Tibetan
། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དོན་ཐོབ་པ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གཅད་པ་དང་ འཇུག་པ་དང་མཆོད་པ་དང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྣོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་རྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་མཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་མཆོག་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱས་ལ་ དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ་སྐུ་
Chinese
进入事业坛城，即以金刚一切之轮。如是，对于随顺摄受、令作自在、获得义利、增广、断除、进入、供养和调伏暴恶等事业，则以八大菩萨之手印，左手持轮。出自《大乐金刚不空誓句之分别大王经》中，名为一切坛城之金刚誓句之分别大王经圆满。金刚轮之分别。 然后，世尊为一切如来宣说名为“一切供养之仪轨广大，器供养中之殊胜”之般若波罗蜜多之理。发起菩提心即是一切如来之供养仪轨广大。救护一切有情界即是一切如来之供养仪轨广大。受持正法即是一切如来之供养仪轨广大。书写、令书写、受持、读诵、宣说、开示、听闻、思维、修习和供养般若波罗蜜多，即是一切如来之供养仪轨广大。然后，菩萨摩诃萨虚空藏广为开示彼义，面露微笑，宣说了名为“一切事业不空誓句”之心髓：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。然后，仅以此语，一切虚空中，一切供养之仪轨广大，遍布无余虚空界。世尊以虚空藏菩萨之相，安住于大坛城之相中。然后，菩萨虚空藏入于名为“加持一切供养仪轨广大”之三摩地，宣说了名为“金刚供养殊胜不空誓句”之坛城。外坛城如何，内坛城亦如是，作八宝柱， 中央是世尊手持各种兵器，面带微笑，身……
English
To enter the mandala of action, it is with the wheel of all vajras. Likewise, for the actions of subsequently attracting, empowering, obtaining meaning, expanding, cutting off, entering, offering, and subduing the wicked, it is with the mudras of the eight great bodhisattvas, with the wheel in their left hands. From the Great King of Tantras, the Vajra Infallible Samaya of Great Bliss, the Great King of Tantras called the Vajra Samaya of All Mandalas is complete. The Tantra of the Vajra Wheel. Then, the Blessed One explained to all the Tathagatas this way of the Prajnaparamita called "The Extensive Ritual of All Offerings, the Supreme of All Vessel Offerings." Generating the mind of enlightenment itself is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Completely protecting all sentient realms is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Upholding the sacred Dharma is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Writing, causing to write, upholding, reading, reciting, teaching, listening, contemplating, meditating, and making offerings to the Prajnaparamita is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha extensively revealed that meaning, with a radiant smile, and spoke this essence called "The Infallible Samaya of All Actions": Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, just by uttering this, from all the skies, the extensive ritual of all offerings spread throughout the entire realm of space. The Blessed One, in the form of the Bodhisattva Akashagarbha, resided in the form of a great mandala. Then, the Bodhisattva Akashagarbha entered into the samadhi called "Blessing the Extensive Ritual of All Offerings," and proclaimed this mandala called "The Supreme Vajra Offering, the Infallible Samaya." Just as the outer mandala is, so is the inner mandala, with eight precious pillars made, In the center is the Blessed One holding various weapons, with a smiling face, body...
Tibetan
དང་ཡན་ལག་ཟླ་བའི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕྱག་ན་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབྱིག་དང་གསེར་དང་མུ་ཏིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ལུང་བསྟན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་མཆོད་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བ་ལ་ནི་བཟླས་ པས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
并且将肢体如月亮颜色等五种颜色者安放。于其所有方位安放誓言尊。例如，八大菩萨，如金刚手和观世音等，以菩提心、三摩地、灌顶、完全执持手印、宣说空性、请问坛城、一切供养和完全救度一切有情，以无上供养仪轨广大，如手持之方式安放。于外部边界安放鲜花等。于门处安放土、金、珍珠和珍宝，即四种表相。然后，如是依靠一切金刚，将获得一切供养。进入后，取各式金刚，以各式金刚之名灌顶，灌顶后作四种供养。例如，以身体的一切事业和手所作，以及语、意和心于法界中开展，以一切广大的供养仪轨作供养，并以金刚和手印作供养为一。弟子们的进入之事业也如是。是事业之坛城。然后，成就和悉地等也如是。然后，即使未修，对于菩提心之供养，则是于自心间观修金刚。对于三摩地之供养，则是观修一切清净。对于灌顶之供养，则是以各式金刚灌顶。对于手印之供养，则是以一切各式金刚。对于空性之供养，则是以阿等文字之授记。对于坛城之供养，则是以各式金刚轮。对于一切供养，则是以各式金刚。对于调伏恶毒之供养，则是以忿怒尊。对于抛弃鲜花等，则是以念诵。 因此，大乐金刚不空誓言之大幻化网王中，名为各式金刚不空誓言之大幻化网王圆满。是虚空藏之幻化。།།然后，世尊如来
English
And the limbs should be placed with five colors, such as the color of the moon. In all directions, the samaya-sattvas should be placed. For example, the eight bodhisattvas, such as Vajrapani and Lokeshvara, with bodhicitta, samadhi, initiation, complete holding of mudras, proclaiming emptiness, inquiring about the mandala, all offerings, and completely saving all sentient beings, with the supreme offering ritual extensively, as in the manner of holding in the hand, they should be placed. At the outer boundaries, flowers and so on should be placed. At the gates, earth, gold, pearls, and jewels, the four symbols, should be placed. Then, in this way, through all the vajras, all offerings will be obtained. Having entered, taken various vajras, and initiated with the names of various vajras, having initiated, made four kinds of offerings. For example, with all the actions of the body and what is done by the hand, and with speech, mind, and heart expanding in the dharmadhatu, offering should be made with all the extensive offering rituals, and offering should be made as one with vajra and mudra. The activity of the disciples entering is also the same. It is the mandala of activity. Then, accomplishments and siddhis are also the same. Then, even without practice, for the offering of bodhicitta, it is through meditating on the vajra in one's own heart. For the offering of samadhi, it is through meditating on all as pure. For the offering of initiation, it is through various vajra initiations. For the offering of mudras, it is through all various vajras. For the offering of emptiness, it is through the prophecy of the letters A and so on. For the offering of the mandala, it is through various vajra wheels. For all offerings, it is through various vajras. For the offering of subduing the malicious, it is through the wrathful deity. For abandoning flowers and so on, it is through recitation. Thus, from the Great King of Tantras, the Great Bliss Vajra Amoghasamadhi, the Great King of Tantras called Various Vajra Amoghasamadhi is complete. It is the tantra of the Treasury of Space. Then, the Bhagavan Tathagata.