Tibetan
་པ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་པས་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུལ་བ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་དུལ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པས་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་རིམ་ཉིད་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །སྒོ་བཞི་པ་ལ་ཐིག་བཞིར་ལྡན། །ཚོན་སྣ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བྲི། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་མདུན་གནས་པར། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཅི་རིགས་པར། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གཞག་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་སྔོ་བ་དང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་ བཞད་གསལ་བའི་ཞལ། །དེ་ཡི་ཀུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ལ་སོགས་མཆོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་མཚན་འཆང་། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚམས་རྣམས་སུ། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །སྒོ་ཡི་གནས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་དང་བཅས་པས་ཞུགས་ན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་ཤིང་མྱུར་དུ
Chinese
又因能调伏一切恶毒，又因完全掌握智慧之拳，故说此调伏一切有情之智慧心髓，即是般若波罗蜜多的法门。一切有情皆平等，故忿怒尊亦平等。一切有情皆已调伏，故忿怒尊亦已调伏。一切有情皆法性，故忿怒尊亦是法性。一切有情皆金刚性，故忿怒尊亦是金刚性。为何如此呢？因为调伏一切有情即是菩提。之后，菩提萨埵为了彻底摧毁一切魔力，从而更广泛地展示这一意义，面容极度绽放，以金刚利牙手印和金刚夜叉之形象，宣说了名为金刚忿怒笑之精髓。哈！仅仅宣说此语，便从薄伽梵金刚夜叉的心中涌现出能调伏一切恶毒的勇士们，并以最初坛城的形态安住。之后，菩提萨埵金刚夜叉进入名为以一切方便调伏之忿怒金刚的等持，为了调伏一切恶毒并加持，宣说了名为金刚的夜叉坛城。外坛城的仪轨是：应绘制外坛城。在其内部层级中，是美好的四方形坛城，具有四门和四线。用五种颜色描绘。八根柱子位于前方，具备光芒四射的坛城。在其中心，应根据情况安放金刚夜叉，金刚利牙紧咬，光芒闪耀，火焰之鬘缠绕。可怖的蓝色身色，以及哈！哈！的开怀大笑之面容。在其周围，应安放极其恐怖的夜叉。那即是最初的至高者，手持金刚等标志。在外坛城的边界处，应绘制利牙手印。在所有门的位置，应安放金刚的标志。之后，会出现进入等情况，以金刚利牙手印和哈！哈！的笑声进入，便能调伏一切恶毒，且迅速...
English
Furthermore, because it has the power to subdue all evil, and because it completely grasps the fist of wisdom, therefore, this method of subduing all sentient beings, which is the essence of wisdom, is taught as the Perfection of Wisdom. All sentient beings are equal, therefore the Wrathful One is also equal. All sentient beings are already subdued, therefore the Wrathful One is also subdued. All sentient beings are of the nature of Dharma, therefore the Wrathful One is also of the nature of Dharma. All sentient beings are of the nature of Vajra, therefore the Wrathful One is also of the nature of Vajra. Why is that? Because subduing all sentient beings is enlightenment. Then, the Bodhisattva, in order to completely destroy all the power of demons, and thus more widely demonstrate this meaning, with a face that is extremely radiant, with the mudra of Vajra fangs, and in the form of Vajra Yaksha, spoke this essence called the Vajra Wrathful Laughter. Ha! Just by uttering this, warriors who can subdue all evil arose from the heart of the Bhagavan Vajra Yaksha, and resided in the form of the initial mandala. Then, the Bodhisattva Vajra Yaksha entered the samadhi called Wrathful Vajra, which subdues by all means, and in order to subdue all evil and bestow blessings, spoke this Yaksha mandala called Vajra. The ritual of the outer mandala is: The outer mandala should be drawn. Within its inner levels, there is a beautiful square mandala, with four doors and four lines. It is depicted with five colors. Eight pillars are placed in front, possessing a radiant mandala. In its center, Vajra Yaksha should be placed as appropriate, with Vajra fangs clenched, light shining, and a garland of flames entwined. A terrifying blue body color, and a face with a clear laugh of Ha! Ha! Around it, extremely terrifying Yakshas should be placed. That is the first supreme one, holding the Vajra and other symbols. At the boundaries of the outer mandala, the mudra of fangs should be drawn. At all the positions of the doors, the symbol of the Vajra should be placed. Then, entering and so on will occur, and by entering with the mudra of Vajra fangs and the laughter of Ha! Ha!, one will be able to subdue all evil, and quickly...
