Tibetan
་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །ཁུ་ཚུར་གྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་འཛུམ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། །ཨ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མཛད་ནས། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་ བོ་ཉིད་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིག་བཏབ་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་འཆང་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་བཞི་དང་རལ་གྲིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ལུང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རལ་གྲི་དང་མདུང་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་གླེགས་བམ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་རལ་གྲི་བླངས་ཏེ་རལ་གྲིའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཆོས་འདི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་འདི་ནི་རྟག་ཟུང་ལ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་འདི་དཀར་སྨྲ་ཞིང་། །ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདེབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་
Chinese
大幻化网王经圆满了。拳法的幻化。从此，薄伽梵诸法无戏论之如来，又宣说了名为如轮转字之般若波罗蜜多的法门。以无自性之方式，诸法皆为空性。以无相之方式，诸法皆为无相。以无愿之方式，诸法皆为无愿。以般若波罗蜜多完全清净之故，诸法自性光明。此后，薄伽梵妙吉祥童子广为宣说此义，面带微笑，以剑刺向一切如来，宣说了般若波罗蜜多之最胜心髓。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。此后，仅以此宣说，便使一切如来聚集，以最初之坛城方式安住。此后，妙吉祥童子于诸法无自性故，入于名为无戏论之剑之三摩地，宣说了名为如轮转字之坛城。外部坛城如何，内部亦如是绘制轮，并按顺序书写阿等字母之串。之后，以八瓣坛城之方式画线，其中心安放薄伽梵妙吉祥童子，持童子之相，面带微笑，身色如虚空，具四臂，以剑刺向一切如来。其前方等处安放如来之身像。外部各方安放般若波罗蜜多四句，如所获得之传承。门处安放四种表相。即剑、矛、钵和经卷。之后，以剑和经卷之手印加持法师。之后，拿起剑，以剑之名义灌顶，灌顶时应宣说此法，即此剑乃常有之伴侣，此智慧之法善于言说，以虚空与佛之结合，刺击则迅速成就。
English
The Great King of Illusions is complete. The illusion of the fist. Then, the Bhagavan, the Tathagata of all dharmas without elaboration, again explained this method of the Prajnaparamita called "Letters Revolving Like a Wheel." By way of no essence, all dharmas are empty. By way of no characteristics, all dharmas are without characteristics. By way of no aspiration, all dharmas are without aspiration. Because the Prajnaparamita is completely pure, all dharmas are naturally luminous. Then, the Bhagavan Manjushri, having become a youth, extensively showed this meaning, smiling, and with his sword pierced all the Tathagatas, and spoke this supreme essence of the Prajnaparamita. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Then, just by saying this, he caused all the Tathagatas to gather, and they dwelt in the manner of the first mandala. Then, Manjushri, having become a youth, because all dharmas are without essence, entered into the samadhi called the Sword of Non-elaboration, and spoke this mandala called Letters Revolving Like a Wheel. How the outer mandala is, so the wheel should be drawn inside, and the string of letters beginning with A should be written in order. Then, lines should be drawn in the manner of an eight-petaled mandala, and in its center should be placed the Bhagavan Manjushri, holding the form of a youth, smiling, with a body color like the sky, with four arms, and piercing all the Tathagatas with a sword. In front of him and so on, the bodies of the Tathagatas should be placed. In the outer directions, the four lines of the Prajnaparamita should be placed as they have been received in the lineage. At the doors, the four symbols should be placed. That is, the sword, the spear, the alms bowl, and the scriptures. Then, the Dharma master should be blessed with the mudra of the sword and the scriptures. Then, taking the sword, he should empower with the name of the sword, and at the empowerment he should say this dharma, that this sword is a constant companion, this wisdom dharma is good at speaking, and by the union of space and Buddha, striking will quickly accomplish.
