ra 班智 尼 班达 吽 吽 杜效 班智 尼 吽。（藏文：ཧཱུྃ་སྨ་ར་བཛྲི་ཎེ་བན་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཏུཥྚ་བཛྲ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ स्मर वज्रिणे बन्ध हूँ हूँ तुष्ट वज्रणि हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ smara vajriṇe bandha hūṃ hūṃ tuṣṭa vajraṇi hūṃ，汉语字面意思：吽 斯玛ra 金刚 尼 班达 吽 吽 杜效 金刚尼 吽）之后于薄伽梵前安住，如是向薄伽梵祈请道：薄伽梵，请赐予我成就。迅速地，令一切随欲，以格里格里能成办一切。一切随欲忆念，恒时善妙喜悦我。嗡 玛哈苏卡 悉地 班杂 萨埵 扎 吽 班 霍 悉地 萨玛雅 斯vam 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིད་དྷི་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསིད་དྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་སིད་དྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महासुख सिद्धि वज्र सत्त्व जः हूँ बं होः सिद्धि समय स्त्वं सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha siddhi vajra sattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ siddhi samaya svaṃ siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 大乐 成就 金刚 萨埵 扎 吽 班 霍 成就 三昧耶 斯vam 成就 吽）之后以大乐金刚之水灌顶并饮用，持金刚五股杵，念诵自己的名字说：我乃金刚萨埵。如先前一般，以歌舞供养作供养，以随所获得的财物，与弟子一起作供养后而出。当令弟子进入，自己亦进入彼处，即成进入一切坛城。金刚上师乃一切手印之主，知晓一切誓言，能调伏一切，能饶益，具足一切成就，以圆满之智慧行事业，仅仅自己进入，即非上师，未入坛城，仅一刹那。
English
Having the title "Phyogs Mdzod," sing and contemplate the mandala. Through the union of the great mandala, contemplate the initial mandala. In all places of Vajrapani, the assembly of Vajra goddesses and others, adorn and cause entry as according to the ritual. On the left, gather the Vajra-holding maiden, holding yoga. With the Vajra, arrogantly, enter oneself with the supreme mudra. Having entered that mandala, circumambulate three times. Sit before Vajrasattva, and speak that secret. Om Ah Hum Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Anu Rakto Me Bhava, Su Tushyo Me Bhava, Dri Dho Me Bhava, Su Poshyo Me Bhava, Adhi Tishta Bhagavan Anadi Nidhina Svaha. Maha Sukha Vajra Sattva Samaya Guhya Samaya, Siddhi Mama Prayaccha Om Ha Ha Ha Ha Ah. Then, with great joy, speak the joyful words of the Vajra goddess. Om Vajra Dri Yem Samaya Ke Mata Vajra Kili Kili Hoh. Hum Smara Vajrini Bandha Hum Hum Tushta Vajrani Hum. Then, sit near the Bhagavan, and likewise, pray to the Bhagavan, saying: Bhagavan, grant me accomplishment. Swiftly, may all be according to desire, with Kili Kili, may all be accomplished. May all be according to desire, remembrance, and may I always be well pleased. Om Maha Sukha Siddhi Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh Siddhi Samaya Tvam Siddhi Hum. Then, empower and drink with the water of great bliss Vajra, hold the five-pronged Vajra, and recite one's own name, saying: I am Vajrasattva. As before, offer with the offering of dance, and having made offerings with the wealth that is obtained, together with the disciples, emerge. One should cause the disciples to enter, and by oneself entering there, one will become entered into all mandalas. The Vajra master is the lord of all mudras, knows all vows, can subdue all, can benefit, possesses all accomplishments, and by performing the activities of perfect wisdom, merely by entering oneself, one is not a master, and without entering the mandala, even for a moment.