Tibetan
ཅིང་བ་ཡིན་པར་བཤད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་དུ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་ས་བོན་བྱུང་། །བླངས་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །དྲི་ཆུ་རྐང་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་སུ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་དེ་ཀུན་གྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །ལས་མཆོག་གི་ནི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་གོམས། །དམ་ཚིག་དག་གི་དམ་ཚིག་ཅན། །བླ་མ་ལ་ནི་སློབ་མ་ཡིས། །ཡོན་རྣམས་ རབ་ཏུ་ཕུལ་ནས་ནི། །བླ་མས་དེ་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྨོངས་པས་གཏི་མུག་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །གཏི་མུག་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་སྡང་བའི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེ་སྡང་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སློབ་མས་བླང་། །ལག་པར་ལག་པ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དབང་བྱས་ལ། །སློབ་མའི་མགོ་བོར་ལག་བཞག་སྟེ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྒོ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་རིག་པ་འདི་མཆོག་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །དེ་བས་འཁོར་བ་རྣམ་བྲལ་
Chinese
说是清净的。以身语意之金刚，于身语意之坛城中，身语意则增长，应观察图画之坛城。灌顶之差别有三种，于此续中善加观察。瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，智慧之智慧是第三，第四也同样如此。眼界宽广，堪为真言之器，具足花朵，且种子生起，取已，作秘密灌顶，真言师应给予弟子。于虚空界之中央安住，与尿液之精液完全具足，以金刚莲花之结合，真实聚集一切金刚持。以身语意之金刚，彼等一切聚集于心间，从金刚道中生起后，应置于弟子口中。此乃一切秘密真言之，灌顶之果位最胜。最胜事业之众及，一切秘密真言将得成就。极度具信且智慧大，喜好相貌庄严之修行者，以一结合而熟悉行为，具有清净誓言之誓言者，弟子对上师，供养品 极度供养后，上师则加持之，应给予修行者。以愚痴结合愚昧自性，与愚昧之喜乐完全具足，以愚昧之流灌顶时，自性将转为愚昧金刚。以嗔恨结合嗔恨自性，与嗔恨之喜乐完全具足，以嗔恨之流灌顶时，自性将转为嗔恨金刚。以贪欲结合贪欲自性，与贪欲之喜乐完全具足，以贪欲之流灌顶时，自性将转为贪欲金刚。以智慧之智慧结合自性，与金刚之喜乐完全具足，以智慧之流灌顶时，自性将转为智慧之智慧。彼明妃，金刚持之弟子应取，手上手相握后，如来作灌顶，手置于弟子头顶，金刚持上师应说，以其他方便不能成佛，因此此明智最为殊胜，于一切法无二之中，施设二者之事物，因此远离轮回。
English
It is said to be pure. With the vajra of body, speech, and mind, in the mandala of body, speech, and mind, body, speech, and mind are increased, one should examine the mandala of the painting. The distinctions of empowerment are threefold, in this tantra one should examine them well. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the wisdom of knowledge is the third, the fourth is also the same. With wide eyes, suitable as a vessel for mantra, endowed with flowers, and the seed arises, having taken it, performing the secret empowerment, the mantra practitioner should give it to the disciples. Abiding in the center of the sphere of space, perfectly endowed with urine and semen, through the union of vajra and lotus, truly gathering all vajra holders. With the vajra of body, speech, and mind, gathering all of them in the heart, having arisen from the vajra path, it should be placed in the disciple's mouth. This is the supreme state of empowerment of all secret mantras. The assembly of supreme actions and all secret mantras will be accomplished. Utterly faithful and of great wisdom, delighting in practitioners with beautiful forms, accustomed to actions through one union, one who possesses the vows of pure vows, the disciple to the guru, offerings having offered exceedingly, the guru then blesses it, it should be given to the practitioner. Combining ignorance with the nature of delusion, perfectly endowed with the joy of delusion, when empowering with the stream of delusion, one's nature will transform into the vajra of delusion. Combining hatred with the nature of hatred, perfectly endowed with the joy of hatred, when empowering with the stream of hatred, one's nature will transform into the vajra of hatred. Combining attachment with the nature of desire, perfectly endowed with the joy of desire, when empowering with the stream of desire, one's nature will transform into the vajra of desire. Combining wisdom of knowledge with one's nature, perfectly endowed with the joy of vajra, when empowering with the stream of knowledge, one's nature will transform into the wisdom of knowledge. That vidya goddess, the vajra holder's disciple should take, having placed hand in hand, the tathagatas perform the empowerment, placing the hand on the disciple's head, the vajra holder guru should speak, one cannot attain enlightenment through other means, therefore this vidya is most supreme, in the non-duality of all dharmas, objects are designated as two, therefore, separation from samsara.
Tibetan
བར། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་མེད་པའོ། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་འགྱུར། །ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནི། །དྲི་མ་ལྔ་རྣམས་སྣང་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །སྦར་དང་དེ་བཞིན་སྲེག་པ་དང་། །སྣང་བར་བྱེད་དང་གཟུགས་སྣང་བ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་རབ་སྦྱོར་བས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །བར་སྣང་ལ་གནས་བསམ་པར་བྱ། །ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པའི་བདུད་རྩི་ནི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །འབར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་གྱུར་ ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་གཉིས་པར་གྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་དེ་རུ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་རྣམས་བཟའ། །ཡིག་གསུམ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི། །ཆོ་གས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དུ་དེ་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །མི་སྣང་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་པར་བསྔགས། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འདི་དག་གིས། །ཐ་མལ་སྒྲུབ་ལ་བསྙེན་པ་བྱ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཉིད། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་བྱ་བ་ཡི། །བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ནི། །བྱས་པས་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །སྦྱོར
Chinese
，你永远不要这样做。这是所有佛陀的无上智慧行持。无论哪个愚昧者逝去，他的殊胜成就都不会改变。对于凡俗身体的法，五种污垢显现，被五种智慧加持，被称为五甘露。吞食和焚烧，以及显现和形象显现，完全融入咒语的身体中，因此应食用五甘露。观想金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།）从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起，安住于虚空中。观想从阿（藏文：ཨཱཿ）中生起的莲花，位于其下方。将以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志的甘露，置于其中心。金刚莲花相互结合，燃烧使瑜伽士感到满足。显现得像水晶一样，成为第二智慧之日。从十方世界的各个角落，用最殊胜的武器引导，也将甘露降临于此，通过食用的方法来食用。同样地，食用五位勇士。通过从三字种子中产生的仪式，来成就悉地。否则，它不会实现。隐形等悉地，被称为凡俗的。佛陀为了成就佛陀本身，说这是殊胜的悉地。四种方法，由菩提金刚持有者所说。在所有的瑜伽续部中，瑜伽士总是赞叹。念诵的仪式是第一，近修是第二。成就也是第三，大成就是第四。通过共同和殊胜的区别，念诵分为两种。四金刚是共同的，智慧甘露是殊胜的。第一是空性菩提，第二是收集种子字。第三是形象的圆满，第四是书写文字。通过这四种金刚，对于凡俗的成就进行念诵。殊胜的智慧甘露本身，是六种结合的行为。通过六支念诵，完成之后，就会变成殊胜的成就。如果以其他方式完成，就不会产生殊胜的成就。分别收集和禅定，以及生命之气和持有，随念和禅定，结合
English
, you should never do that. This is the unsurpassed conduct of wisdom of all Buddhas. Whichever ignorant one passes away, their supreme accomplishment will not change. For the dharma of the ordinary body, the five defilements appear, blessed by the five wisdoms, and are called the five amṛtas. Swallowing and burning, as well as manifesting and image manifestation, are completely integrated into the body of mantra, therefore the five amṛtas should be consumed. Visualize that the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།) arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), abiding in space. Visualize the lotus arising from Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ) below it. Place the amṛta marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) in its center. The vajra and lotus are combined, and the burning satisfies the yogi. Appearing like crystal, it becomes the second sun of wisdom. From all corners of the ten directions' realms, guided by the supreme weapons, also bring the amṛta down here, and consume it through the method of eating. Similarly, consume the five heroes. Through the ritual arising from the three seed syllables, accomplish the siddhi. Otherwise, it will not be accomplished. Siddhis such as invisibility are said to be mundane. The Buddha, in order to accomplish Buddhahood itself, said this is the supreme siddhi. The four methods were spoken by the Bodhi Vajra holder. In all the yoga tantras, the yogis always praise. The ritual of recitation is first, close practice is second. Accomplishment is also third, and great accomplishment is fourth. Through the distinction of common and supreme, recitation becomes two types. The four vajras are common, and the wisdom amṛta is supreme. The first is emptiness bodhi, the second is collecting seed syllables. The third is the perfection of the image, and the fourth is writing letters. Through these four vajras, perform recitation for mundane accomplishment. The supreme wisdom amṛta itself is the activity of six unions. By performing the six-limbed recitation, it becomes a supreme accomplishment. If it is accomplished in another way, the supreme accomplishment will not arise. Separate collection and meditation, as well as life-force and holding, mindfulness and samādhi, combining