Tibetan
་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ལ་ལན་སྟོང་བཟླས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གསད་པ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་ བོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ཕག་གིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་ས་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས་མཐར་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཆུ་ཐམས་ཅད་དབབ་པ་ལ་ནི་ཀླུ་བྲིས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་མུན་པར་ཉི་མ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །རླུང་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི། པདྨ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་མཆོག་གིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དེ། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྦྱིན་པ་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཏེ། རང་གི་མགོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་འཆིང་ཞིང་དོན་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཏྲཱཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་དང་གཏེར་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ། བ
Chinese
增长也同样如此。是智慧的坛城。修持的话，就像那样用两幅布的图画，一切成就都会获得。之后，即使不修持，为了使一切随后生起，要念诵莲花咒语千遍并布施。为了杀灭一切，是大莲花的忿怒尊手印。为了使一切愚痴，是大莲花猪。为了使一切烦恼完全清净，是大莲花遍观的等持手印。为了成为一切土地的主人，在地上结跏趺坐，念诵一亿遍，最后在夜晚不间断地念诵。为了降下一切水，画龙之后坐在上面念诵一亿遍。为了使一切显现，在黑暗中用大日的光芒。为了勾招一切风，以及送回，以及束缚和控制，是大莲花风之最胜。大乐金刚不空誓言的思择大王中，名为一切烦恼完全清净的誓言的思择大王圆满了。是调伏有情的思择。 之后，薄伽梵如来三界一切之主又说，一切如来灌顶所生，名为智慧之藏的般若波罗蜜多之理。布施灌顶，将获得三界一切的王位。布施财物，一切愿望都将圆满。布施法，将获得一切法的平等性。布施供养，将获得身语意的一切安乐。之后，菩萨摩诃萨如同虚空藏一样极度微笑，自己的头上用金刚宝灌顶的鬘系缚，并广为展示这有意义之物，说了名为一切灌顶的誓言宝藏的精华。怛朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后仅仅说了这些，薄伽梵的宝藏中就出现了一切灌顶等用具和宝藏，
English
The increase is also the same. It is the mandala of wisdom. For practice, just like that, with two cloth drawings, all accomplishments will be obtained. Then, even if not practiced, in order to make everything arise subsequently, one should recite the lotus mantra a thousand times and give alms. To kill everything, it is the mudra of the wrathful one of the great lotus. To make everything ignorant, it is the great lotus pig. To completely purify all defilements, it is the mudra of the samadhi of the great lotus all-seeing. To become the master of all lands, sit in the lotus position on the ground, recite a hundred million times, and finally recite continuously at night. To bring down all the water, draw a dragon and sit on it, reciting a hundred million times. To make everything appear, in the darkness, with the light of the great sun. To summon all the winds, and to send them back, and to bind and control them, it is the best of the great lotus wind. From the Great King of Thought of the Great Bliss Vajra Amoghasiddhi's Vow, the Great King of Thought called the Vow of Completely Purifying All Defilements is complete. It is the thought of taming sentient beings. Then, the Bhagavan Tathagata, the Lord of all three realms, again spoke of the principle of the Prajnaparamita, which is born from the empowerment of all the Tathagatas, called the Essence of Wisdom. Giving empowerment will obtain the kingship of all three realms. Giving wealth, all wishes will be fulfilled. Giving Dharma, one will obtain the equality of all dharmas. Giving offerings, one will obtain all the happiness of body, speech, and mind. Then, the Bodhisattva Mahasattva, like Akashagarbha, smiled extremely, bound the garland of Vajra Jewel empowerment on his head, and widely displayed this meaningful thing, and spoke this essence called the Treasure of the Vow of All Empowerments. Tram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, just by saying these, all the implements and treasures such as empowerment appeared from the Bhagavan's treasure,
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང་ལྕོག་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བ་དན་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་རང་ཉིད་འཆིང་བར་མཛད་ཅིང་ཞལ་རྣམ་པར་བཞད་པ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ནོར་སྦྱིན་པ་དབྱིག་གི་གཏེར་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རོ་མྱོང་བ་ཟས་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་རྔ་དང་སྲོག་ཤིང་རྣམས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་སོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་བླ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པས་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ བླངས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།
Chinese
薄伽梵与 最初的坛城之形式，安住于菩提萨埵之身。此后，薄伽梵虚空藏，入于名为一切灌顶之宝金刚之三摩地。为了圆满一切意愿，宣说了名为宝珠宝誓言之坛城。外坛城即以最初坛城之形式，其中八角宝珠，安住于八根宝柱之上，乃八坛城之形式。以宝珠之枝条周匝围绕，金刚宝珠之墙垣与顶饰，以及花鬘、幡旗、伞盖与拂尘等庄严，应如是描绘。其中央，薄伽梵安住于马座之上，以灌顶之花鬘束缚自身，面露微笑，身色如翡翠，应如是安立。其前方，应安立名为一切如来之灌顶宝珠之菩提萨埵，手持金刚宝珠之宝冠。右侧，应安立大宝珠之财布施者，持有财富之宝藏。后方，应安立持有大法之宝珠经函者。左侧，应安立品尝大宝珠之美味者，持有所有食物与饮品。四隅，应安立供养天女，手持宝珠之伞盖、胜幢、鼓与命树。外侧之四隅，则为盈满之宝瓶。门处，则安立灌顶等之标识。外侧，则以伞盖、胜幢、幡旗与帷幔等周遍覆盖。此后，如是手持金刚宝之手印而入。自此开始，便能获得成就一切财富等之所有悉地。此后，入坛之后，亦以灌顶之花鬘束缚，取宝珠，以宝珠之名义进行灌顶，献上所有布施，然后取出。引入弟子之广大仪轨亦是如此。此乃金刚宝珠之坛城。修持与成就亦是如此。