Tibetan
པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །འདིས་བསད་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སློབ་མ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ ལ་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་སོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་ནི་ཆོས་བསྒོམས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་སོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྷར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བླངས་ལ་འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཐིག་བཏབ་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་ཏེ། རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སོ
Chinese
翻译：为了守护佛陀的教法，为了守护众多的有情，以此杀戮不会变成罪恶，而且还会获得功德。对于弟子们也是如此，凭借圆满的般若波罗蜜多的成就，迅速地证得无上圆满正等觉。这是法的坛城。修行也是如此。即使不修行，也能成就事业，这是因为获得了空性三摩地，一切都观想为空性。获得了无相三摩地，就修习无相的等持。获得了无愿三摩地，就修习无愿。自然光明，为了获得法的智慧，就修习般若波罗蜜多。为了断除一切烦恼，就修习法。为了获得一切文字的决定词的智慧，就修习无戏论的智慧。为了在一切处所通过文字见到法的行为，就修习阿等文字的自性。为了获得一切如来的菩提，就用金刚宝剑的手印。出自大乐金刚不空誓句的思择大王中，名为大轮天尊文字旋转的誓句之思择大王圆满。妙吉祥的思择。之后，世尊如来聚集在一切如来的轮中，如来又宣说了名为进入大轮的般若波罗蜜多的方式。进入金刚平等性，就会进入一切如来的轮。进入意义的平等性，就会进入菩萨摩诃萨的轮。进入一切法的平等性，就会进入正法的轮。进入一切的平等性，就会进入一切轮。之后，菩萨刚发心就转法轮，这是法性的
English
Translation: In order to protect the Buddha's teachings, and in order to protect many sentient beings, killing in this way will not become a sin, and one will also gain merit. It is the same for the disciples, by means of the accomplishments of the complete Prajñāpāramitā, they will quickly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is the mandala of Dharma. Practice is also like this. Even without practice, one can accomplish deeds, because one has attained the Samadhi of emptiness, and everything is contemplated as emptiness. Having attained the signless Samadhi, one practices the Samadhi that is free from signs. Having attained the wishless Samadhi, one practices wishlessness. Natural luminosity, in order to attain the wisdom of Dharma, one practices Prajñāpāramitā. In order to cut off all afflictions, one practices Dharma. In order to attain the wisdom of the definitive words of all letters, one practices the wisdom of non-elaboration. In order to see the actions of Dharma through letters in all places, one practices the self-nature of letters such as A. In order to attain the Bodhi of all Tathāgatas, one uses the hand gesture of the Vajra sword. From the Great Bliss Vajra Infallible Samaya's King of Contemplation, the Great King of Contemplation called the Samaya of the Great Wheel Deity's Letter Rotation is complete. The contemplation of Mañjuśrī. Then, the Blessed One, the Tathāgata, gathered in the wheel of all the Tathāgatas, the Tathāgata again explained the way of Prajñāpāramitā called Entering the Great Wheel. Entering the equality of Vajra, one will enter the wheel of all the Tathāgatas. Entering the equality of meaning, one will enter the wheel of Bodhisattva Mahāsattvas. Entering the equality of all Dharmas, one will enter the wheel of the true Dharma. Entering the equality of all, one will enter all wheels. Then, as soon as a Bodhisattva generates the mind, he turns the wheel of Dharma, this is the Dharma nature of
Chinese
广为宣说此义，面露喜色，转动金刚轮，并说了这个名为进入一切金刚轮的三昧耶心髓：吽。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 此语一出，一切如来的心髓，属于三界的一切有情，都进入了一切坛城。从薄伽梵的心中，一切坛城的三昧耶萨埵必定生起，并如其所是地安住于坛城的形态之中。然后，薄伽梵菩提萨埵进入名为能完全进入一切金刚忿怒轮之手印的等持，并说了这个名为进入一切大坛城的誓言轮坛城。外坛城应如其所是地建造。在内坛城中，应绘制金刚轮，并在中央安放一个旋转的金刚轮。一切诸如金刚手等菩萨，都应以各种形式安放在第一坛城的形态中。在外围的四角，应绘制金刚部的四个坛城。在各门处，应安放四个标志，即金刚萨埵的身像、金刚忿怒的身像、观世音自在的身像和虚空藏的身像。然后，通过金刚轮的手印，如其所是地在一切坛城中，将成就佛陀之身和金刚持之身。然后，取轮，接受轮之名的灌顶，并应进入四秘密坛城所标示的部族之中。引入弟子也是如此。这是金刚轮坛城。修持也是如此。即使未经修持，若要进入一切坛城，则以金刚轮，放入口中并安放。若要进入大坛城，则以大金刚轮。同样，若要进入手印坛城，则以一切如来之轮的手印。同样，若要进入誓言坛城，则以大誓言轮。
English
This meaning is widely proclaimed, with a joyful expression, turning the vajra wheel, and this essence called the Samaya Heart of Entering All Vajra Wheels is spoken: Hūṃ. Then, as soon as this was spoken, all sentient beings belonging to the three realms, who possess the essence of all Tathāgatas, entered all mandalas. From the heart of the Bhagavan, the Samayasattvas of all mandalas certainly arose and remained in the form of the mandala as it is. Then, the Bhagavan Bodhisattva entered the samādhi called the Mudrā of Fully Entering All Vajra Wrathful Wheels, and spoke this wheel mandala called the Vow of Entering All Great Mandalas. The outer mandala should be made as it is. In the inner mandala, a vajra wheel should be drawn, and a rotating vajra wheel should be placed in the center. All Bodhisattvas such as Vajrapāṇi should be placed in the form of the first mandala in all forms. In the outer corners, four mandalas of the Vajra family should be drawn. At the doors, four symbols should be placed, namely the image of Vajrasattva, the image of Vajrakrodha, the image of Avalokiteśvara, and the image of Ākāśagarbha. Then, through the mudrā of the vajra wheel, as it is, in all mandalas, Buddhahood itself and Vajradhara itself will be accomplished. Then, take the wheel, receive the abhiṣeka of the wheel's name, and enter the families marked by the four secret mandalas. Introducing disciples is also the same. This is the vajra wheel mandala. Practice is also the same. Even without practice, to enter all mandalas, it is through the vajra wheel, put it in one's mouth and place it. To enter the great mandala, it is through the great vajra wheel. Similarly, to enter the mudrā mandala, it is through the mudrā of the wheel of all Tathāgatas. Similarly, to enter the samaya mandala, it is through the great samaya wheel.