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ལ་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ལ་བསྣུན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་བདག་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དང་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་ལ་ནི་ཁྲོ་བས་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ཅིང་འདུལ་བས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཆོས་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པ་ལ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅད་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་གཏུབ་པས་སོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ལ་ནི་ཁྲོས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་
Chinese
也将获得金刚持的果位。之后进入，取出金刚牙，在金刚命名的灌顶中，以金刚击打金刚夜叉自身。之后，金刚夜叉的口中会发出“哈哈”的声音。之后，应当知晓，世尊如来一切的守护者、夜叉之主、手持金刚者，我已成就为暴怒尊。之后，应当结所有手印并进行修持。之后，供养也同样使之完全满足。念诵一遍般若波罗蜜多的仪轨，然后撤回。同样，结手印等广大的仪轨，在最初等所有坛城中都应进行。这是金刚手坛城。修持和成就也同样如此。未修持时也如最初一样。调伏一切恶毒，用金刚牙的手印。调伏一切众生，以忿怒尊哈哈大笑并调伏。对于声闻和缘觉的离贪欲堕落，用僧衣和袈裟的火供。夺取一切灌顶，用一切界面的粉末的火供。一切加持，用金刚拳的手印。一切断除，制作形象后斩断。对于一切不驯服者的坛城进行破坏，应手持金刚进入。对于一切供品进行破坏，应忿怒地念诵。为使一切恐惧，应用怖畏的眼神观看。出自大乐金刚不空誓言之王大幻化中，名为金刚誓言的大幻化之王圆满。金刚夜叉之幻化。之后，世尊如来安住于一切法平等性中，又宣说了名为一切法之胜的般若波罗蜜多之仪轨。一切法平等性故，般若波罗蜜多即是平等性。一切是实义故，般若波罗蜜多即是实义。一切是法性
English
One will also attain the state of Vajradhara. Then, having entered, take the vajra tooth, and in the vajra naming empowerment, strike the vajra yaksha himself with the vajra. Then, a sound of "Haha" will arise from the mouth of the vajra yaksha. Then, it should be known that the Bhagavan Tathagata, the protector of all, the lord of yakshas, the one holding the vajra in his hand, I have become the wrathful one. Then, all mudras should be sealed and practiced. Then, the offerings should be completely satisfied in the same way. Recite this form of the Prajnaparamita once and then withdraw. Similarly, the extensive rituals such as sealing the mudras should be performed in all mandalas, including the first. This is the Vajrapani mandala. The practice and accomplishment are also the same. Even when not practiced, it is the same as the beginning. To subdue all evil, use the mudra of the vajra tooth. To subdue all sentient beings, subdue them by laughing Haha with wrath. For the downfall from the detachment of the Shravakas and Pratyekabuddhas, use the fire offering of monastic robes and kasayas. To seize all empowerments, use the fire offering of the powder of all realms. To seal everything, use the mudra of the vajra fist. To cut off everything, make an image and cut it. To destroy the mandala of all the untamed, one should enter holding the vajra. To destroy all offerings, one should recite wrathfully. To make everyone afraid, one should look with a terrifying gaze. From the Great Bliss Vajra Amoghasamadhi King of Tantras, the Great King of Tantras called Vajra Samadhi is complete. The Tantra of Vajra Yaksha. Then, the Bhagavan Tathagata, abiding in the equality of all dharmas, again spoke this form of the Prajnaparamita called the best of all dharmas. Because all dharmas are equality, Prajnaparamita is equality. Because everything is reality, Prajnaparamita is reality. Everything is the nature of dharma.
Tibetan
པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ངེས་པར་བཏུད་དེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བརྒྱད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གཞག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས། འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཐིག་བཏབ་ཅིང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རིགས་བསྡུས་པའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བ
Chinese
因此，般若波罗蜜多即是法性。由于一切皆是自性，因此般若波罗蜜多应被理解为自性。此后，世尊金刚手进入名为“加持一切如来和菩萨的有义誓言坛城”的三摩地，并说了这个名为“一切有义之誓言”的心髓：吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此后，仅仅说了这个，所有如来等一切坛城都从心中生出，进入了誓言之真实性的金刚大坛城。然后，金刚手恭敬地顶礼世尊的双足，说了这个大誓言坛城。绘制大坛城，在坛城的八个方位，分别安放金刚界三部尊胜等坛城。之后，世尊金刚手进入名为“加持一切誓言之金刚”的三摩地，说了这个名为“一切誓言之金刚”的坛城。以大坛城的形式绘制外坛城，并在其中心绘制金刚轮，在轮的位置上，应绘制大坛城等。一切都应以八瓣莲花的形式绘制，并安放伟大的菩萨。在外坛城中，应按照与外围金刚部类相符的方式进行绘制。在门上，应安放四部之标志。然后，以大誓言之真实性的金刚大坛城的形式，详细进行一切坛城之仪轨。大誓言金刚之真实性誓言之名为大幻化网王续中，一切安乐之誓言之名为大幻化网王续圆满。部类总摄之幻化。之后，世尊一切如来毗卢遮那佛又说了这个名为加持一切有情之般若波罗蜜多的法门。菩萨摩诃萨普贤
English
Therefore, the Prajñāpāramitā is the Dharma-nature. Since everything is of its own nature, therefore the Prajñāpāramitā should be understood as its own nature. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the Samadhi called "Blessing the Mandala of Meaningful Samaya of all the Tathagatas and Bodhisattvas," and spoke this essence called "Samaya of all Meaningful Ones": Hūṃ. After this was spoken, all the mandalas, including all the Tathagatas, arose from the heart, and entered into the great Vajra Mandala of the Suchness of Samaya. Then, Vajrapani respectfully bowed to the two feet of the Blessed One, and spoke this great Samaya Mandala. Draw the great mandala, and in the eight places of the mandala, place the mandalas of the Three Families of Vajradhatu, Vijaya, and so on, separately. Then, the Blessed One Vajrapani entered into the Samadhi called "Blessing the Vajra of all Samayas," and spoke this mandala called "Vajra of all Samayas." Draw the outer mandala in the form of a great mandala, and in the center of it draw the Vajra Wheel, and in the places of the wheel, the great mandala and so on should be drawn. Everything should be drawn with the lines of an eight-petaled lotus, and the great Bodhisattva should be placed. In the outer mandala, the outer Vajra family should be drawn in accordance with what is appropriate. At the doors, the symbols of the four families should be placed. Then, in the form of the great Vajra Mandala of the Suchness of Great Samaya, all the rituals of the mandala should be performed in detail. The Great King of Tantras called "Samaya of the Suchness of the Vajra of Great Samaya," and the Great King of Tantras called "Samaya of all Bliss" is completed. The Tantra of the Condensed Families. Then, the Blessed One, all the Tathagatas, Vairochana, again spoke this method of the Prajñāpāramitā called "Blessing all Sentient Beings." Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra