Tibetan
། །གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང་། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འདྲེལ་བར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུད་དང་དགའ་དང་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་མི་འགྱུར་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་སུ་རྗེས་གཏོགས་ཆོས། །རྨོངས་དང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་དངོས་པོ་རྣམ་དག་འདི་སྒོམ་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་སྤྲོས་དང་རྣམ་པར་བྲལ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་བརྟག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་འདི་སྒོམ་ཞིང་། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོས་བློ་མི་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ ཞིག་ཐུན་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མི་སྣང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་དམན་འགྲུབ་ཅིང་། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ན་མ་ནོར་ལམ་རྟོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་རབ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉན་པ་དང་། །འདོན་པར་བྱེད་དང་ཀློག་པ་དང་ནི་སེམས་པ་དང་། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་ནི་འདྲིར་འམ་འདྲིར་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་དུ་ཞི་སོགས་ལས་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་རྒྱས་འདེབས་པའི། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་གིས་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་རིག་པ་དང་། །ལེགས་པར་དྲན་དང་མིང་ཙམ་ངེས་པར་ཐོས་པ་དང་། །དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞི་བ་འདིས། །འདྲེན་པ་ཀུན་ལ་བསྟོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་ཆེན་ལ། །མགོན་པོ་དེ་དག་རྗེས་ཡི་རང་། །འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་། །རྒྱུད་ཀུན་བདག་པོའི་དབང་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞུགས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་ བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །སླར་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱརྱ་ཤྲད་དྷཱ་ཀ་ར་ཝརྨྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སླར་ཡང་སློབ་ དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་བི་བརྟ་ཕྱི་འགྱུར་བཅས་གསུམ་ལ་གཏུགས་ནས་ཞུ་དག་བགྱིས་པ་ཡིན་ཀྱང་ཕྱི་འགྱུར་ལ་འགྱུར་མི་བདེ་བ་དང་། དོན་གོ་དཀའ་བ་དང་། ཚིག་ཟློས་པ་སོགས་དོན་ལྟར་མ་བསྒྱུར་བ་ཡང་མང་པོ་མཆིས་ཤིང་འགྲེལ་པ་དང་བི་བརྟ་གཉིས་སྔ་འགྱུར་ཁོ་ན་དང་ཁྱད་སྤུ་ཙམ་མི་འདུག་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སོ།། །།
Chinese
凡是色、受、想、行和，识，以及六处和六根，地、水、火、风和虚空一切，我向如同广大菩提心者顶礼。 愚痴过患、贪欲、金刚法等，从智慧结合中产生，恒常紧密相连，成为各种形态，因喜悦而陶醉的实有，我向如同广大菩提心者顶礼。 摄持、喜悦和形态，以及不变，因和果的自性，随属于心的法，愚昧、嗔恨、贪欲、障碍即是金刚，我向如同广大菩提心者顶礼。 谁修习这无始清净之事物，从方便和智慧中产生，远离戏论和分别，观察秘密灌顶、苦行、誓言之结合，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 谁修习这获得最胜成就之方便，念诵仪轨，近修和修习，以及以大修习，心不改变的修习自在者，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 谁修习四座金刚，成就隐形等各种殊胜和低劣之成就，因上师之恩，于此证悟无谬误之道，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 谁听闻这极秘密的集密续，念诵、读诵和思维，供养，以及询问或使询问，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 于何处以极精细观察寂静等事业，如是增广幻轮、咒语之仪轨，具备此所修之修习自在者，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 谁以智慧见到主要修习者，善加忆念，仅仅听闻其名，生起信心，并执持其中一部分，视如菩提金刚，我恒常向彼顶礼。 以此寂静的赞颂之词，赞颂一切引导者，以及对菩提萨埵大供养，诸位怙主，我随喜彼等。 从集密中产生，一切如来之秘密，一切续之主。
English
Whatever are form, feeling, perception, formation, and, consciousness, as well as the six sense bases and six faculties, all of earth, water, fire, wind, and space, I prostrate to that which is like the vast Bodhicitta. Whatever are the faults of delusion, desire, vajra-dharma, etc., arising from the union of wisdom, constantly and intimately connected, becoming various forms, intoxicated with joy, I prostrate to that which is like the vast Bodhicitta. Holding, joy, and form, as well as immutability, the nature of cause and effect, dharma that belongs to the mind, ignorance, hatred, desire, obscurations are vajra, I prostrate to that which is like the vast Bodhicitta. Whoever meditates on this beginningless, pure entity, arising from skillful means and wisdom, free from elaboration and differentiation, contemplates the secret empowerment, asceticism, vows, and union, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. Whoever meditates on this means of attaining the supreme accomplishment, recites the ritual, approaches and practices, and with great practice, the practitioner whose mind does not change, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. Whoever practices the four-session vajras, accomplishing various superior and inferior achievements such as invisibility, and through the kindness of the guru, realizes the unerring path in this, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. Whoever listens to this most secret Guhyasamaja Tantra, recites, reads, and contemplates, makes offerings, and asks or causes to ask, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. Wherever the activities of pacifying, etc., are examined with great precision, thus expanding the ritual of mandalas and mantras, the practitioner who possesses this object of practice, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. Whoever sees the main practitioner with wisdom, remembers well, merely hears the name, generates faith, and holds onto just one aspect of it, views it as like the Bodhi-vajra, I constantly prostrate to that. With these peaceful words of praise, praise all the guides, and to the great offering of Bodhisattvas, I rejoice in those protectors. Arising from the Guhyasamaja, the secret of all the Tathagatas, the master of all tantras.
Chinese
自在天的权能啊！这部续典已被善说。然后，所有那些如来和所有那些菩萨都如是说，并安住于自身的身语意金刚中。身语意金刚的身语意，专注于自身的身语意金刚，变得寂然无声。如来一切身语意之大秘密，从秘密总集中开示一切秘密，名为以金刚智慧加持之章，第十八品圆满。此后部续典由印度的堪布桑结桑瓦（佛密）和仲弥华吉益西所译。其后，又由印度的堪布阿阇黎希拉达嘎拉瓦玛，以及校正师译师比丘仁钦桑布翻译、校正并确定。再次，虽然参照了学者的耶谢夏的注释和毗婆吒的后译本这三者进行了校对，但后译本有很多难以翻译的，意义难以理解的，词句重复等等未按照意义翻译的地方，而且注释和毗婆吒二者与前译本只有细微差别，这是可以确信的。
English
O, power of the Lord of自在! This tantra has been well spoken. Then, all those Tathagatas and all those Bodhisattvas said thus, and remained in their own body, speech, and mind vajra. The body, speech, and mind of the body, speech, and mind vajra, focused on their own body, speech, and mind vajra, became silent. The great secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the secret assembly, reveals all secrets, called the chapter of blessing with vajra wisdom, the eighteenth chapter is complete. This later tantra was translated by the Indian Abbot Sangye Sangwa (Buddha Guhya) and Dromi Palgyi Yeshe. Afterwards, it was translated, corrected, and finalized by the Indian Abbot Acharya Shradhakaravarma, and the reviser translator Bhikshu Rinchen Zangpo. Again, although it was proofread with reference to the scholar Yeshe Shabs' commentary and the later translation of Vibhata, there are many places in the later translation that are difficult to translate, the meaning is difficult to understand, the words are repeated, etc., and it is not translated according to the meaning, and the commentary and Vibhata are only slightly different from the earlier translation, which is a place of confidence.