English
The Bhagavan and In the form of the initial mandala, dwells the body of the Bodhisattva. Then, the Bhagavan Akashagarbha, having entered into the samadhi called the precious Vajra of all empowerments, in order to completely fulfill all wishes, spoke this mandala called the precious jewel's samaya. The outer mandala is in the form of the initial mandala, within which is an eight-cornered jewel, resting on eight jewel pillars, in the form of eight mandalas. Surrounded by jewel branches, the enclosure and parapets of the Vajra Jewel, and adorned with garlands of flowers, banners, parasols, and yak-tail fans, should be depicted. In the center of it, the Bhagavan, seated on a horse throne, binding himself with a garland of empowerment, with a smiling face, of emerald color, should be placed. In front of him, the Bodhisattva called the precious jewel of empowerment of all Tathagatas, holding a Vajra Jewel diadem, should be placed. On the right, the great jewel wealth-giver, holding the treasure of wealth, should be placed. Behind, the one holding the precious book of the great Dharma should be placed. On the left, the one who tastes the great jewel, holding all food and drink, should be placed. In the corners, the offering goddesses, holding jewel parasols, victory banners, drums, and life trees, should be placed. In the outer corners, are the full vases. At the doors, the signs of empowerment and so on should be placed. Outside, it should be completely covered with parasols, victory banners, banners, and canopies. Then, likewise, having entered holding the Vajra Jewel mudra, from then on, all siddhis, such as the accomplishment of all wealth, will be obtained. Then, having entered, also binding the garland of empowerment, taking the jewel, empowering with the name of the jewel, offering all gifts to the empowerment, and then taking it out again. The extensive ritual of introducing the disciple is also the same. This is the Vajra Jewel mandala. The practice and the accomplishments are also the same.
Tibetan
།དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཉི་མ་འཆར་ཀར་བཟླས་བརྗོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ལ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང་། རོ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ཡིད་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་གདུགས་བཟུང་ནས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ནི།རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་གིས་སོ། །གྲགས་པ་དང་སྙན་པ་ཆེན་པོ་དང་། མིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཁ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ལུང་དབོག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་དང་ངག་དང་
Chinese
然后，对于未经修持也能获得所有灌顶，是通过金刚宝灌顶之鬘。对于所有愿望都圆满，是通过每天日出时念诵无数次。对于了解所有法的意义，是观看无垢的虚空并念诵。对于获得所有食物和饮料等，以及所有味道，是通过每天如虚空中所愿，世尊念诵一千次。对于获得极高的地位，是持伞念诵一百万次。对于获得伟大的胜利，是通过珍宝胜幢。对于获得伟大的名声和美誉，以及名字，是通过每天观看所有方向念诵。对于获得伟大的主人地位，是通过珍宝命根之手印。大乐金刚不空誓言之续部大王中，名为所有灌顶之珍宝誓言的续部大王圆满了。珍宝部的续部。之后，获得世尊一切如来之智慧手印，执持一切如来之拳，如来恒常以一切如来之智慧手印加持金刚，宣说此般智慧波罗蜜多之理。执持一切如来之身手印，即变为一切如来。执持一切如来之语手印，即获得一切法。执持一切如来之意手印，即获得一切三摩地。执持一切如来之金刚手印，即身语意一切皆成金刚，获得金刚之殊胜成就。谁人听闻、受持、读诵、传授和修习此般智慧波罗蜜多之理，彼人将获得所有成就、所有圆满、所有知识、所有所需，以及身语意。
English
Then, to obtain all empowerments even without practice, it is through the garland of Vajra Jewel empowerments. To completely fulfill all wishes, it is through reciting countless times every day at sunrise. To understand the meaning of all dharmas, one should look at the immaculate sky and recite. To obtain all food and drink, etc., and all tastes, it is through reciting a thousand times daily by the Bhagavan, as desired from the sky. To attain a very high position, one should hold an umbrella and recite a million times. To achieve great victory, it is through the supreme precious victory banner. To gain great fame and reputation, and a name, one should recite daily while looking in all directions. To attain the status of a great master, it is through the mudra of the precious life-force. From the great king of tantras, the Great Bliss Vajra Amoghasiddhi Vow, the great king of tantras called the Precious Vow of all empowerments is completed. The tantra of the Jewel family. Then, to obtain the wisdom mudra of all Tathagatas, the Bhagavan, holding the fist of all Tathagatas, the Tathagata constantly blesses with the wisdom mudra of all Tathagatas, the Vajra, this way of the Prajnaparamita is explained. Holding the body mudra of all Tathagatas, one becomes all Tathagatas. Holding the speech mudra of all Tathagatas, one obtains all dharmas. Holding the mind mudra of all Tathagatas, one obtains all samadhis. Holding the vajra mudra of all Tathagatas, all body, speech, and mind become vajra, and one obtains the supreme vajra siddhi. Whoever hears, holds, reads, transmits, and practices this way of the Prajnaparamita, that person will obtain all siddhis, all perfections, all knowledge, all needs, and body, speech, and mind.