English
To destroy and demolish mudras, vows, dharma, and secret accomplishments, it is because the fierce vow of Vajra Krodha is terrifying. To destroy all mountains, trees, houses, temples, cities, stupas, and shrines, as well as horses and everything else including men, women, and elephants, it is because the gaze of Vajra Krodha touches the eyes. To restore all downfalls, it is because of arousing Vajra Krodha. To move everything, it is because of the yogini of Vajra Krodha. To seize everything, it is because of the fist and seizure of Vajra Krodha. To generate all fear, it is because of the gaze of Vajra Krodha. To kill all armies, it is because of the yakshini of Vajra Krodha. To destroy, suppress, confuse, blind, seal, and kill all other armies, it is because of the cruel rakshasi of Vajra Krodha. To kill all great people such as kings, it is because of performing a fire offering with a dongka tree and one's own blood. To completely destroy all deities, it is because of piercing all images of deities with a stake. To burn all lords of the gods, it is because of making a path of wood for all images of deities. To submerge all the earth by causing a stream of one's own blood to flow, it is because of the underground mudra of Vajra Krodha. To kill all three realms, it is because of the terrifying mudra of Vajra. To completely triumph over all three worlds, it is because of the supreme Vajra Krodha who triumphs over the three worlds. To subdue, summon, introduce all three realms, to make them subject, and to absolutely suppress them, it is because of the wrathful mudra of Vajrasattva. In order to make all three realms compliant, to summon, introduce, bind, seal, make them subject, suppress, and accomplish them, it is because of the wrathful one with the great bliss vajra vow. In the great king of conceptualizations of the great bliss vajra amoghasiddhi vow, the great king of conceptualizations called "Vajra Vow of Triumph over the Three Realms" is complete. The conceptualization of the victory over the three worlds. Then, the Blessed One, the Tathagata, the very nature.
Tibetan
་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེ་འདོད་ཆགས་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་པདྨོ་ལྟ་བུར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་དང་དྲི་མ་རྣམས་དང་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དོན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་དམུལ་ཏེ། པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧྲཱྀཿ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་པདྨ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བའི། པདྨས་མཚན་པའི་གཟུགས་ཅན་ངེས་པར་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རིམ་པ་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བའི་ནང་དུ་གཉིས་པ་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་བཅས་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་དུ་ཐིག་བཞིས་ཐིག་བཏབ་པ་ལ་ཚོན་དམར་པོས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོད་པར
Chinese
由于获得了清净的法性，因此宣说了诸法平等性，名为观世音自在的智慧印，此为般若波罗蜜多的法门。即使贪欲全部清净，世间的一切嗔恨也会变得清净。即使一切垢染全部清净，世间的一切罪恶也会变得清净。由于诸法全部清净，世间的一切众生也会变得清净。由于一切知识全部清净，世间的般若波罗蜜多也会变得清净。持金刚者，无论谁听闻、受持、读诵和修习此般若波罗蜜多的法门，即使他处于一切贪欲和垢染之中，也不会像莲花一样被贪欲的过患、垢染和突发的烦恼所沾染，而是迅速显现证得无上圆满正等觉。 此后，菩萨摩诃萨观世音自在再次广为宣说此实义之处，面露微笑。他观看着莲花花瓣开放而不被贪欲等垢染所沾染，为了利益一切众生，宣说了名为“莲花之种种形象”的精华。ཧྲཱྀཿ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) 之后，仅仅宣说了此语，就从那朵大莲花中 निश्चित地出现了与如来等一切形象相似的、具有莲花标志的形象，并以观世音自在的最初次第的坛城形式安住。此后，世尊观世音自在入于名为“观照一切法之智慧自在的智慧印”的三摩地，宣说了名为“调伏一切有情”的大坛城。外部坛城如何，内部第二个坛城也应绘制成四方形，同样具有门和边角。然后，以八瓣坛城的形式，用四条线画出线条，再用红色颜料绘制八瓣莲花。在其中心，应绘制世尊。
English
Having attained the pure Dharma-nature, it is declared that the equality of all Dharmas is the wisdom seal of Avalokiteśvara, which is the method of Prajñāpāramitā. Even if all desire is completely purified, all hatred in the world will become pure. Even if all defilements are completely purified, all sins in the world will become pure. Because all Dharmas are completely pure, all sentient beings in the world will become pure. Because all knowledge is completely pure, the Prajñāpāramitā in the world will become pure. Vajrapāṇi, whoever hears, upholds, reads, and meditates on this method of Prajñāpāramitā, even if he dwells in all desire and defilement, he will not be stained by the faults of desire, defilements, and sudden afflictions like a lotus. He will quickly manifest and attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thereafter, the Bodhisattva Mahāsattva Avalokiteśvara again extensively expounded this very place of reality, and his face was full of smiles. He gazed at the lotus petals opening without being stained by desire and other defilements, and for the benefit of all beings, he spoke this essence called "Various Forms of the Lotus." Hrīḥ. (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) Thereafter, just by uttering this, from that great lotus, forms marked with lotuses, similar to all the images of the Tathāgatas, certainly arose, and they remained in the form of the first-order mandala of the Bhagavan Avalokiteśvara. Thereafter, the Bhagavan Avalokiteśvara entered into the Samādhi called "Wisdom Seal of the Lord of Wisdom Who Sees All Dharmas," and declared this great mandala called "Subduing All Beings." How the outer mandala is, the second one inside should be drawn as a square, similarly with doors and corners. Then, in the form of an eight-petaled mandala, draw lines with four lines, and then draw eight lotus petals with red color. In its center, the Bhagavan should be drawn.
Tibetan
་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨའི་གཟུགས་འཛིན་པ། པདྨ་ཆེན་པོ་དང་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། གཡས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཆེན་པོའི་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡོན་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡས་ཀྱི་མཚམས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཚམས་གཉིས་པར་པདྨ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ལྷའི་གཟུགས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གསུམ་ པར་པདྨ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །བཞི་པར་པདྨ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་གཟུགས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤྲཱི་ཧཱི་གཱི་དྷཱི་ལྷ་མོ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ན་རང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ་གཡོན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་དང་། ཕག་གི་གཟུགས་དང་། པདྨའི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་པོ་བགོས་ཏེ་གོས་དཀར་པོས་གདོང་གཡོགས་ལ། པདྨ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བཅིངས་ཏེ་ཞུགས་ལ་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱ་སྟེ་གང་དུ་བབས་པ་དེ་ངེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་བླངས་ལ་པདྨའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། པདྨའི་འདབ་མ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཏེ། །འདམ་གྱི་ནང་ན་དག་པ་ལྟར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དེ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ན་ནི། །བློ་ལྡན་ཉོན་མོངས་བཅས་གྱུར་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཟིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཚན་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ
Chinese
要做。在那之前，供奉薄伽梵大莲花生，身色红色，手持莲花之形，手持大莲花、弓和箭。右边供奉薄伽梵大莲花的忿怒尊自在，手持大自在之形。后面供奉大莲花遍入之形，身色黑色。左边供奉大莲花世间之主梵天之形，身色白色。右边的方位供奉大莲花执持者。第二个方位供奉大莲花大海水神之形。第三个方位供奉大莲花日之形。第四个方位供奉大莲花风之形。外面的坛城方位处供奉室利（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥），诃（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：诃），伽（藏文：གཱི་，梵文天城体：गी，梵文罗马拟音：gī，汉语字面意思：歌），提（藏文：དྷཱི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：智）四位天女，全部都右手持自己的标志，左手持莲花。门上供奉贪欲、嗔恨、愚痴和超越悲伤的标志，即女人的形象、蛇的形象、猪的形象和莲花的形象。然后穿上白色的衣服，用白色的布遮住脸，系上带有鲜花的大莲花手印，进入后扔掉鲜花，一定要确定鲜花落下的地方。然后拿起莲花，用莲花的名字进行灌顶，灌顶时要这样说，并看着莲花的花瓣：如同这朵红莲花，不会被颜色的过失所染污，如同在污泥中清净一样。贪欲、嗔恨等也是如此。如果这样修习诸法，有智慧的人即使被烦恼所束缚，也能从一切烦恼中解脱，迅速获得成佛。观看这个名为“如是”的等持，就能获得一切如来之自在。然后被命名为薄伽梵观世音自在。从那时起，自身的一切事物都变得非常清净和吉祥，一切成就都会一直体验到菩提树，并迅速获得成佛。这是引入弟子的仪轨。
English
It should be done. Before that, offer the Bhagavan Great Lotus Born, with a red body holding the form of a lotus, holding a great lotus, bow, and arrow. On the right, place the wrathful lord of the Bhagavan Great Lotus, holding the form of the Great Lord. In the back, place the Great Lotus holding the form of All-Pervading, with a black body. On the left, place the Great Lotus, the lord of the world, holding the form of Brahma, with a white body. In the right direction, place the holder of the Great Lotus. In the second direction, place the Great Lotus holding the form of the ocean water god. In the third direction, place the Great Lotus in the form of the sun. In the fourth direction, place the Great Lotus holding the form of the wind. In the outer mandala directions, place the four goddesses Shri (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: auspicious), Hi (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hi), Gi (Tibetan: གཱི་, Sanskrit Devanagari: गी, Sanskrit Romanization: gī, Chinese literal meaning: Song), and Dhi (Tibetan: དྷཱི་, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhī, Chinese literal meaning: Wisdom), all holding their own symbols in their right hands and lotuses in their left hands. On the doors, place the symbols of desire, hatred, ignorance, and transcendence of sorrow, such as the form of a woman, the form of a snake, the form of a pig, and the form of a lotus. Then put on white clothes, cover the face with white cloth, tie the great lotus mudra with flowers, enter, and throw away the flowers, making sure to determine where the flowers fall. Then take the lotus and consecrate with the name of the lotus, saying this during the consecration and looking at the lotus petals: Just as this red lotus is not stained by the faults of color, but is pure in the mud, so are desire, hatred, and so on. If one meditates on the dharmas in this way, even if a wise person is bound by afflictions, he will be liberated from all afflictions and quickly attain Buddhahood. By looking at this samadhi called "Thus," one will attain the dominion of all the Tathagatas. Then he is named Bhagavan Avalokiteshvara. From then on, all things of oneself become very pure and auspicious, and all accomplishments will be experienced until the essence of enlightenment, and one will quickly attain Buddhahood. This is the ritual for introducing disciples.